L'ORIGINE DES NATIONS ET DES FAUSSES RELIGIONS

 

L'ORIGINE DES NATIONS ET DES FAUSSES RELIGIONS

par Rev. Toe-Blake Roy

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Dans Genèse 10-11 nous avons des liens historiques qui unissent pour nous le temps de Noé avec les jours d'Abraham. Aussi non intéressant que ce texte puisse paraître au lecteur casuel, ce texte fournit des informations très précieuses à l’étudiant sérieux. Sans ces deux chapitres et les généalogies qu’ils contiennent, nous serions incapables de retracer l’accomplissement de la merveilleuse prophétie de Noé. Le chapitre 11 de Genèse nous donne une description détaillée des événements qui se déroulèrent au chapitre 10. C’est pour cette raison que ces deux chapitres doivent être examinés ensemble.

Texte : Lire Genèse 10.8-10 et 11.1-9

TRANSITION:

Notre attention aujourd’hui sera centrée sur un homme: Nimrod. C’est à la lumière du Nouveau Testament que nous pouvons constater que Nimrod était une représentation de l’Anti-Christ (contre Christ) ou l’antéchrist (avant Christ).

1A. Voici 3 façons qui démontrent que Nimrod avait les caractéristiques d’un Antéchrist.

1B. Son nom Ge. 10.8.

“Cusch engendra aussi Nimrod; c’est lui qui commença à être puissant sur la terre.”

Nimrod: Veut dire le Rebelle (impie). Ceci nous rappelle le titre qui est utilisé pour décrire l’Antéchrist dans 2 Th. 2.8 “Et alors paraîtra l’impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il anéantira par l’éclat de son avènement.

2B. Nimrod s’était rebellé ouvertement contre Dieu, Ge. 10.8-9.

“Cusch engendra aussi Nimrod; c’est lui qui commença à être puissant sur la terre. Il fut un vaillant chasseur devant (contre) l’Éternel; c’est pourquoi l’on dit: Comme Nimrod, vaillant chasseur devant (contre) l’Éternel. Il régna d’abord sur Babel, Érec, Accad et Calné, au pays de Schinear.

1C. Chasseur: Il n’était pas un chasseur de gibier mais un chasseur d’homme.

2C. Devant Dieu: Ou plutôt contre Dieu (Ge. 6.11) tout comme l’Antéchrist.

3B. Nimrod était un roi Ge. 10.10

1C. Babel: Veut dire confusion. Plus tard dans l’histoire humaine, cette ville est devenue la grande ville de Babylone qui a aussi été dénoncée à travers les Saintes Écritures comme le centre de toute les activités sataniques et qui était à l’origine de toutes les fausses religions.

1D. Le royaume de Satan a été marqué par la confusion depuis le début.

2D. Genèse 10 indique que le royaume de confusion avait un début.

3D. Les gens dans le royaume de Satan sont toujours confus et incertains si leurs activités religieuses seront suffisantes pour satisfaire leur dieu.

4D. La confusion des langages était le produit du jugement de Dieu sur la société du temps pour deux raisons:

1E. Un seul langage donnait à la société la capacité d’avoir une fausse religion mondiale. “Ils dirent encore: Allons! Bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel. (Ge. 11.4).

2E. Un langage donnait à la société orgueil et pouvoir. “Ils dirent encore: faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre, (Ge. 11.4).

1F. Les Gibborim de Ge. 6.4 - les “héros qui furent fameux dans l’antiquité.”

Le mot “Gibborim” (héros) est habituellement utilisé en rapport avec un pouvoir militaire supérieur. Ce pouvoir militaire peut être utilisé pour le bien (comme les hommes vaillants de l’armée de David -- les Gibborim de David) ou ce pouvoir peut être utilisé pour tyranniser les gens d’une société en essayant de se faire un nom (une réputation) pour soi-même tel que les héros de Genèse 6.4.

2F. Nimrod était aussi un autre homme qui était vaillant (Gibborim) et qui cherchait à se faire un nom par la force en abusant de son pouvoir en tant que roi de Babel. Il était un roi (v.10), un Gibborim (v. 8), il utilisa son pouvoir pour chasser les hommes et il se révolta contre Dieu. Nimrod et les anciens Gibborim de Ge.6.4 avaient quelque chose en commun. Ils étaient fortement penchés sur l’incontrôlable désire de vouloir se faire un nom (une réputation) pour eux-mêmes. Tout comme Satan qui voulait, dès le début des temps, s’élever au-dessus de Dieu.

-- Ge. 6.4 “Ces héros qui furent fameux.”

-- Ge. 11.4 “Faisons-nous un nom.”

APPLICATION: L’homme qui est sans Dieu cherche toujours à tyranniser ses confrères afin de se faire un nom pour lui-même.

Cependant, le juste serviteur qui est le Roi des rois et le Gibbor des Gibborim (Ésaïe 9.6) dit qu’un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Philippiens 2.9-11 dit: “C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.”

2C. Après le déluge, l’histoire humaine est centrée sur deux villes: Babylone et Jérusalem.

1D. De Babel vient le nom de Babylone, la ville où Satan a son trône.

2D. Babylone est la ville de confusion et Jérusalem la ville de paix.

3D. Ces deux villes représentent deux systèmes:

1E. Jérusalem: Représente le système divin. C’est à Jérusalem que Dieu a choisi de concentrer sa révélation. Jérusalem est une ville si précieuse aux yeux de Dieu qu’Il l’appelle une ville sainte et Il parle aussi de la nouvelle Jérusalem.

Mt. 23.37 « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu!

2E. Babylone: Représente le système satanique. Au commencement (Genèse), la ville de Babel est mentionnée alors qu’à la fin (Apocalypse) Babylone est détruite.

N’importe où sur terre où Dieu a un témoignage, Satan a une Babylone pour opposer et pour corrompre ce témoignage. Dieu a choisi la ville de Jérusalem comme endroit où Il peut établir son nom, et Satan a choisi la ville de Babylone comme centre d’où Il peut s’opposer à Dieu.

2A. Comment les hommes ont-ils échoué à Babel? Ge.11.

1B. Les hommes ont échoué en n’utilisant pas leur unité pour glorifier Dieu, plutôt ils ont choisi de se glorifier eux-mêmes, (Ge. 11.1).

2B. Les hommes ont échoué en n’obéissant pas à Dieu. Ils ont choisi plutôt de se rebeller contre Lui, (Ge. 11.3-4). Dieu avait dit à Noé de remplir la terre, mais ils bâtirent une ville, (Ge. 9.1).

1C. Afin de bien réussir dans son plan de s’opposer au programme de Dieu, Satan a besoin d’un peuple uni et non répandu aux extrémités de la terre. À la fin des temps l'Antéchrist unifiera les nations pour s’opposer à Dieu.

2C. La tour de Babel était un centre d’idolâtrie qui était motivé par l’orgueil des hommes (faisons-nous un nom) et qui illustre les déficiences de base de toutes les religions:

Tour of Babel: Représente les efforts des hommes d’atteindre Dieu par leurs propres efforts, (Ép. 2.8,9).

Christianisme: Dieu qui atteint l’homme perdu par le travail parfait de son Fils Jésus sur la croix.

CONCLUSION:

1). Les différents langages sur terre aujourd’hui sont une évidence du jugement de Dieu sur notre société pour notre protection (Ge. 11.5-9) alors que dans Actes 2 Dieu renversa temporairement le jugement des langues de Babel et donna le don des langues qui unifia encore une fois les peuples divers afin qu’ils reçoivent le message du salut en Christ par sa grâce.

2) Mais dans Ap. 7.9,10 nous avons ici une scène de gens de tous peuples et de toutes langues qui sont rachetés et qui se tiennent devant le trône de Dieu. Ces gens n’ont qu’un seul langage par lequel ils glorifient Dieu.

Une reconstruction d’une tour-temple, ou ziggourat, comme celle

qui a été bâtie par Ur-Nammu, roi d’Ur, c. 2100 avant Christ.

Le temple au sommet de la ziggourat

était recouvert d’argent.

Ziggourat: Selon “Le Petit Robert” une ziggourat (n.f.) est un temple des anciens Babyloniens, en forme de pyramide à étages, qui portait un sanctuaire sur son sommet, et servait à l’observation des astres et à l’adoration religieuse.

Nous devons constater quelle est la différence entre une tour religieuse qui cherche à atteindre les divinités par les efforts humains et le vrai Dieu qui cherche à atteindre les êtres humains, qu’Il a créé, en envoyant son fils Jésus-Christ mourir sur la croix pour les pécheurs. Le seul pont qui uni le ciel et la terre c’est la croix de Christ.

LES PHARISIENS DU 21ième SIÈCLE: Conclusion (partie 6)

 «  LES PHARISIENS DU 21^ième SIÈCLE » 

Matthieu 23. 1 -39

Partie 6:

CONCLUSION

par Rev. Toe-Blake Roy

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Comment décrire un Pharisien en quelques mots ?

• « Aveugles » (Mt. 23.16-17, 19, 24, 26).

• « Serpents » (Mt. 23.33).

• « Race de Vipères » (Mt. 3.7; 12.34; 23.33).

• « Fils de la géhenne » (Mt. 23.15).

• « Hypocrites » (Mt. 6.2,5,16; 15.7; 22.18; 23.13-15, 23, 25, 27-29; Luc 13.15).

• « Insensés » (Mt. 23.17)

• « Sépulcres Blanchis » (Mt. 23.27)

 

1. Que pouvons-nous apprendre d’eux ?

1. Les Pharisiens sont bien vivants aujourd’hui! Ils sont bien vivants dans nos Séminaires, nos Églises et même nos propres foyers.

2. Les Pharisiens ont une religion de bonnes oeuvres. Les perversions spirituelles des Pharisiens ont tracé un chemin dans nos églises Chrétiennes. La tradition, le séparatisme, la satisfaction de soi, sont des manifestations des Pharisiens dans nos églises aujourd’hui.

3. Les Pharisiens nous aident à comprendre la futilité d’une religion qui est légaliste.

4. Les Pharisiens peuvent nous aider à reconnaître la rébellion passive. En effet, c’est en étudiant les Pharisiens que nous pouvons voir et traiter effectivement les symptômes d’hypocrisies spirituelles qui peuvent s’installer graduellement dans notre vie quotidienne.

5. Nous avons tous le potentiel d’être un pharisien par notre mode de vie. L’étude des Pharisiens nous donne un des meilleurs miroirs que la Bible peut nous offrir sur la religion que nous disons pratiquer avec ferveur. Oui! Nous avons tous le potentiel d’être un pharisien par notre manière de vivre.

6. Tout comme les Pharisiens nous avons tendance de comparer notre bonne vie morale à celles des autres. En effet, c’est exactement pour cette raison que Jésus nous donne la parabole du Pharisien et du Publicain: « Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres, (Luc 18.9). »

7. Les Pharisiens, comme bien des personnes religieuses aujourd’hui, veulent bien nettoyer leurs actions externes sans avoir à changer leurs attitudes internes.

8. Seulement une transformation de cœur et non un changement de conduite et d’environnement seulement est la clef de la vraie justice.

9. Jésus prononça 8 malheurs sur les Pharisiens.

• Malheur aux portiers du Royaume, (Matthieu 23. 13).

• Malheur aux fanfarons financiers et spirituels, (Matthieu 23. 14).

• Malheur aux colporteurs spirituels qui peuplent l’enfer, (Matthieu 23. 15).

• Malheur à ceux qui induisent les autres en erreur par leurs promesses trompeuses, (Matthieu 23. 16-22).

• Malheur à ceux qui mettent l’emphase sur les choses mineurs et qui négligent les choses importantes, (Matthieu 23. 23-24). Les Pharisiens éliminaient le moucheron mais avalaient le chameau, (23.4).

• Malheur à ceux qui ont les mains propres mais un cœur sale, (Matthieu 23. 25-26).

• Malheur à ceux qui utilisent une belle apparence pour cacher une mauvaise conduite, (Matthieu 23. 27-28).

• Malheur à ceux qui détruisent ceux qui vivent justement, (Matthieu 23. 29-31). Désirez-vous bénéficier de la grâce et de la miséricorde de Dieu OU êtes-vous coupable et responsable d’avoir contribué au comble de sa colère ? (Genèse 15. 16). *** Souvenons-nous des deux coupes de Dieu : La coupe de sa colère en jugement OU la coupe de la communion avec Lui comme son enfant.

1. Quelles leçons pouvons-nous appliquer à nos vies?

1. Jésus a prononcé 8 malédictions sur les Pharisiens, mais le chapitre se termine par une invitation et une supplication baignées dans les larmes du Maître, (Matthieu 23.37).

2. Les enfants sont tellement merveilleux et mignons. N’est-ce pas?

1. Une petite fille monta sur les genoux de sa grand-mère et elle remarqua ses cheveux blancs et sa peau plissée. Alors elle demanda à sa grand-mère: « Est-ce que Dieu t’a créé ? » « Oui, » répondit grand-maman! « Est-ce que Dieu m’a créé aussi grand-maman ? » « Oui ! » Alors la petite fille s’exprima en disant: « Ne penses-tu pas, grand-maman, que Dieu fait un meilleur travail maintenant qu'auparavant ? »

2. « M. le pasteur, » dit un jeune gamin, « je vous aie entendu dire qu’il fallait aimer ses ennemis. J’ai 6 ans et je n’ai pas encore d’ennemi. J’espère en avoir lorsque j’aurais 7 ans. »

3. Un jeune garçon se présenta dans un grand magasin de linge pour femme et présenta son problème à la dame responsable. Il dit: « Je veux acheter une robe pour ma mère mais je ne suis pas certain de la grandeur qu’elle porte. » « Est-elle grande ou courte, grosse ou mince ? » demanda la dame en charge. Le jeune garçon répondit avec un grand sourire: « Ma maman est juste parfaite. » Alors la dame responsable emballa une belle robe de grandeur 34. Deux jours plus tard, maman alla au magasin et échangea sa nouvelle robe pour une grandeur 52.

3. L’amour divine et sans mesure et a fait pleurer notre Seigneur à la mort de Lazar (Jean 11:35) et Il a pleuré aussi aux péchés des enfants de Jérusalem parce qu’Il voulait les rassembler comme une poule rassemble ses petits poussins, (Matthieu 23.37).

ILL: La mère poule et ses petits poussins.

1. Mathieu 23.37 présente la volonté du père et la volonté de l’être humain. Dieu voulait les rassembler, mais eux ne voulaient pas. Le problème n’est pas avec l’amour, la provision, ou la compassion de Dieu. Le problème est avec la volonté de l’homme.

2. Jésus invites gracieusement tous les hommes de venir à lui, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et il vous donnera du repos, (Mt. 11.28). Et Jésus dit aussi: « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. » C’est avec une grande douleur et une peine profonde qu’Il dit: « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu, » (Mt. 23:37)! Même sur la croix Jésus exprima son désir et sa volonté de pardonner aux pires des pécheurs, car c’est en mourant qu’il dit: « Père pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » (Luc 23:34).

3. Lisons ensemble l’invitation de 1 Pierre 1. 15-22.

4. Lisons ensemble l'exhortation d’Hébreux 2. 3.

5. Phylactères : Mathieu 23.5

Question : « Qu’est-ce que les phylactères ? »

Réponse :
Les Phylactères, parfois appelées tefillin, sont de petites boîtes carrées en cuir contenant des parties de l’Écriture portées par les juifs conservateurs et orthodoxes pendant les services de prière. Les phylactères sont portées par paires : une phylactère est attachée au bras gauche, et l’autre est attachée au front des hommes juifs pendant les prières du matin en semaine. Le mot phylactère vient d’un mot grec signifiant « sauvegarde, protection ou amulette ».

Le phylactère attaché au bras est appelé le lacet de shel et n’a qu’un seul compartiment; celui sur le front, contenant quatre compartiments, est appelé le shel rosh. Le tibia de lettre est imprimé de chaque côté de la phylactère. Diverses règles régissent la longueur et la largeur des sangles de raccordement, l’attachement des nœuds pour fixer les phylactères, et la couleur des boîtes (noir). À l’intérieur de chaque phylactère se trouvent quatre passages de l’Ancien Testament : Exode 13:1–10, 11–16; Deutéronome 6:4–9;  11:13–21. Les versets doivent être écrits à l’encre noire sur parchemin spécialement préparé à cet effet, en utilisant la peau d’un animal propre. D’autres règles précisent le type d’instrument d’écriture à utiliser, le nombre de lignes imprimées consacrées à chaque verset, l’agencement des morceaux de parchemin dans chaque compartiment, etc.

Le port des phylactères est basé sur certains commandements dans Deutéronome. Il a été dit à Israël d’aimer Dieu et de respecter ses commandements. En fait, ils devaient « lier [les commandements] comme symboles sur leurs mains et les lier sur leur front » (Deutéronome 6:8). Plus tard, Dieu leur dit: « garder mes paroles dans vos cœurs et vos esprits; attachez-les comme des symboles sur vos mains et liez-les sur votre front " (Deutéronome 11:18). Nous prenons la formulation de ces commandements pour être figurative: tout ce que nous faisons (avec la main) et tout ce que nous pensons (avec la tête) doit être guidé par l’autorité de la Parole de Dieu. Mais, à un moment donné, peut-être dès le IVe siècle av. J.-C., les rabbins juifs commencèrent à appliquer ce verset littéralement, et la pratique qui consistait à attacher des phylactères sur leurs bras et leurs têtes commença.

Les phylactères sont mentionnées dans le Nouveau Testament. Jésus, met en garde ses disciples sur l’hypocrisie des enseignants et des pharisiens, en disant: « tout ce qu’ils font est fait pour que les gens voient: Ils font leurs phylactères large et les glands sur leurs vêtements long » (Matthieu 23:5). Les chefs religieux de l’époque de Jésus s’étaient éloignés de l’intention de Dieu dans la Loi. Les phylactères étaient agrandies dans le seul but d’attirer l’attention sur le porteur — plus la phylactère était grande, plus elle était censée montrer de piété. Ironiquement, le commandement même d’honorer la Parole de Dieu était utilisé pour déshonorer la Parole.

Jésus a enseigné que Dieu n’est pas aussi préoccupé par les pièges externes de la religion qu’il l’est avec la vraie nature du cœur. Il a souligné qu’il était possible de porter de grandes phylactères contenant la Parole de Dieu tout en désobéissant à la Parole de Dieu en même temps. De même, dans l’Église d’aujourd’hui, il est possible de porter une croix, de payer une dîme, de lever les mains et de citer un credo, le tout sans vraiment reconnaître le Seigneur dans nos cœurs. Dieu connaît la vérité de notre condition spirituelle. « L’Éternel des armées éprouve le juste, Il pénètre les reins et les cœurs » (Jérémie 20:12). Puissions-nous dire avec le psalmiste : « Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi » (Psaume119:11).

 

Lorsque les malades ont l’air en santé. (LES PHARISIENS DU 21ième SIÈCLE partie 5)

Lorsque les malades ont l’air en santé. (LES PHARISIENS DU 21ième SIÈCLE partie 5)

Par Rev. Toe-Blake Roy 

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6A. Malheur à ceux qui ont les mains propres mais un cœur sale (Matthieu 23. 25-26).

1B. Un trait commun des chrétiens bien entraînés est d’avoir l’agilité d’une bonne allure et de bien agir à l’extérieure mais d’avoir dans son cœur une vie caché qui apporte une honte au non du Seigneur Jésus Christ. Il est très facile pour un chrétien d’apprendre l’art de devenir un maître des bonnes apparences. La vie privée d’un chrétien peut être bien différente de sa vie publique. Une personne peut être bonne et désirable à l’extérieure mais complètement pourrit à l’intérieure: ILL: (une belle pomme et un demi ver). Cette personne peut avoir une bonne conduite en publique mais une rébellion contre Dieu dans son cœur.

2B. Ceux qui veulent avoir le cœur propre ont besoin de l’aide divine. Il est possible d’éliminer complètement de la vue publique les péchés du cœur. Judas, était un traître. Mais il était premièrement un disciple de Jésus pour 3 ans. Durant 3 ans la vie publique de Judas était impeccable, même aux yeux des disciples, (Jean 13. 29). C’est avec une grande habilitée qu’il cacha des yeux de ses frères le mauvais désir de son cœur de vendre son maître. Personne ne pouvait voir ce mauvais désir de Judas excepté Jésus. Même lorsque Jésus exposa Judas publiquement les autres disciples ne pouvaient pas le croire, (Jean 13. 28). Par sa vie Judas nous enseigne une vérité: Il est possible d’avoir un cœur sale et de le caché effectivement des yeux du public tout en servant le Seigneur à temps plein.

3B. Les Pharisiens, comme bien des personnes religieuses aujourd’hui, veulent bien nettoyer leurs actions externes sans avoir à changer leurs attitudes internes.

(ILL: La personne qui sort d’un pénitencier peut nettoyer ses actions externes et ne plus voler sans pour autant changer son attitude envers la loi). La vie extérieure des Pharisiens ne correspondait pas avec leur vie intérieure.

4B. Qu’est-ce que Jésus dirait aujourd’hui? Il dirait qu’une bonne vie externe n’est pas assez. Nous pouvons observer plusieurs règles de bonne conduite morale et spirituelle et ceci sera reflété dans notre conduite externe, mais qu’en est-il de notre attitude interne envers Dieu? Une bonne vie morale est louable. Une telle vie est exigée par les Écritures, récompensé par notre société, et est bonne pour le témoignage de Christ et de son Église. Cependant, une bonne vie morale n’est que le nettoyage externe du vase de notre vie. L’intérieur du vase doit aussi être nettoyé par le sang de Christ.

5B. Jésus a mis le doigt sur deux péchés que les Pharisiens avaient commit dans leur cœur: La rapine et l’intempérance.

-- Rapine: Action de prendre, de s'emparer de quelque chose par la ruse. Le matérialiste du 21 ^ième siècle est très vivant. Un siècle de crédit.

-- Intempérance: Manque de retenue, de modération dans un domaine quelconque: Langage, le manger ou le boire, etc. . . .

6B. Jésus enseigne que le péché est le résultat d’une décision du cœur et non de notre environnement. Seulement une transformation de cœur et non un changement de conduite et d’environnement est la clef de la vraie justice.

7A. Malheur à ceux qui utilisent une belle apparence pour cacher une mauvaise conduite, (Matthieu 23. 27-28).

1B. Howard Hendricks, un professeur de théologie à Dallas a dit: « Je dois confesser que c’est très facile de devenir compulsivement actif dans la vie chrétienne sans pour autant porter des fruits spirituels. Nous pouvons être spirituellement actifs, mais toujours stériles. Notre vie active peut devenir l'anesthésie qui endort la douleur d’une vie stérile pour Dieu. Et si nous prenons le temps de s’examiner, nous conclurons qu’il est possible d’avoir une vie active sans accomplissement. » ILL: La poule avec le cou coupé est pleine d’activités mais elle ne va nul part et n'accomplit rien. Il est possible pour un chrétien d’être très actif sans être rempli du Saint-Esprit.

2B. Jésus faisait référence à une coutume Juive basée sur Nombres 19.13-22 qui exigeait qu’une personne qui avait touché un corps soit purifiée. Les Juifs s’étant inspirés d’Ézéchiel 39.15 avaient établi une méthode de marquer les sépulcres en les peinturant en blanc. Un peu comme nous faisons avec nos drapeaux rouges sur la route qui indiquent un trou, une bosse ou une défectuosité routière à éviter. Les juifs pouvaient donc ainsi voyager sans prendre le risque de devenir impur parce qu’ils avaient passé près d’un sépulcre.

-- Avons-nous des sépulcres blanchis dans notre vie? De mauvaises habitudes, des péchés mignons, des iniquités cachés ou une vie privée que nous avons pris le temps de blanchir aux yeux du public, mais qui en dedans sont pleins d’ossements de morts et de toute espèce d’impureté.

-- Les paroles suivantes sont inscrites sur une cathédrale à Labeck en Allemagne: Christ nous parle et nous dit:

• Vous m’appelez Maître et ne m’obéissez pas.

• Vous m’appelez lumière et ne me voyez pas.

• Vous m’appelez chemin et ne marchez pas selon mes préceptes.

• Vous m’appelez vie et ne vivez pas pour me glorifier.

• Vous m’appelez sage et ne suivez pas mes instructions.

• Vous m’appelez juste et ne démontrez pas votre amour pour moi.

• Vous m’appelez riche et ne me demandez pas.

• Vous m’appelez éternel et ne me cherchez pas.

• Alors si je vous condamne, ne me blâmez pas.

-- La société américaine du cancer a dû apprendre une leçon dispendieuse en hypocrisie. La société du cancer s’était affilié avec un tournoi professionnel de tennis pour vendre des billets pour le tournoi qui bénéficieraient la société du cancer. Cependant, la société n’avait pas réalisé qu’un des commanditaires pour le tournoi était une compagnie de tabac qui était responsable d’imprimer les billets pour le tournoi. Sur le billet était un personnage du monde du tennis qui avait une raquette de tennis dans une main et une cigarette dans l’autre. La société du cancer s’était engagée à vendre 500 billets pour le tournoi. Malheureusement, ceci représente la vie de bien des chrétiens.

8A. Malheur à ceux qui détruisent ceux qui vivent justement, (Matthieu 23. 29-31).
« ²⁹ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes, ³⁰ et que vous dites: Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes. ³¹ Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. »

1B. Beaucoup de gens aujourd’hui ornent les sépulcres des justes afin d’obtenir un meilleur héritage.

2B. Les Juifs construisaient des monuments pour honorer les anciens prophètes en même temps qu’ils complotaient de tuer le Fils de Dieu. Les gens n’ont toujours pas changé aujourd’hui:

-- Les gens prient et honorent Marie mais ignore son message: « Faites ce qu’Il vous dira » (Jean 2. 5).

-- Les gens paient pour faire chanter des messes pour améliorer le sort spirituel de leurs morts, mais oublient que le salut est par la grâce et non par le porte-monnaie, (Éphésiens 2. 8,9).

3B. Le verset 32 de Mathieu 23 est la conclusion de Jésus en ce qui concerne les Scribes et les Pharisiens. « Vous comblez donc la mesure de vos pères.» Leurs pères auraient commencé à remplir la coupe de la colère de Dieu et eux y auraient mis le comble.

1C. Saviez-vous que Dieu a dans sa main une coupe dans laquelle sa colère fermente et qu’Il abreuve les méchants de cette coupe jusqu’à la dernière goutte? (Psaume 75. 8-9 et Ésaïe 51. 17). Un “ lie” est défini par le petit Larousse comme suit: Un dépôt qui se forme dans les liquides fermentés (bière, vin); ce qu’il y a de plus vil, de plus mauvais dans une société; rebut, racaille. (voir Apocalypse 14. 9-11).

2C. La théologie de la coupe de la colère de Dieu n’est pas nouvelle. Le péché d’Adam et Ève était la levure qui débuta le processus de la fermentation. Dans son alliance avec Abraham, Dieu a aussi fait référence à cette coupe, (Genèse 15. 16).

3C. Pourquoi ne pas répondre positivement à l’invitation que Jésus nous donne? L’invitation de participer à la coupe d’une communion avec Lui, plutôt qu’être condamné au jour du jugement à participer à la coupe de la colère de Dieu parce que nous avons contribué à sa fermentation en refusant de se repentir,(Matthieu 26. 26-29).

CONCLUSION :

Désirez-vous bénéficier de la grâce et de la miséricorde de Dieu ?

ou

Êtes-vous coupable et responsable d’avoir contribué au comble de sa colère ?

Lorsque les malades ont l’air en santé. (LES PHARISIENS DU 21ième SIÈCLE partie 4)

 

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par Rev. Toe-Blake Roy

 

Est-ce qu’il y a un pharisien en moi ?

Lorsque les malades ont l’air en santé.

INTRODUCTION: “ Pistol Pete” Maravich.

En 1988, à l’âge de 40 ans, Pistol Pete Maravich détenait plusieurs records au basket-ball collégiale. Il mourut d’une attaque de cœur durant une partie de basket-ball à Pasadena en Californie. Les dernières paroles de cet homme qui paraissait en très bonne santé était: « Je me sens très bien. » Maravich avait succombé à une défectuosité cardiaque qui n’avait jamais été décelée.

Cet homme avait une apparence de santé physique externe exceptionnelle. Même si celui-ci avait l’apparence d’être en bonne santé physique, il avait une défectuosité cachée. Ce phénomène peut également être évident dans le domaine spirituel. Certains individus ont l’air d’être en très bonne santé spirituelle, toutefois, ils ont des défectuosités spirituelles cachées. Souvent, ces défectuosités spirituelles ne sont pas détectées avant qu’il ne soit trop tard.

TRANSITION: Dans notre passage de Mathieu 23 Jésus prononce 8 « malédictions » sur les Pharisiens. Ces malédictions peuvent nous convaincre de nos défectuosités spirituelles qui nous sont cachées, parce que souvent, nos convictions et notre conduite ne sont pas terriblement différentes de celles des Pharisiens. Dans Mathieu 23, Jésus indique clairement que les Pharisiens souffraient de 8 défectuosités cardiaques spirituelles, même si ceux-ci se croyaient en parfaite santé spirituelle.

Lorsque les malades ont l’air en santé.

1A. Malheur aux portiers du Royaume, (Matthieu 23. 13).

1B. Jésus est la porte du Royaume, mais certains se nomment portiers et croient être assez spirituels pour décider qui peut entrer au ciel.

2B. Les Pharisiens étaient des « gardes du corps » spirituels. Ceux qui ne rencontraient pas les standards des pharisiens étaient repoussés du Royaume de Dieu.

3B. Cette malédiction dépeint les gens religieux qui n’ont pas de cœur pour ceux qui sont spirituellement malade.

2A. Malheur aux fanfarons financiers et spirituels, (Matthieu 23. 14).

1B. Les Pharisiens profitaient du malheur des autres.

2B. Les Pharisiens cherchaient à obtenir la louange des hommes.

3A. Malheur aux colporteurs spirituels qui peuplent l’enfer, (Matthieu 23. 15).

1B. Jésus ne les blâmait pas pour leurs efforts comme missionnaires, Il les blâmait pour leurs méthodes d’enseignement. Ces disciples devenaient des fanatiques de la dénomination Pharisienne plutôt que d’apprendre à aimer Dieu.

2B. Notre MESSAGE d’évangélisation, notre MÉTHODE d’évangélisation, notre MOTIVATION dans l’évangélisation et notre MANIÈRE d’évangéliser sont très importants devant Dieu.

4A. Malheur à ceux qui induisent les autres en erreur par leurs promesses trompeuses, (Matthieu 23. 16 - 22).

1B. « Je le jure sur la tombe de ma grand-mère ! » « Je le jure sur la Sainte Bible ! » Pourquoi notre société ressent-elle le besoin de jurer?

2B. Lequel parmi nous n’a jamais menti pour protéger son honneur?

3B. Durant le temps de Jésus les veux et les serments étaient très abusés. Alors les Pharisiens ont décidé d’intervenir en établissant des lois qui détermineraient si les veux ou les serments étaient valables. S’ils avaient été faits par le temple ou par l’autel ils ne voulaient rien dire. La personne n’était pas vraiment engagée. Mais si une personne s’était engagée par l’or du temple ou par le sacrifice sur l’autel, elle était responsable de garder son engagement. Au lieu d’insister sur la vérité, les Pharisiens inventèrent un système complet de mensonge que Jésus qualifia « d’insensé » et « d’aveuglement, » (23. 17).

4B. Jésus reprocha trois erreurs aux Pharisiens:

1C. Les Pharisiens auraient dû être des conducteurs (leaders) en encourageant le monde à toujours dire la vérité. Malheureusement, ceux-ci avaient contribué grandement à l’art de l’évasion de la vérité.

2C. Les Pharisiens avaient enseigné au peuple que les choses matérielles (l’or du temple et les sacrifices sur l’autel) avaient plus de valeur que les choses spirituelles (le temple et l’autel).

3C. Jésus déclara (23. 22) que tout veux ou serments sont entendus de Dieu. Dieu s’attend que chaque personne respecte ses engagements.

5B. Jésus enseigna la vérité en tout temps et non pas la vérité seulement quand ça fait notre affaire et le mensonge pour nous protéger ou nous dégager d’un engagement, (Matthieu 5. 33-37). APPLICATION: Avons-nous fait des promesses trompeuses ou des promesses que nous n’avons pas honorées?

-- Vœux de mariage : Une promesse et une déclaration solennelle qui a été fait publiquement et devant Dieu, mais qui n’est pas toujours gardée.

-- Engagement envers le Seigneur lors de notre baptême.

-- Trop souvent nous sommes comme les Pharisiens qui étaient des maîtres à l’évasion de la vérité et qui mettaient l’emphase sur les choses matérielles plutôt que sur les choses spirituelles.

5A. Malheur à ceux qui mettent l’emphase sur les choses mineurs et qui négligent les choses importantes (Matthieu 23. 23-24). Les Pharisiens éliminaient le moucheron mais avalaient le chameau (23. 24).

1B. Ils contaient les feuilles de leur jardin pour en donner la dîme.

2B. Ils allaient plus loin que la loi de Moïse (Deutéronome 14. 22-23)

3B. Ils donnaient la dîme de tout mais avaient négligé: la justice, la miséricorde et la fidélité: c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses.

 

Sans Miséricorde (Esther 7)

 

Sans Miséricorde

Esther 7

par Zachariah Kenney

La revue

1. Jusqu'ici :

   1. Esther la Juive est devenue reine pour remplacer Vashti,

   2. Mardochée le Juif a sauvé la vie du roi en découvrant un complot contre lui,

   3. Haman le méchant a comploté pour anéantir la nation juive,

   4. Mardochée convainc Esther d'aller voir le roi plaider pour les Juifs,

   5. Après trois jours de jeûne et de prière, Esther se rend chez le roi et demande à Haman et lui de venir à un banquet

   6. Le roi et Haman assistent au banquet, et Esther reporte sa demande à un deuxième banquet

   7. Haman se fâche contre Mardochée et construit une potence pour le tuer dessus

   8. Le roi ne peut pas dormir, alors il lui fait lire des chroniques. Il découvre les actes oubliés de Mardochée

   9. Haman vient demander l'exécution de Mardochée, mais finit par devoir honorer Mardochée.

La fin justifie-t-elle les moyens?

2. Le complot d'Esther était-il éthique?

   1. Techniquement, le décret a été publié au nom du roi (le roi lui-même est responsable!). Esther formule très soigneusement sa demande de ne pas blâmer le roi.

3. Autres exemples de Dieu utilisant des activités éthiquement difficiles à ses fins :

   1. Ehud ment (Juges 3.12-29)

   2. La soif de Samson pour une femme philistine est utilisée par Dieu pour punir les Philistins

   3. Gen 50.20 “Vous aviez projeté de me faire du mal, Dieu l'a changé en bien“ Mais c'est à Dieu de décider, pas à nous.

4. Judas a trahi Jésus, mais cela était nécessaire au plan de Dieu. Cependant, Judas est toujours tenu pour responsable (Luke 22.22)

5. Romans 6.1-2, “Que dirons-nous donc? Allons-nous persister dans le péché afin que la grâce se multiplie? Certainement pas! ”

6. Par conséquent: Vous êtes toujours en train de commettre des péchés même si les péchés doivent accomplir un bon but.

7. La fin ne justifie PAS les moyens. Dieu peut toujours racheter une situation, mais nous ne devrions pas délibérément établir des péchés pour qu'Il les «utilise pour le bien».

Miséricorde contre justice

8. Les évangéliques ont tendance à trop insister sur la miséricorde, au point que nous négligeons la justice de Dieu. Lisez les prophètes de l'Ancien Testament ou le livre de l'Apocalypse. Parfois, cela suffit, et il est temps que Dieu punisse les méchants!

9. Haman le méritait. Suggérer qu'on lui aurait fait preuve de miséricorde serait comme suggérer à Hilter, à Staline ou à des cellules cancéreuses de faire preuve de pitié. Il avait toujours l'intention de commettre un génocide. Même les pensées et les intentions peuvent être pécheresses (Matt 5.22).

   1. De plus, en Perse, il est illégal de s'approcher trop près de la reine ou de toute concubine .

   2. Gal 6:7-8 “Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le récoltera aussi. Celui qui sème pour satisfaire sa nature propre récoltera d’elle la ruine, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle.

10. Tous les péchés ne sont pas égaux. Voir Marc 12.40.

Providence et caractère (Esther 6)

 

Providence et caractère

Esther 6

par Zachariah Kenney

Revoyons

1. Jusqu'à présent:

   1. Esther la Juive est devenue reine pour remplacer Vashti,

   2. Mardochée le Juif a sauvé la vie du roi en découvrant un complot contre lui.

   3. Le méchant Haman a comploté pour anéantir la nation juive,

   4. Mardochée convainc Esther d'aller auprès du roi plaider pour les Juifs,

   5. Après trois jours de jeûne et de prière, Esther se rend chez le roi et demande à Haman et lui de venir à un banquet

   6. Le roi et Haman assistent au banquet, et Esther reporte sa demande à un deuxième banquet

   7. Haman se met en colère contre Mardochée et construit une potence pour le tuer dessus

Dieu renverse les rôles sur Haman

2. Dieu dirige la scène depuis l'arrière-plan

   1. Dieu peut utiliser notre inconfort: le roi ne peut pas dormir.

   2. Dieu peut utiliser notre choix de divertissement: le roi demande que les chroniques lui soient lues.

   3. Dieu peut utiliser ce que nous lisons: les lecteurs viennent à l’endroit où la bonne action de Mardochée est enregistrée.

   4. Dieu peut utiliser les circonstances du passé: le roi demande si Mardochée a été récompensé.

   5. Dieu peut révéler des faits pour diriger nos actions: les serviteurs répondent que Mardochée n'a pas été récompensé.

   6. Dieu est un maître du timing: Haman arrive, avec l'intention de demander au roi la permission de tuer Mardochée.

3. Haman dit dans son cœur (6.6)

1. La Bible ne nous dit pas toujours ce que les gens pensent. Nous avons ici les fières pensées d’Haman.

2. La plupart des monologues intérieurs de la Bible finissent par être des pensées pécheresses (Gen 27:41, 1 Kings 12:26; Psalm 14:1; 53:1; etc.)

3. Que pensons-nous dans nos cœurs?

4. Le renversement inattendu: Haman est venu pendre Mardochée. Au lieu de cela, on lui demande de l'honorer.

5. Haman amasse ses honneurs désirés sur Mardochée. Il est évident que se sentirait Haman à ce stade. Les récompenses qu'il convoitait pour lui-même, il est obligé de les accorder à son ennemi.

6. Et nous? Cherchons-nous à nous magnifier ou à magnifier les autres? Philippians 2.3-4 “Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d’une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres.”

Deux réactions

7. Mardochée retourne simplement travailler à la porte du roi. Les applaudissements n’affectent pas une personne humble, car leur sens de la valeur est plus profond que les opinions des gens. Son caractère est plus important que sa réputation.

8. Haman court à la maison, déshonoré, et se couvre la tête comme s'il pleurait. Pour lui, la réputation est plus importante que le caractère. Sa femme et ses amis y voient un mauvais présage et avertissent Haman que sa chute est certaine. Haman va maintenant à la fête d’Esther humilié, au lieu de joyeux, comme il le voulait.

9. Et nous? Qu'est-ce qui est le plus important pour vous? Votre caractère ou votre réputation?

Le Pharisien en moi

 Le Pharisien en moi

Par Rev. Toe-Blake Roy

Cliquez ici pour l'audio

Le Pharisien en moi : Lecture de Matthieu 23. 1-3.  « … Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas.»

 

1A.      Puisque chacun de nous a le potentiel d’être un Pharisien, pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes à travers notre vernis protecteur ?

           

--         Le Pharisien se justifiait par ses oeuvres alors que le publicain, dans son honnêteté,             s’humilia devant Dieu (Luc 18. 9-14).

 

--  La justification personnelle est l’habit d’un pharisien (v.9).

 

§  Il se persuade par ses droits, ses privilèges et son statut sociale.

§  Il refuse de considérer les droits, les privilèges et le statut social des autres.

 

--         La nature humaine aime étaler ses bonnes oeuvres pour que le public puisse les voir, alors qu’elle insiste à garder secret ses faiblesses, même devant Dieu.  Les Pharisiens sont communs, mais les publicains sont rares.  Avez-vous déjà fait la prière du publicain ou êtes-vous toujours en train de réciter le chapelet des Pharisiens en égrainant vos bonnes oeuvres?  « Ô Dieu, sois apaisé envers moi qui suis un pécheur. »

1B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par les bonnes causes dans lesquelles nous sommes impliquées dans notre société :  la grande mission, le salut des pécheurs, les hôpitaux dans des pays défavorisés etc...  Tout ceci est nécessaire, mais peut nous rendre aveugle à l'orgueil, qui peut si facilement se développer en nous et nous donner un sens de supériorité spirituelle. 

 

2B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre bonne vie morale.  Nous ne buvons pas, fumons pas, chiquons pas et ne sortons pas avec ceux qui agissent ainsi.  Nous devons vivre moralement, toutefois, une bonne vie morale peut nous aveugler en nous faisant croire que nous pouvons ainsi mieux satisfaire les exigences de Dieu.  Une bonne vie morale ne nous rend pas plus acceptables devant Dieu.  Les mormons sont très moraux, mais ils ne croient pas que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu.

 

3B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre religion.  Si nous définissons le terme « RELIGION »  comme étant ce que nous croyons et comment nous devons nous conduire, alors il est donc possible de se convaincre soi-même que nous sommes un succès religieux, (bonnes croyances et bonne conduite).  La vraie religion est beaucoup plus qu’un credo et une bonne conduite, elle doit aussi transformer le cœur en changeant la volonté et l’attitude d’un individu.  Un criminel peut avoir une bonne conduite en prison parce qu’il veut sortir de cet endroit plus-tôt avant que sa sentence se termine, mais il n’a pas pour autant eu une transformation de cœur envers la loi et l’autorité civile.  Le criminel s’est conformé au système, mais il ne s’est pas converti (transformation de cœur et d’attitude) au système.  Le Pharisien dont Jésus a parlé dans Luc 18. 11-12 se pensait justifier parce qu’il était religieux.  Son calendrier était rempli d’activités religieuses, mais il est retourné chez lui sans être justifié, (18.14).  Quelle sera votre condition spirituelle lorsque vous rentrerez chez-vous aujourd’hui ?  JUSTIFIÉ ou NON-JUSTIFIÉ.  

4B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre connaissance.  Notre connaissance peut nous donner un sens de supériorité spirituelle.  Une grande connaissance des Écritures impressionne les gens, mais ceci ne veut pas nécessairement dire que nous marchons (vivons) près de Dieu.  C’est pour cette raison que Christ a dit des Pharisiens :  « Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. »  (Matthieu 23.3).  Jacques 1.22 dit :  « Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter ».

 

2A.      Quelles sont les points de repères qui nous aident à identifier une attitude de Pharisien (même dans nos vies) ? 

 

1B.      Un Pharisien méprise la manière de vivre des autres et compare leur bonne vie morale à celles des autres.  En effet, c’est exactement pour cette raison que Jésus nous donne la parabole du Pharisien et du Publicain :  « Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres (Luc 18.9). »

 

1C.      Il est facile pour ceux qui n’ont jamais fumé de mépriser un chrétien qui fume encore après plusieurs années de vie chrétienne.

2C.      Il est facile de parler en mal des personnes qui ne sont pas présentes.

3C.      Il est plus facile de critiquer que d’aider.

 

2B.      Un Pharisien accorde un pardon superficiel.

 

1C.      Quelle est la profondeur du pardon que vous accordez aux autres ?  Souvent nous limitons notre pardon au nombre de fois, plutôt qu’à sa profondeur du mal causé.

2C.      Jésus expose cette attitude de Pharisien dans Luc 7. 36-50.  La profondeur         du pardon est aussi importante que le nombre de fois que vous pardonnez.         « Celui à qui on pardonne peu aime peu. »  

 

3B.      Un Pharisien s’attend d’avoir une reconnaissance et une récompense pour ses bonnes oeuvres.

 

1C.      Quelle est mon attitude intérieure lorsque j’ai travaillé très fort sur un projet et quelqu’un d’autre obtient la promotion et le meilleur salaire ou la reconnaissance que j’espérais avoir ?

2C.      Les gens pensent que leurs bonnes oeuvres leur mériteront la faveur divine. 

 

ð«J’ai travaillé toute ma vie et gagné mon pain à la sueur de mon front» 

ð« J’ai élevé 14 enfants »

ð« J’ai fait mon possible pour faire une bonne vie »

ð« J’ai eu de la misère toute ma vie, j’ai certainement gagné mon ciel »

 

3C.      Remarquez ce qui est arrivé à l’attitude du frère aîné dans l’histoire de               l’enfant prodigue.  « ²⁹ Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d’années  que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne  m’as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.  ³⁰ Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c’est pour lui que tu as tué le veau gras! »  (Luc 15. 11-30).

 

4B.      Un Pharisien est insulté lorsqu’il se fait dénoncer et refuse de se repentir.
En dénonçant les Pharisiens, Jésus leur donna une chance de se repentir.         Malheureusement, ceux-ci furent insultés et cherchèrent à se saisir de Lui plutôt que de croire en Lui.  Même aujourd’hui, les Pharisiens de nos jours cherchent à se débarrasser de Jésus plutôt que de croire en Lui (Matthieu 21. 45,46).

 

CONCLUSION :

 

1.      Il est grand temps de s’humilier devant Dieu et d’enlever notre vernis protecteur.

2.      Ne soyons pas aveuglés par :

 

ðLes bonnes causes dans lesquelles nous sommes impliquées.

ðUne bonne vie morale.

ðUne religion qui semble être pieuse.

ðUne connaissance impressionnante.

 

3.      Les points de repère qui démontre une attitude de pharisien.

 

ðLe pharisien méprise la vie spirituelle des autres et se compare à d’autres plutôt qu’à Dieu.

ðLe pharisien accorde un pardon superficiel.

ðLe pharisien aime être reconnu pour ses bonnes œuvres.

 

o   Illustration du serviteur inutile Luc 17. 7-10

 

« Qui de vous, ayant un serviteur qui laboure ou paît les troupeaux, lui dira, quand il revient des champs: Approche vite, et mets-toi à table? ⁸Ne lui dira-t-il pas au contraire: Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi, jusqu’à ce que j’aie mangé et bu; après cela, toi, tu mangeras et boiras? ⁹Doit-il de la reconnaissance à ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné? ¹⁰Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. »

ðLe pharisien refuse de se repentir lorsqu’il est dénoncé, et il cherche à se justifier.

 

Est-ce qu’il y a un pharisien en moi ?