Le Jeune

 

LE JEÛNE

■     La discipline biblique de s’abstenir de prendre de la nourriture pour des raisons spirituelles

Le Jeune

Matthieu 6.17–18: “Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

John Wesley a dit, “Certains ont exalté le jeûne religieux au-delà de l’enseignement des Saintes Écritures et même au-delà du bon sens, alors que d’autres ont choisit d’ignorer complètement son importance.” Il est donc évident qu’une diversité de pensée existe sur ce sujet, même dans notre milieu évangélique.

Nous vivons dans un monde obsédé avec la nourriture. C'est impossible de conduire un bloc dans une ville sans passer par une pizzeria ou un restaurant avec service au volant. Il faut remarquer que nous avons un penchant national à trop manger. Nous avons même des groupes de support pour les gens qui ne peuvent pas contrôler leurs habitudes alimentaires. C’est naturel de manger. C’est d’ailleurs pour cette raison que le sujet du jeûne nous paraît aller à l’encontre de nos désirs naturels. Afin d’avoir une compréhension biblique bien balancée sur le sujet du jeûne, il est important de définir ce qu’un jeûne n’est pas et ce qu’un jeûne est selon l’enseignement de la Bible. Jésus nous a donné un enseignement très direct à ce sujet dans Matthieu 6. Le jeûne doit être pour des raisons spirituelles et non afin d’obtenir l’attention ou la gloire du public.

Le contexte des béatitudes de Matthieu 6 nous encourage à vivre notre vie chrétienne publiquement et ouvertement. Toutefois, Jésus enseigne que 3 aspects de la vie chrétienne doivent être pratiqués en privé à l’écart des amis et des voisins :

1. Ce que nous donnons ne doit pas être fait publiquement au son des trompettes afin d’être remarqué par les gens (Mt. 6.2).

2. Notre vie de prière doit avoir lieu dans l’intimité avec Dieu et non pas publiquement pour être remarqué des hommes (Mt. 6.5).

3. Le jeûne, comme les dons et la prière, est aussi un acte qui se fait en privé (Mt. 6.16).

1A. Ce que le jeûne n’est pas.

1B. Le jeûne n’a pas pour but de persuader Dieu de changer d’idée. Le jeûne n’est pas une arme secrète qui nous rend capable de manipuler Dieu en notre faveur. Le jeûne n’est pas non plus un outil qui forcera Dieu à arranger nos problèmes causés par une vie de désobéissance.

2B. Le jeûne ne vous rendra pas plus acceptable aux yeux de Dieu. Seulement une vie d’obéissance peut accomplir ce but. L’action de jeûner n’a jamais été commandée dans les Écritures contrairement aux dons et à la prière. Le jeûne est une action volontaire. Il n’y a pas non plus beaucoup de directions à suivre (excepté le fait que le jeûne doit être pratiqué en privé). Le jeûne est un exercice spirituel et non une démonstration publique de notre spiritualité. Il y a des temps lorsqu’une église ou une nation devraient être appelées à jeûner, mais ces temps ne sont pas aussi fréquents que les jeûnes individuels.

3B. Le jeûne n’est pas pratiqué afin de perdre du poids. Nous vivons dans une société qui est obsédée avec les apparences extérieures. Toutefois, l’intention du jeûne biblique n’a jamais été d’encourager une diète afin de maigrir. Cette raison mondaine de jeûner n’a aucun bénéfice spirituel.

4B. Nous ne devons pas jeûner pour impressionner Dieu ou le convaincre que nous sommes sincères et justes.

2A. L’intention du jeûne biblique :

1B. Le jeûne biblique nous prépare pour l’appel que Dieu nous a donné. Le jeûne nous met dans une attitude de conformité à l’appel de Dieu dans notre vie. Le jeûne accompagné par la prière nous permet de nous détaché des impactes négatifs du monde et nous permet d’entendre sans interférence la direction que Dieu veut nous communiquer.

Actes 13.2 «Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. »

2B. Le jeûne biblique nous purifie. Le jeûne est un moyen de nettoyage pour le corps physique, en le débarrassant d'impuretés. Même si nous essayons d'éviter l'impact de vivre dans le monde, l'influence de celui-ci est évidente. Nos âmes, comme nos corps, ont besoin d’un nettoyage.

3B. Le jeûne nous équipe pour la guerre contre le péché et le malin.

1C. Ésaïe 58. 5-7 “Est-ce là le jeûne auquel je prends plaisir, un jour où l’homme humilie son âme? Courber la tête comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce là ce que tu appelleras un jeûne, un jour agréable à l’Éternel ? Voici le jeûne auquel je prends plaisir : Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l’on rompe toute espèce de joug; Partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile; Si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable.”

2C. Quand Satan gagne du terrain dans notre vie nous essayons toutes sortes de choses à l’exception du jeûne bien arrosé par la prière !

Matthieu 17.15-21 : « Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau. Je l’ai amené à tes disciples, et ils n’ont pas pu le guérir. Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusqu’à quand serai-je avec vous? Jusqu’à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi ici. Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même. Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier: Pourquoi n’avons-nous pu chasser ce démon? C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. »

Ésaïe 5.18 : « Malheur à ceux qui tirent l’iniquité avec les cordes du vice, et le péché comme avec les traits d’un char.

Matthieu 4 Jésus jeûna pendant 40 jours et 40 nuits après avoir été choisit par Dieu et avant de commencer son ministère et de choisir ses disciples. Jésus jeûna pendant 40 jours et 40 nuits non pas pour se rendre plus facile à être tenter par Satan mais pour assurer sa victoire sur le malin.

4B. Le jeûne est essentiel dans des situations sans espoir (Néhémie 1.4). Dans une situation de désespoir totale, Néhémie a prié et jeûné afin que le cœur du roi s’attendrisse et que le décret royal contre la reconstruction des murs de Jérusalem soit changé.

5B. Le Jeûne est indispensable dans une situation de crise nationale (2 Chroniques 20.1-3; 20-30). Josaphat jeûna et chercha la face de l’Éternel au lieu de manger et d’aller à la guerre. Esther 4.16 demanda un jeûne national dans une situation de crise. Voir aussi Jonas 3.5-8.

6B. Le jeûne a une valeur inestimable pour connaître la volonté de Dieu. Après avoir lu un passage que le prophète Jérémie avait écrit concernant la désolation de Jérusalem, le prophète Daniel pria, jeûna et confessa ses péchés afin de connaître la volonté de Dieu concernant Israël. Les étudiants de la Parole de Dieu à travers les siècles ont beaucoup bénéficié de la compréhension du prophète Daniel concernant les choses futures de la nation d’Israël. Daniel 9.3 « Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre. »

3A. Les différentes sortes de jeûne biblique :

1B. Le jeûne normal inclut l’abstinence de toute nourriture mais non l’abstinence d’eau. Matthieu 4.2 illustre ce genre de jeûne : “Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.” La Bible ne dit rien concernant la soif de Jésus (voir aussi Luc 4.2). Médicalement parlant ceci est plein de bon sens. Le corps humain ne peut pas survivre plus de trois jours sans boire. Le jeûne biblique le plus commun est l’abstinence de nourriture seulement.

2B. Le jeûne partiel se limite à une diminution de nourriture et d’eau. Ce genre de jeûne est illustré dans Daniel 1.12 (des légumes et de l’eau).

3B. Le jeûne absolu est l’abstinence totale de nourriture et d’eau (pour une courte période de temps d’un à trois jours habituellement). Ce genre de jeûne est illustré dans Esdras 10.6 et Esther 4.16.

4B. Jésus fait référence au jeûne privé dans Matthieu 6.16–18. Jésus exige que tout jeûne individuel soit fait en secret et non publiquement comme les Pharisiens. Le jeûne biblique doit être motivé par le désir d’avoir une communion plus intense avec Dieu plutôt que d’être motivé par l’attention publique.

5B. Le jeûne d’une assemblée ou d’un groupe de gens était aussi pratiqué à l’occasion (Joël 2.15–16 et 1.14) :

« Sonnez de la trompette en Sion ! Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez le peuple, formez une sainte réunion ! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle ! Que l’époux sorte de sa demeure, et l’épouse de sa chambre ! »

• Un jeûne pour une communauté peut être convoqué afin de bénéficier la communauté.

• Une telle convocation est appelée une convocation solennelle.

• L’assemblé qui se réunie pour jeûner est appelé une sainte réunion.

• Tous les personnes (vieillards, enfants et nourrissons) sont convoqués pour le jeûne et non juste les leaders.

• Un jeûne d’assemblé est tellement important que même le jeune couple en lune de miel doit interrompre sa lune de miel afin d’être impliqué dans le jeûne.

Actes 13.2 indique aussi qu’au moins une partie de l’assemblée de l’église d’Antioche (des prophètes et des docteurs) pratiquaient le jeûne.

Arrêter le Saignement

 

Avez-vous besoin de toucher Jésus ?

Arrêter le saignement v. 44 Arrêter de pleurer v. 52

Luc 8.40–56

       I.  Introduction : Quand le désespoir totale frappe à votre porte vous désirez ardemment bénéficier du pouvoir de Jésus en étendant simplement votre main pour toucher le bord de son vêtement.
 

A.     Le bord de son vêtement

 

1.     Une phrase qui demande notre attention.  Quand tout semble noir et sans espoir, le pouvoir de Jésus pour les timides qui viennent par derrière est disponible pour régler, rectifier et changer les tragédies et désastres de leur vie personnelle et en faire une vie paisible et normale.  Tout ce que vous avez à faire c’est de tomber à genoux en toute humilité comme cette femme et de dire : « SEIGNEUR JE SAIGNE ».  Viens au secoure de mon hémorragie.

 

      -- L’hémorragie d’un abus.

      -- L’hémorragie d’un foyer brisé.

      -- L’hémorragie d’un divorce.

      -- L’hémorragie d’un enfant qui détruit sa vie.

      -- L’hémorragie d’un membre de ma famille en fin de vie.

      -- L’hémorragie d’un découragement qui vous pousse au suicide.

      -- L’hémorragie d’un péché que vous avez commis et qui vous ronge 

          l’âme continuellement par ses conséquences interminables et laides.

 

n  Si vous osez vous humilier et toucher Jésus tout comme cette femme, votre hémorragie cessera : « Au même instant la perte de sang s’arrêta »

n  Le premier pas vers la guérison c’est d’arrêter l’hémorragie.

 

2.   Notre miracle est donc une parenthèse à l’intérieur d’un paragraphe. C’est un miracle à l’intérieur d’un miracle.  Une jeune fille de 12 ans était très malade et notre femme avait une perte de sang depuis 12 ans.

 

n  Qui a priorité ici la jeune fille qui va bientôt mourir ou la femme qui perdait son sang depuis 12 ans ?

n  Remarquez bien les paroles du texte : « Pendant que Jésus y allait ».  Jésus a un plan d’action mais il fait aussi du sans rendez-vous.

 

B.    L’histoire du trouble intense d’une femme et de son incapacité de s’en sortir.

 

1.   C’est l’histoire de son désespoir, de sa détermination, de sa délivrance et de sa déclaration.

2.   Comment son histoire s’applique-t-elle à nous aujourd’hui ?

      II.  Développement

 

A.     Le désespoir d’une femme (v. 43)

 

1.     Son problème est révélé dans un seul verset.

 

a.   Elle avait une maladie incurable.

b.   Elle avait dépensée tout son argent pour des docteurs. Résultat : Elle était toujours très malade et financièrement en faillite.

c.   Elle était cérémoniellement constamment impur. C’était honteux et humiliant dans son contexte social (Lévitiques 12. 1-5).

 

2.   Physiquement elle était totalement désespéré: Sa santé était partie.

3.   Financièrement elle était dépourvu de ses biens: Son argent s’était envolé.

4.   Spirituellement elle était détruite dans son âme: Elle ne pouvait même pas entrer dans le temple.

5.   Elle est l’image parfaite de toutes les personnes qui sont sans Christ.

 

a.   Physiquement: Ils s’en vont vers une mort certaine.

b.   Financièrement : Leur argent ne peut pas leur acheter la vie éternelle.

c.   Spirituellement: Leurs péchés les sépare de Dieu pour toute l’éternité.

 

B.     La détermination d’une femme (v. 44)

 

1.   “Elle est venue par derrière et toucha le bord de son vêtement.”  Ceci n’était vraiment pas facile pour une femme très malade car la foule pressait Jésus « Maître, la foule t’entoure et te presse, et tu dis: Qui m’a touché ? » (v. 45b).

2.   Les circonstances qui aurait pu la décourager de venir à Jésus :

 

a.   La grande foule qui était autour de Jésus.  Si vous voulez la bénédiction de Dieu dans votre vie vous allez devoir venir à Jésus avec tous vos problèmes humiliants malgré la foule qui vous entoure.

b.   L’attitude des disciples de Jésus, (v. 45).

c.   L’importance de la mission de Jésus qui s’en allait guérir une jeune fille de 12 ans dont le père s’était déjà humiliée devant Jésus en le suppliant de venir aider sa fille qui était très malade également, (v.40-42).

d.   Sa propre apparence en public: Très pâle, pauvre et misérable. ILL : La différence d’une visite à l’Hôpital entre un homme et une femme.

 

 

2.     Malgré tout ceci elle pressa vers Jésus.  Quelle détermination !

3.     “ Si je puis seulement toucher ses vêtements, je serai guérie ». (Marc 5.28).  Tout ce que nous pouvons faire dans notre désespoir c’est de toucher Jésus.  L’espérance et la guérison ne viennent pas des hommes mais elles viennent seulement par Jésus-Christ.

 

C.    La délivrance d’une femme (v. 45–46)

 

1.   Sa délivrance est venue par le contact avec Jésus.  Jésus devrait être le premier contact dans notre carnet d’adresse.

2.   Ceci était un touché de foi. “ Si je puis seulement toucher ses vêtements, je serai guérie ».

3.   Elle exerça une plus grande foi que ceux qui étaient en santé autour d’elle.

4.   La réponse de notre Seigneur à sa foi.

 

a.   “Qui m’a touché ?” Christ était sensible au touché d’une femme en besoin.  N’oublions jamais que Dieu est grandement touché par nos besoins en tant qu’être humain.  Mais il prend soin également de nos besoins spirituels.  “Qui m’a touché ?” était la question de Jésus pour aider la femme à se manifester dans la foule.  Si vous voulez un miracle dans votre vie vous allez devoir vous manifester publiquement.

b.   « j’ai connu qu’une force était sortie de moi.» Imaginez votre vie sous l’influence de la force de Jésus !

 

5.   Il y a beaucoup de gens comme la foule qui sont tout autour de Jésus mais ne bénéficient jamais de leur proximité avec Jésus pour leur état spirituel ou leur besoin en tant qu’être humain.

 

D.    La déclaration de la femme (v. 47)

 

1.     Elle trembla … mais après avoir rencontré Christ elle avait un témoignage.

 

a.   Elle dit à Jésus pourquoi elle l’avait touché.

b.   Elle déclara à toute la foule ce qui lui était arrivée.

 

2.     Les paroles et le témoignage de cette femme sont encore entendus aujourd’hui et continuent de changer les vies qui se tournent vers Jésus.

 

a.   Dans toute cette foule, nous connaissons aujourd’hui les paroles et le témoignage d’une seule femme parce que sa vie a été touchée par Jésus.

b.   En touchant Jésus elle peut encore aujourd’hui toucher beaucoup de gens.

c.   Jésus peut-il guérir ? Oui; Guérit-Il tout le temps ? Oui.  La guérison terrestre est temporaire (ils sont tous morts), mais la guérison céleste est permanente. Phil. 1.29

 

    III.  Conclusion

 

A.     Approchez-vous de Jésus pour le touché, même si c’est par derrière parce que vous êtes gênés et que vous êtes limités par vos capacités physiques.

 

1.   Venez comme vous êtes avec tous vos besoins.

2.   Ne portez surtout pas attention à ceux qui vous méprisent dans la foule.

 

B.    Cette femme a reçu beaucoup plus que ce qu’elle anticipait.

 

1.   Elle a été guérie de sa maladie.

2.   Elle est devenue un enfant de Dieu : “Ma fille …” (v. 48)

 

C.    Jésus nous donne toujours plus que ce que nous demandons : «Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, ²¹à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen! » (Éphésiens 3.20)

 

 

 

 

 

 

 

Le Coeur

 

Le Cœur

Le Coeur

Vient du mot primaire ‘kar’ (Latin, cor, « cœur »); TDNT - 3:605,415; n f

1) le cœur

1a) cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du sang, et donc considéré comme le siège de la vie physique

1b) le centre de toute vie physique et spirituelle

2a) la vigueur et le sens de la vie physique  2b) le centre et le siège de la vie spirituelle

2b1) âme ou esprit, la source et le siège de tous les désirs, envies, buts, efforts

2b2) compréhension, faculté et siège de l’intelligence  2b3) de la volonté et du caractère

2b4) de l’âme affectée  et mise en mouvement, dans un bon ou mauvais sens, l’âme siège des sensibilités, affections, émotions, désirs, appétits, passions

Vous savez on dit souvent il a le cœur briser, il a travaillé tellement fort que le cœur lui a manqué

Les émotions lui ont fait mal au cœur. Et on dit il n’a pas de cœur. Ou il a un cœur tendre

Donc  Dieu nous parle de 2 sortes de cœurs.

    1 =   Le cœur de pierre : insensible aux bienfaits de Dieu et dans son froid égoïsme ne cherchant que son intérêt propre ; indifférent à la cause de Dieu et au bien des hommes.

    2 =   Un cœur de chair : sensible à l’action divine et s’abandonnant tout entier à l’amour qui lui est témoigné d’en haut. Cette promesse a eu un accomplissement relatif dès le retour de la captivité ; car dès ce moment l’idolâtrie, comme vice national, a été extirpée du peuple d’Israël ; et ce fait extérieur supposait évidemment un complet changement moral. Mais ce changement n’épuise pas encore le sens profond de la promesse. Le don du Saint-Esprit à la Pentecôte a marqué un nouveau progrès. Il ne reste plus, pour l’accomplissement parfait de cette promesse, que de ce que cette grâce de la régénération, dont jouit déjà l’Église, soit étendue à tout Israël.

 Il promit de leur « donner un seul cœur » ; un cœur fermement attaché à l’Éternel, et non indécis.

 Tous ceux qui sont sanctifiés par le Seigneur disposent d’un nouvel esprit, d’un nouveau cœur et de motivations différentes ; ils agissent selon de nouveaux principes, marchent selon de nouvelles règles, et visent des buts différents !

 Une personne d’un nouveau nom, ou ayant un nouveau visage, ne peut servir le Seigneur sans disposer d’un nouvel esprit. « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature » ! (#2Corinthiens 5:17*)

 Le cœur de l’homme est une véritable « pierre », il n’a pas, par nature, les capacités de ressentir de lui-même le « côté spirituel ». Les hommes vivent dans un monde où règne la mort : ils ne se sentent pas naturellement enclins à la piété ou l’humilité.

 « Je leur donnerai un cœur de chair, capable de ressentir des sentiments » : voilà l’œuvre de l’Éternel, c’est Son « cadeau », selon Sa Promesse ; un merveilleux changement est alors opéré, l’homme passe de la mort à la vie !

 

Ézéchiel 11 :17-21

17  C’est pourquoi tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je vous rassemblerai du milieu des peuples, Je vous recueillerai des pays où vous êtes dispersés, Et je vous donnerai la terre d’Israël.

18  C’est là qu’ils iront, Et ils en ôteront toutes les idoles et toutes les abominations.

19  Je leur donnerai un même cœur, Et je mettrai en vous un esprit nouveau ; J’ôterai de leur corps le cœur de pierre, Et je leur donnerai un cœur de chair,

20  Afin qu’ils suivent mes ordonnances, Et qu’ils observent et pratiquent mes lois ; Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu.

21  Mais pour ceux dont le cœur se plaît à leurs idoles et à leurs abominations, Je ferai retomber leurs œuvres sur leur tête, Dit le Seigneur, l’Éternel.

 

                      Ézéchiel emboîte le pas à Jérémie en prônant une relation spirituelle. Dieu demande résolument une relation du cœur. Le cœur est irréparable. Il faut le remplacer par un nouveau. Il faut renoncer au formalisme. L’accentuation spirituelle les mettra en relation avec Dieu qui transformera leur intelligence, leur culte, leur conduite et leur loyauté. Dieu leur fera don d’un esprit nouveau

 (cf. #18.31; 36.26)    

 31  Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché ; faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ?

26  Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.

    Le véritable espoir des exilés repose sur la promesse du Seigneur. La promesse d’un cœur (de chair) et d’un esprit nouveau est inconditionnelle, mais elle s’accomplira sous la nouvelle alliance.

Conclusion :

       Jésus, nous nous prosternons devant toi,     Notre Seigneur, notre vie, notre espérance, notre Roi !

    Nous n’avons aucun autre lieu où nous réfugier,   Aucun autre sanctuaire que toi, Seigneur bien-aimé !

                     Et cette purification extérieure résultera de celle des cœurs que Dieu promet d’accomplir lui-même. Ils ne seront qu’un cœur : tous d’accord pour adorer Dieu et lui seul.

Cœur de l’homme 

Matthieu 15:18-20

 18  Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c’est ce qui souille l’homme.

19  Car c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies.

20  Voilà les choses qui souillent l’homme ; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne souille point l’homme.

Luc 6:45

 L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et la méchante tire de mauvaises choses de son mauvais trésor ; car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle.

Quelle abondance voulez-vous dans votre cœur si vous le nourrissez du monde le trésor viendra du monde mais si vous le nourrissez de la parole de Dieu votre trésor sera rempli de bénédiction de Dieu pour vous et les autres.Amen.

1 Corinthien 13

 

  1 Corinthien 13 ; 1-13

1 Corinthien 13

A : Les dons sans la charité

1   Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit.

2  Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charité, je ne suis rien.

3  Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien.

Cette charité c’est quoi et de quoi est-elle composé, car nous sommes enfants de Dieu alors, c’est quoi.

Afin de bien comprendre nous allons décrire la charité

1 Corinthien 13 décrire ce qu’est la charité et d’où elle vient

Loi de Christ.

La loi nouvelle de Christ est celle de l’amour divin, communiqué par le Saint-Esprit à un cœur régénéré #Ro 5:5; Hé 10:16.

Par la puissance de l’Esprit, cet amour divin est répandu librement et spontanément sur ceux qui en sont l’objet #2Co 5:14-20; 1Th 2:7-8.

Cette loi est donc « la loi de la liberté », #Ja 1:25; 2:12 en opposition avec celle de Moïse. La loi mosaïque exigeait l’amour #Lé 19:18; De 6:5; Lu 10:27 ; la loi de Christ est l’amour même #Ro 5:5; 1Jn 4:7, 19-20 ;

Elle remplace ainsi la loi (que Christ a accomplie) avec ses formes extérieures #Ro 13:10; Ga 5:14.

1) agapaô décrit non seulement l’amour de Dieu pour le monde et pour ses enfants, mais aussi l’amour entre les non-croyants (#Lu 6:32) et l’amour malsain pour les choses du monde (#1Jn 2:15-16).

2) phileô est aussi utilisé pour parler de l’amour de Dieu envers son Fils (#Jn 5:20), de Jésus pour Lazare (#Jn 11:3, 36), et des chrétiens pour Jésus (#1Co 16:22).

 #1-3 Le chemin excellent que l’on pouvait apercevoir dans la  fin du chapitre précédent n’est pas la charité selon le sens  habituel du mot, c’est-à-dire de donner une aumône, mais c’est

 L’amour au sens le plus complet ; le véritable amour pour Dieu et  l’homme. Sans cet amour les dons le plus glorieux ne nous sont   d’aucun crédit, et ils n’ont aucune estime aux yeux de Dieu.

 Combien se trompent ceux qui cherchent l’acceptation et la récompense pour leurs bonnes œuvres, mais qui sont aussi insuffisants et défectueux qu’ils sont corrompus et égoïstes !

B : La charité : Ce qu’est ou n’est pas

 L’ingrédient indispensable à tous les dons spirituels (13)

 On peut comparer les dix-huit dons énumérés ci-dessus à des briques que Dieu monte les unes sur les autres pour construire son saint temple terrestre. Dans cette analogie, l’amour (la charité) sert de « ciment céleste » pour maintenir les briques ensemble.

    Paul avait terminé le chapitre précédent par ces mots : « Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence. » Remarquons que Dieu a utilisé Paul, le théologien émérite, pour écrire le poème sur l’amour le plus sublime de toute la littérature humaine.

Mais que contient ce ciment :

4   La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil,

5  elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal,

6  elle ne se réjouit point de l’injustice, mais elle se réjouit de la vérité ;

7  elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout.

8   La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra.

C : Notre limite de connaissance

9  Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie,

10  mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra.

11  Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant.

12  Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu.

13  Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l’espérance, la charité ; mais la plus grande de ces choses, c’est la charité.

 

Conclusion :

Éphésien : 2 ; 8-10

8  Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.

9  Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.

10  Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

Dans son amour Dieu a pris le temps de préparées  des œuvres il voudrait mieux lui demander celle qu’il a préparé pour nous afin que nous pratiquons les bonnes

Une petite remarque :

Chaque Noël, le Conseil National de Sécurité publie la recommandation suivante :

             « Si vous buvez, ne conduisez pas ; si vous conduisez, ne buvez pas ; car l’alcool et l’essence ne font pas bon ménage ensemble. »

    On peut le rapprocher du slogan : « Boire ou conduire : il faut choisir ! » Certains ont, à tort, voulu appliquer la même maxime à la théologie et à l’amour. Or Dieu a clairement indiqué qu’il ne fallait jamais dissocier les deux (cf. #Ap 2:1-4). La théologie sans amour aboutit à l’orthodoxie morte. L’amour sans théologie débouche sur les pires hérésies.

 

 

    3.    L’indestructibilité de l’amour (#13:8-13).

          a.    Contrairement aux langues, à la prophétie et à la connaissance, l’amour subsistera éternellement (#13:8).

          b.    Comparé à la foi et à l’espérance, l’amour est au-dessus. Il est suprême (#13:13). Paul ne dit pas ici que l’amour dure plus longtemps que la foi et l’espérance, mais simplement qu’il leur est supérieur. D’une certaine manière qui sera divine, nous continuerons à exercer ces trois vertus dans le ciel. L’amour est plus grand parce que :

                (1)    Il est la racine de la foi et de l’espérance.

                (2)    Il est orienté vers autrui, alors que la foi et l’espérance sont essentiellement personnelles.

                (3)    Il est l’essence même de Dieu.

Jean 15:5

 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.