Notre corps ressucité

 

Notre corps ressucite

6A.  Qu'en est-il du corps que nous aurons à la résurrection?

La Bible ne dit pas grand-chose sur le corps que les injustes auront à leur résurrection.  Cependant, la Bible dit beaucoup plus sur le corps que les justes auront à leur résurrection.

--  Remarquez les deux questions de 1 Corinthiens 15.35:  "Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils?"  

1B.  Notre corps sera comme celui de Christ.  De même que les gens ressemblent à leurs parents terrestres, ainsi, les saints ressembleront à leur Sauveur spirituel.

--  1 Cor. 15.49  "Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste." 

--  Philippiens 3.21 "qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir  toutes choses.

--  1 Jean 3.2  "Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est."  

NOTEZ BIEN:  Certains voient dans ces passages que notre corps ressuscité aurait une apparence d'âge de 30 - 35 ans, tout comme le Christ ressuscité.  Ceci a des implications très intéressantes pour ceux qui sont morts, comme les bébés, les vieillards ou les infirmes.   

2B.  Notre corps spirituel sera réel. 

--  1 Corinthiens 15.44  "il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel.  S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel."  Notre corps céleste est  très réel.  Il ne s'agit aucunement d'une âme invisible avec deux ailes comme oreilles et qui se promènera dans le ciel de nuage en nuage en tâtonnant dans l'univers.

--  Comparez Luc 24.36-43 "39 Voyez mes mains et mes pieds, c’est bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai."

--  1 Jean 1.1  Jésus a été entendu, vu, contemplé et touché.  Ceci inclue sa vie terrestre et son temps sur terre après sa résurrection avec son corps spirituel.

3B.  Notre corps spirituel sera reconnu.

L'identité de notre corps glorifié sera la même, car c'est notre corps qui sera changé et non notre identité, (1 Cor. 15.52, 53).

--  Jésus a été reconnu après sa résurrection (Jean 20.11-18).

--  ILL:  Médicalement nous savons que notre corps se renouvelle périodiquement, mais    notre identité ne change pas.  

4B.  Notre corps spirituel aura une structure corporelle.  Cependant, ce nouveau corps  sera adapté à sa nouvelle sphère céleste.  Ce nouveau corps aura de la chair et des os.

--  Luc 24.39  "voyez: un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai."  Un esprit sans corps est un fantôme.  Le corps spirituel n'est pas fait de chair et de sang (1 Cor. 15.50), mais il est fait de nouvelle chair et d'os (1 Cor. 15.39-40). 

5B.  D'où viendra l'énergie du corps spirituel?  1 Corinthiens 15.44.

--  Le corps naturel (psuchikon)

      --  Le corps spirituel (pneumatikon)

--  Son énergie est le sang --  Son énergie est l'Esprit de Dieu

(Lévitique 17.11)      

"La vie est dans le sang" (Romains 8.11)  “Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.”

NOTEZ BIEN:  La vie du corps naturel est dans le sang, alors que la vie du corps spirituel est par l'Esprit de Dieu en nous.  C'est pour cette raison que celui qui n'est pas né de nouveau n'a pas l'Esprit de Dieu, et conséquemment, il n'a pas non plus la vie que l'Esprit de Dieu donne.

6B. Les attributs du corps spirituel.

1C.  Incorruptible en essence.

--  1 Cor. 15.42 "Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible.

2C.  Glorieux en apparence.

--  1 Cor. 15.43a "il est semé méprisable, il ressuscite glorieux . . ."  

3C.  Puissant en opération.

--  1 Cor. 15.43b ". . . il est semé infirme, il ressuscite plein de force." 

--  Jean 20.19  "Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous!" 

--  Luc 24.31  "Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent; mais il disparut de devant eux." 

La réalité de la vie et des changements après l’accouchement

Dans le sein d’une mère se trouvait deux frères jumeaux.  L’un dit à l’autre: Crois-tu à la vie après l’accouchement ?  "L’autre répliqua, pourquoi me demandes-tu ?  Bien sûr que Oui.  Il faut qu’il y ait quelque chose après l’accouchement.  Peut-être que nous sommes ici pour nous préparer pour ce qui s’en vient ?  « Ce que tu dis ne fait aucun bon sens dit l’autre ».  

« Il n’y a pas de vie après l’accouchement.  De toute façon à quoi aurait l’air cette vie après l’accouchement ? »  Son frère lui répondit : « Il y aura certainement plus de lumière qu’ici dans ces ténèbres.  Peut-être allons-nous marcher avec nos jambes qui nous sont inutiles maintenant et peut-être aussi allons-nous manger avec notre bouche, devenir plus grand et avoir beaucoup plus de connaissance ? »  

Son frère incrédule dit : « Ce que tu dis sont des absurdités ridicules.  Marcher, c’est impossible! As-tu vu l’espace restreint que nous avons ? Manger avec notre bouche plutôt qu’à travers nos nombrils est totalement ridicule.  Ça nous prendrait des dents pour mastiquer notre nourriture !   De toute façon, marcher dans la vie après l’accouchement est carrément impossible.  As-tu vu la longueur du cordon ombilical, c’est beaucoup trop court! »  

L’autre, voulant convertir son frère incrédule à sa manière de penser dit : « il faut avoir de l’espérance, nous ne sommes pas des animaux, nous sommes des êtres humains et notre mère nous aimes. » Le frère incrédule répliqua en disant: Personne n’est revenu après l’accouchement pour nous expliquer comment la vie prendrait forme après l’accouchement.  Alors le frère incrédule conclu que la vie finissait dans une grande anxiété et une noirceur totale après l’accouchement, alors que son frère plein d’espérance, conclu que la vie après l’accouchement ne faisait que commencer suite à une transformation majeur. Le frère plein d’espérance dit à son frère incrédule: « Je ne sais pas tout, mais je suis convaincu qu’un jour nous verrons notre mère et elle prendra soin de nous. » Notre mère, répliqua le frère incrédule, tu crois sincèrement que nous avons une mère qui nous aime?  Alors où est cette mère pleine d’amour demanda le frère incrédule ?  Le frère plein d’espérance dit: «Maman est tout autour de nous.  Nous vivons en elle et c’est à cause d’elle que nous vivons maintenant.  Ce sont ses jambes qui nous portent à chaque jour et ce sont ses dents qui mastiquent notre nourriture pour le moment.  Sans elle nous ne pourrions pas vivre dans cette forme car nous sommes totalement dépendants de notre maman.  Dans des moments de silence total tu peux entendre le cœur de maman battre, mais après l’accouchement, elle nous prendra dans ses bras et elle nous dira combien elle nous aime.  

Nous devons nous préparer mon cher frère incrédule, car après l’accouchement nous verrons pour la première fois notre maman. »  Comme les frères continuaient de s’argumenter, le jugement des douleurs de l’enfantement commença …  S’il y a une vie après l’accouchement est-il possible qu’il y est aussi une vie après la mort sous une forme différente?

Auteur inconnu : Traduit et adapté par Rév. Toe-Blake Roy Directeur de BLF Canada

Les 7 miracles du Maître (Jésus)

 

La resurrection de Lazare

7 miracles du Maître (Jésus)

INTRODUCTION : Combien de miracles Jésus a-t-il fait en tout ? Plus que ce que la terre peut contenir (Jean 21.25 et 20.31).

Église de St-Georges de Beauce (Premier Miracle) 07 juillet, 2019.

1. Jésus est l’individu le plus unique qui n’a jamais existé. Il était parfaitement Dieu et parfaitement homme. Les théologiens appellent cette doctrine l’union hypostatique de Jésus.

2. Les 12 premiers chapitres de Jean traitent de sa divinité alors que les chapitres 13-21 traitent de son humanité.

3. Jean nous montre 7 images sous forme de miracles dans ses 12 premiers chapitres afin de communiquer 7 aspects de la divinité de Jésus.

1. Matthieu se limite à 20 miracles de Jésus pour démontrer qu’Il est le Messie.

2. Marc utilise 18 miracles de Jésus pour présenter le Messie comme serviteur.

3. Luc détaille 20 miracles de Jésus pour introduire le Messie comme le fils de l’homme.

4. Mais Jean a sélectionné seulement 7 miracles de Jésus pour révéler 7 aspects de la divinité de Jésus.

1. Jean 2.1-12 : « Les noces de Cana » Jésus a gardé le bon vin jusqu’à la fin. Jésus est le Maitre de la qualité. Il peut vous apporter une qualité de vie unique, miraculeuse et remplie de réjouissance.

2. Dans le deuxième miracle (Jean 4.46-54) nous trouvons Jésus qui intercède dans le foyer d’une famille à l’insistance d’un père de famille. Le père de famille avait voyagé 30 km (distance entre Cana et Capernaüm) pour aller chercher de l’aide pour sa famille. Jésus est le Maitre de la distance.

3. Jean 5.1-9 : À la piscine de Béthesda nous avons la loterie 6/49 et le bingo des guérisons. Cet homme était infirme depuis 38 ans. Jésus lui dit : « Prend ton lit et marche. » Jésus est le Maitre du temps. Malgré la durée de temps durant laquelle nous avons porté un fardeau ou un problème irrésolu, le maitre s’intéresse à nos limitations. Les choses qui nous semblent impossibles à résoudre parce que ça fait tellement longtemps que nous vivons avec le même problème et qu’il n’y a personne pour nous aider sont des situations pour le Maitre du temps.

4. Jean 6 .1-14 : Le miracle de nourrir 5000 hommes à un pique-nique non planifié avec 5 pains et 2 petits poissons (sardines). 5000 hommes à nourrir durant la journée de congé des disciples après que les magasins étaient fermés. Jésus est le Maitre de l’impossible. Quelle que soit l’impossibilité à laquelle vous faites face, Jésus peut maitriser cette impossibilité pour vous de façon à ce que vous ayez plus de bénédictions que jamais, pourvu que vous mettiez le petit peu que vous avez entre ses mains afin qu’Il le bénisse. Un petit peu béni par Dieu devient une satisfaction complète avec un surplus. Quelle que soit la montagne qui vous écrase, Jésus est le Maitre de l’impossible.

5. Jean 6.15-21 : Le miracle d’une tempête épeurant. Les disciples étaient sans Jésus et exposés aux éléments de la vie (la tempête). Ils avaient peur et étaient totalement impuissants de faire quoi que ce soit. Jésus est le Maitre de toutes les tempêtes.

6. Jean 9 : L’homme né aveugle. Jésus est « Maitre de vos handicapes (limitations). » Jésus va vous guérir de votre handicape ou Il va vous donner la grâce nécessaire de le glorifier à travers votre handicape comme il a fait avec l’apôtre Paul en lui disant : « Ma grâce te suffit. » 2 Co. 12.6-9.

7. Jean 11: La résurrection de Lazare. Jésus est le Maitre de la mort. Il peut nous donner de l’espérance dans le désespoir car Il a vaincu notre pire ennemi : LA MORT.

7. Jean 11: La résurrection de Lazare.

1. Marthe blâma Jésus pour ne pas être venu plus tôt.

2. Au cimetière Jésus demanda simplement qu’on enlève la pierre.

3. Les gens ont dû avoir peur de voir cette « momie » sortir du tombeau et Jésus qui a dit ensuite, déliez-le et laissez-le allez, Jean 11.43.

4. Jésus est le Maitre de la mort. Il peut nous donner de l’espérance dans le désespoir et dans la douleur de la mort d’un proche car Il a vaincu notre pire ennemi : LA MORT.

Nous avons 4 ennemies: Le MOI – Nos désirs charnels internes. 1 Co. 10.13 La victoire est assurée en trouvant la porte de sortie.

Le MONDE – Les influences externes qui nous bombardent constamment et qui nous incitent à pécher. La victoire est assurée en réalisant que nous ne sommes pas du monde et nous devons nous attendre d’être détestés, Jean 17.13-21.

Le MALIN – Lance des dards directement contre nous. La victoire est assurée en prenant le bouclier de la foi, Éphésiens 6.16.

La MORT – Notre dernier ennemi. La victoire est assurée par la résurrection de Jésus-Christ, les prémices de la résurrection, 1 Co. 15.20, 23; 55-56.

7. Jean 11: La résurrection de Lazare.

Le Miracle de la résurrection est la victoire totale sur la mort : (Jean 11.1-44)

Introduction :

1. Je sers un Dieu qui est vivant, et non pas un Dieu qui est mort.

2. Je sers un Dieu qui est encore capable de faire des miracles.

Transition : Avez-vous été le récipient d’un miracle de Dieu dans votre vie dernièrement?

Avez-vous déjà témoigné un miracle de Dieu ? Où mieux encore, avez-vous besoin d’un miracle de Dieu dans votre vie aujourd’hui ? La Parole de Dieu nous enseigne des principes et des leçons de vie qui nous aident à reconnaitre les miracles divins.

1. Quatre principes que nous devons reconnaitre quand Dieu fait un miracle.

1. Premier principe: Il y a une grande différence entre un miracle et de la magie.

1. Le but de la magie est de décevoir ses spectateurs en manipulant la perception humaine temporairement.

2. Le but d’un miracle est de changer nos circonstances de façons permanentes afin que Dieu soit glorifié dans nos vies.

3. Un miracle est une intervention de Dieu dans nos vies afin que s’accomplissent certaines choses qui ne s’accompliraient pas sans l’intervention de Dieu.

4. Un miracle est l’intervention de Dieu dans les affaires humaines. Un miracle n’a jamais pour but d’impressionner le peuple mais a toujours pour but de glorifier Dieu (Jean 11.4).

2. Deuxième principe : Dieu n’est pas lié de faire un miracle sur la base de notre calendrier (Jean 11.6).

3. Troisième principe : Votre idée d’une solution miracle n’est pas la solution miracle de Dieu (Jean 11.32).

1. Souvenez-vous que Dieu est sensible aux souffrances humaines (Jean 11. 33-36).

5. Les miracles de Dieu ne doivent pas être limités par notre imagination (Jean 11. 37)

4. Quatrième principe : Dieu ne fera jamais pour vous ce que vous pouvez faire pour vous-même. (Jean 11.35-44)

1. Ôtez la pierre (11. 39) Jésus aurait pu faire exploser cette pierre mais son but était de glorifier son père et non d’impressionner les spectateurs.

2. Il sent (11. 39) Même dans un miracle, Dieu ne parfume pas nos circonstances afin que celles-ci nous soient plus agréables.

3. Ils ôtèrent la pierre. D’un commun effort les gens pouvaient réussir à enlever la pierre. Les gens peuvent ainsi participer aux miracles de Dieu. Lorsque Dieu fait un miracle il n’est pas le seul qui est à l’œuvre. Dieu implique les gens (docteurs, travailleurs, maris, femmes, serviteurs, etc. . . .) dans ses miracles. Le but ultime d’un miracle est toujours pour que d’autres gens croient en Dieu et jamais pour des bénéfices égoïstes (11.42, « afin qu’ils croient »)

4. Lazare sors ! (11. 43) seul Jésus pouvait ressusciter Lazare. Lazare et ses amis (11. 44) étaient directement impliqués dans le miracle de Jésus.

2. Sept leçons de vie que le miracle de la résurrection nous enseigne.

1. La résurrection vient après la souffrance et la mort. Vous ne pouvez pas être à demi mort ou à demi ressuscité.

2. La résurrection est aussi certaine que la mort. Certains ressusciteront à la vie éternelle alors que les autres ressusciteront pour passer l’éternité sans Dieu ayant été condamnés au lac éternel de feu ou la souffrance et les grincements de dents sont continuels et sans arrêts, (Luc 16.19-31).

3. Pourquoi Dieu ne répond-t-il pas à nos prières immédiatement? (Jean 11. 3-6). Même si nous souffrons, l’amour de Dieu est notre refuge et notre réconfort.

1. La gloire de Dieu et le salut des âmes sont plus importants que notre confort, nos souffrances ou ce que nous considérons important, (Jean 11.15; 42, 45).

2. L’amour de Jésus pour ses enfants est constant même lorsque ceux-ci souffrent grandement, (11.5). Qu’ils soient morts, souffrants ou vivants Jésus aime ses enfants d’un parfait amour.

3. Jésus est sensible à nos souffrances (Jean 11.33, 35).

4. Pourquoi Jésus a-t-il attendu 4 jours (11.39) avant de ressusciter Lazare ? Pour déjouer les superstitions juives que l’esprit d’un décédé pouvait rester autour du corps pour jusqu’à trois jours.

5. Comme Lazare était certainement mort et totalement sans espoir de revenir à la vie, ainsi nous étions également morts dans nos péchés et sans espoir de vie éternelle sans Christ, (Éphésiens 2.1-5). La pierre est certainement une représentation des obstacles qui peuvent nous empêcher de venir à Christ afin de recevoir le pardon de nos péchés et la vie éternelle. Nous devons aider les gens à enlever ces obstacles de leur vie ce qui les empêchent de venir à Christ.

6. Jésus cria d’une voix forte : « Lazare sort ». Avez-vous entendu le cri de Jésus ? Venez à Lui ? Venez vers le cri de sa voix qui vous appelle.

7. Comme Lazare avait commencé à se décomposer et qu’il sentait, ainsi ceux qui viennent à Christ ont une nouvelle vie en Christ mais trainent avec eux les vêtements de leur vieille vie qui sentent la pourriture et la décomposition. Nous devons les aider de se défaire (délier) des mauvaises habitudes et du train de vie destructif dans lesquels ils sont entortillés.

Conclusion: Jésus nous a choisi comme partenaire pour faire des miracles au lieu de travailler seul. Dieu veut que nous soyons impliqués dans ses œuvres, c’est son plan Divin.

• Que pouvons-nous faire pour enlever les obstacles afin que plus de gens viennent à Christ ?

• Comment pouvons-nous aider les jeunes croyants à se libérer de leurs vieilles habitudes de vie ?

L'ordre du Résurrection

 

L'ordre de la résurrection

5A. L'ordre de la résurrection.

La résurrection n'est pas un seul événement. La bible n'enseigne pas une "résurrection générale". Dans son ensemble, la doctrine de la résurrection inclue une série d'événements.

1 Corinthiens 15.22–26 : Le mot "rang" au verset 23 (tagma) est un terme militaire qui démarque le rang militaire ou la division militaire. Dans ce contexte il y a 3 rangs ou divisions de la résurrection.

1) Christ: les prémices de la résurrection, v. 23.

2. Ceux qui appartiennent à Christ, v. 23. Voir aussi Mat. 27.51-53 & 1 Thess. 4: 16, 18.

3. La résurrection finale des justes, v. 24. Voir aussi Apocalypse 20.4-6.

1B. La signification de la résurrection de Christ comme les prémices de la résurrection.

1C. La position de Christ dans la résurrection.

-- 1 Co. 15.23 "Christ comme prémices"

-- Col. 1.18 "Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d’être en tout le premier."

-- Ap. 1.5 "Jésus-Christ, le premier-né des morts."

-- Actes 26.23 "Christ est ressuscité le premier d’entre les morts."

NOTEZ BIEN:

1. Il y a deux classes de résurrection : La résurrection des justes et des

injustes.

2) La résurrection des justes prend place en quatre événements distincts.

** La résurrection de Christ.

** La résurrection de certains saints de l'AT qui ont été ressuscités après la résurrection de Christ (Mat. 17.52,53).

** La résurrection des saints de l'Église à l'enlèvement, 1 Thess. 4.16,17

** La résurrection des saints de la tribulation à l'avènement (retour) de Christ, Ap. 20.4-6

4) La résurrection des injustes qui est la résurrection de tous les injustes de tous les temps aura lieu après le millenium. Cette résurrection est parfois appelée la deuxième résurrection. Deuxième dans le sens de deuxième classe (la classe des injustes). La résurrection des injustes est un seul événement qui est appelé "le grand trône blanc" Ap. 20.11-14. Le temps et les personnages de cette résurrection sont mentionnés dans Apocalypse 20.5.

2C. Ce que la résurrection de Christ a accompli.

1D. L'immortalité pour Lui-même.

-- Romains 6.9 "sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n’a plus de pouvoir sur lui."

-- Hébreux 7.16 Christ est un prêtre "selon la puissance d’une vie impérissable."

-- Hébreux 7.25 "C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur."

-- Apocalypse 1.18 "Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles."

2D. Par sa résurrection Christ a atteint l'immortalité pour Lui-même ainsi qu'une garantie de l'immortalité pour ceux qui lui appartiennent.

-- 1 Cor. 15.23 L'idée de Christ comme prémices indique qu'il y a une grande moisson de morts qui seront ressuscités.

-- Jean 14.19 "Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.

2B. La résurrection de Christ a rendu possible la résurrection des saints.

1C. Les saints qui seront ressuscités à l'enlèvement de l'Église.

-- 1 Thess. 4.16 "Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.

-- 1 Corinthiens 15.51-56. « ⁵¹Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, ⁵²en un instant, en un clin d’oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. ⁵³Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. ⁵⁴Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. ⁵⁵O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? ⁵⁶L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. »

2C. Les deux témoins qui seront ressuscités durant la tribulation.

-- Apocalypse 11.11, 12. « ¹¹Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s’empara de ceux qui les voyaient. ¹²Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. »

3C. Les saints de l'AT qui seront ressuscités à la fin de la tribulation. Rappelons-nous qu'un certain nombre de ceux-ci ont déjà été ressuscités après la résurrection de Christ dans Matthieu 27.52, 53.

-- Daniel 12.2 "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle."

-- Ésaïe 26.19-21. « ¹⁹Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! — Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres. ²⁰Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu’à ce que la colère soit passée. ²¹Car voici, l’Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres. »

4C. Les saints martyres de la tribulation qui seront ressuscités à la fin de la tribulation.

-- Apocalypse 20: 4 "Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans."

L'état intermédiere

 

L'État Intermédiere

2A. L'état intermédiaire après la résurrection de Christ. Power Point on Sheol (slide 29-31)

"Après la résurrection et l'Ascension de Christ, il y eut une réorganisation de l'état intermédiaire et du séjour des morts. Les justes et les croyants de l'Ancien Testament qui étaient dans le premier compartiment (appelé paradis) du séjour des morts furent libérés à la résurrection de Christ et furent emmenés par Christ dans leurs nouvelles résidences éternelles. Après la résurrection de Christ le séjour des morts a été verrouillé une fois pour toute, de façon à ce qu'aucun croyant, ne puisse y entrer. Au moment de leur mort physique, les croyants du Nouveau Testament, vont directement en haut avec Christ dans le nouveau paradis" (Hoyt, p. 45).

1B. Le travail de Christ au séjour des morts.

1C. Il descendit au séjour des morts, dans le compartiment du "haut".

-- Psaumes 16.10 "Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption."

-- Actes 2.27 - 31 "²⁷ Car tu n’abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. . . . ³¹ c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption."

-- Éphésiens 4.8, 9 "⁸ C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut (ascension), il a emmené des captifs (libération des Saints de l'Ancien Testament), et il a fait des dons aux hommes (les dons spirituels). ⁹ Or, que signifie: Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ?

2C. Il proclama un message de condamnation aux injustes qui étaient dans le deuxième compartiment du séjour des morts.

-- 1 Pierre 3.19, 20 "¹⁹ dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, ²⁰ qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau."

-- Ceci n'était pas une proclamation du salut (une deuxième chance d’être sauvé), mais une proclamation de condamnation pour les esprits en prison et une déclaration de la victoire de Christ sur la croix.

3C. Il proclama le message de la bonne nouvelle aux justes (croyants de l'AT) qui étaient dans le premier compartiment du séjour des morts.

-- 1 Pierre 4.6 "Car l’Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l’Esprit.

-- Il s'agit bien ici du message de l'Évangile qui donne la Rédemption par Jésus-Christ. Ceux à qui cette Évangile a été annoncée étaient les Saints de l'AT qui étaient dans le premier compartiment du séjour des morts. La foi des Saints de l'AT était une foi basée sur le crédit de ce que Christ allait faire, alors que notre foi est basée sur les faits de ce que Christ a déjà fait.

** Rom. 4.3 "Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé (porter au compte de [selon le petit Robert]) à justice."

** Héb. 9.15 "Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis."
4C. Il libéra les justes de l'AT en les sortant du séjour des morts.
-- Éphésiens 4.8 "C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs."
-- À sa résurrection Christ a transféré les Saints du Paradis dans le séjour des morts au ciel avec lui, ". . . les esprits des justes parvenus à la perfection, (Hébreux 12.23).
-- Les Saints de l'AT qui ressuscitèrent à la crucifixion de Christ et qui se baladèrent à Jérusalem, étaient une preuve visible que Christ transférait les justes du paradis pour les amener avec Lui au ciel. (Matthieu 27.50-53).
NOTEZ BIEN: Bien que ces tombeaux se soient ouverts au moment de la mort de Christ (v. 50,51), les corps n'en sortirent qu'après sa résurrection (v. 53). Christ est "le premier-né d'entre les morts" (Col. 1. 18; Ap. 1.5) et les "prémices de ceux qui sont morts" (1 Cor. 15.20). La résurrection de Christ est symbolisée par la gerbe qu'agitait le sacrificateur (Lév. 23.10-12). Un simple "grain de blé" tomba en terre par la crucifixion et l'ensevelissement de Christ (Jean 12.24); mais c'est une gerbe qui se leva lors de Sa résurrection. Une déduction s'impose: ces saints entrèrent au ciel avec le Seigneur ressuscité.

NOTEZ BIEN : Théologiquement parlant nous devons faire une différence entre une résurrection et une restauration à la vie. Christ est le premier à avoir ressuscité des morts mais d’autres individus (Mat. 10.8; 11.5; Jean 11.24 avec Lazare) dans l’ancien testament ont été réanimé à la vie. Une réanimation implique de revenir à la vie dans son ancien corps, alors qu’une résurrection est la vie éternelle dans un nouveau corps.

2B. Certains faits qui ont affecté le séjour des morts après la résurrection de Christ.

1C. L'endroit du paradis a été changé. Le paradis est maintenant au ciel avec Christ, (2 Cor. 12.1-4).

2C. Les portes du séjour des morts sont complètement fermées aux saints du NT.

-- Matthieu 16.18 ". . . les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle." (Voir diagramme à la page suivante).

-- Apocalypse 1.18 "Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts."

« Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Matthieu 16.18

PRÉVALOIR : Avoir le dessus, prendre l’avantage, se montrer supérieur, l’emporter. ¹

(Christ a prophétisé et garantie le futur pouvoir de son l’Église).

3C. Les croyants vont immédiatement avec Christ à leur mort.

-- Actes 7.59 "Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit!"

-- Phi. 1.21-24 Paul avait un désire de s'en aller et d'être avec Christ.

-- 2 Cor. 5.6-10 En quittant ce corps, le chrétien sera auprès du Seigneur.

4C. L'état intermédiaire pour les méchants n'a pas changé.

-- 2 Pierre 2.9 "le Seigneur sait délivrer de l’épreuve les hommes pieux, et réserver les injustes pour être punis au jour du jugement." Le jour du jugement est le grand trône blanc d’Apocalypse 20.11. Le grand trône blanc n’est pas une évaluation de la vie des méchants mais une sentence éternelle. D’autre part, le tribunal de Christ est seulement pour les chrétiens. C’est une évaluation des œuvres de chaque chrétien afin de leur accorder leurs récompenses éternelles.

-- Apocalypse 6.8 "Je regardais, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre." Les incrédules ne peuvent pas s'évader du séjour des morts.

-- Apocalypse 20.13,14 "¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu."

*** À leur mort, les incrédules continuent toujours d'aller dans le deuxième compartiment du séjour des morts où ils attendent le jugement final et la condamnation de leur incarcération permanente dans le pénitencier éternel des perdus, ce qui est le lac de feu. Le séjour des morts n'est pas un purgatoire. Le séjour des morts n'a pas de porte à deux sens. Une personne ne peut pas en sortir pour bonne conduite ou en se faisant payer des messes par les vivants. Tous les incrédules iront dans cet endroit atroce, parce que de leur vivant, ils ont suivi le chemin qui est large et qui mène à la perdition. « Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par-là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » (Matthieu 7.13,14).

*** PURGATOIRE : Ce mot vient du latin (purgatorium) et du bas latin (purgatorius) {qui purifie}. D’après la théologie catholique romaine, c’est un lieu où les âmes des justes expient leurs péchés avant d’accéder à la félicité éternelle. Les âmes du purgatoire sont aussi connu comme « l’église souffrante ». Le purgatoire peut être décrit comme une place temporaire où ceux qui étaient pénitent à leur mort sont ensuite purifiés de leurs péchés par la souffrance. Cette fausse doctrine est basée sur la présupposition que personne ne peut entrer au ciel sans d’abord avoir été purifié de ses péchés.

Ce processus de purification au purgatoire est d’une période indéterminée. Alors les vivants doivent continuer de payer pour faire chanter des messes pour leur famille décédé.

En 1515, le Pape Léo X a autorisé l’archevêque Albrecht de Mainz à vendre des indulgences, en partie pour soulever des fonds pour construire la basilique de Saint-Pierre à Rome. Le vendeur des indulgences d’Albrecht était Johann Tetzel. Il disait aux acheteurs potentiels que les indulgences pouvaient les libérer de la condamnation des péchés non confessés et pouvaient même libérer les âmes du purgatoire. Johann disait que le son d’une pièce d’argent dans les coffres du Pape pouvait ouvrir les portes du purgatoire afin de libérer l’âme souffrante d’un proche du contribuable.

1(c) Larousse.

Galates 3.15-22

 

Galates 3.15-22

La loi et la promesse

15 Frères et sœurs – je parle ici selon les règles humaines – quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose. 16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c’est d’une seule qu’il s'agit: à ta descendance[g], c'est-à-dire à Christ. 17 Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l’annuler et rendre ainsi la promesse sans effet. 18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.

19 Pourquoi donc la loi? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. 20 Un médiateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.

21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Certainement pas! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi. 22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

15 Frères et sœurs – je parle ici selon les règles humaines –

Nous reprenons donc le verset 15. Paul veut nous donner un exemple. Cela fait partie d’une réflexion plus longue. Plus tôt dans le chapitre 3, il a parlé de la relation entre la foi et les œuvres de la loi. La loi de l’Ancien Testament était incapable de rendre les gens justes. En fait, si vous envisagez de suivre la loi de l’Ancien Testament, vous devez la suivre en entier, y compris la malédiction pour ne pas la suivre ! La loi n’est pas basée sur la foi.

Au lieu de cela, une promesse de bénédiction a été donnée par l’intermédiaire d’Abraham avant même que la loi ne soit introduite, puisqu’Abraham est venu avant Moïse. La Loi n’annule ni ne remplace la promesse faite à Abraham. Mais la promesse de bénédiction est accessible à tous par Jésus-Christ.

quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose.

Voici donc l’exemple de Paul tiré de la vie quotidienne. Alliances humaines. Nous parlons de choses comme un dernier testament. Si quelqu'un est sur son lit de mort et que son testament est notarié et que tous les documents sont remplis, alors ses dernières volontés demeurent à sa mort. S'il dit que sa femme a tout, alors sa femme a tout. Personne n'a le droit de l'ignorer ou de tenter d'ajouter d'autres bénéficiaires.

Alors, quel est le but de Paul ? Il dit que la Loi ne remplace pas les promesses faites à Abraham. Lisons le verset suivant.

16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c’est d’une seule qu’il s'agit: à ta descendance[g], c'est-à-dire à Christ.

Ce que j'aime dans ce verset, c'est la façon dont il accorde une attention particulière aux questions grammaticales mineures. La différence entre le singulier et le pluriel. Dans un sens, tous les lecteurs de la Bible doivent être grammairiens dans une certaine mesure. La signification exacte d'un verset peut dépendre du temps du verbe ou de la proposition subordonnée, ou dans ce cas, de la différence entre le singulier et le pluriel.

Maintenant, j'ai une note de bas de page utile dans ma Segond 21, faisant référence Genèse 12.7, 13.15.

Regardons-les.

12.7 L'Eternel apparut à Abram et dit: «C’est à ta descendance que je donnerai ce pays.» Abram construisit là un autel en l’honneur de l'Eternel qui lui était apparu.

15 En effet, tout le pays que tu vois, je te le donnerai à toi, ainsi qu’à ta descendance pour toujours.

Je suis surpris que ce soient des promesses concernant le pays. Je m'attendais à l'alliance abrahamique au début du chapitre 12. Parfois, lorsque les auteurs du Nouveau Testament citent l'Ancien Testament, ils invoquent un contexte plus large que le seul verset ou la seule phrase qu'ils mentionnent. Je pense que c'est le cas, ici. Il ne s’agit pas seulement de la terre, mais aussi des promesses selon lesquelles Abraham sera une bénédiction pour tous les peuples de la terre. Et cela n’est possible que par Jésus-Christ.

17 Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l’annuler et rendre ainsi la promesse sans effet.

Amusant avec la chronologie ! Au début, nous obtenons Genesis. Nous commençons par Adam et Ève, puis passons à Noé. Après Noé, nous avons Abraham, Isaac et Jacob. Ainsi se termine la Genèse. L'Exode commence en 430, quelques années plus tard, avec Moïse. Et la loi a été donnée par Moïse.

Nous obtenons le nombre 430 dans Exode 12. Juste après les 10 plaies en Égypte, les Israélites quittent leur pays d'esclavage.

Exode 12.40 Le séjour des Israélites en Egypte dura 430 ans.

Ainsi, lorsqu’il fait référence à 430 ans, il cite l’Exode, montrant qu’il connaît sa Bible, mais il veut dire 430 ans après tout la Genèse. Pas 430 ans après Abraham.

Abraham avait 75 ans dans Genèse 12 lorsque Dieu l'a appelé. Genèse 21 nous dit qu'Abraham avait 100 ans à la naissance d'Isaac, soit 25 ans après la promesse. Genèse 25 nous dit qu'Isaac avait 40 ans lorsqu'il épousa Rébecca. Cela ne dit pas combien de temps il lui a fallu pour se rendre compte qu’elle était sans enfant avant de prier. Nous obtenons ensuite les jumeaux, Jacob et Esaü. Lorsque Jacob apparaît devant Pharaon à la fin de la Genèse, il dit qu'il a 130 ans. Donc 130+40+25 = 195 ans minimum qu'on peut ajouter aux 430 ans de leur séjour en Egypte. Cela nous donne 625 ans entre la promesse d’Abraham et le don de la Loi sur le mont Sinaï.

Quoi qu’il en soit, Paul n’essayait pas d’être aussi précis. Il n’a donc pas tort en soi. Il y pense juste différemment de moi.

Son point de vue : l’avènement de la loi n’a pas mis de côté la promesse faite à Abraham.

18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.

La promesse est venue en premier ! La promesse de bénédiction, que Paul assimile au verset 14 au don du Saint-Esprit, a été promise des centaines d’années avant l’introduction de la loi. Ainsi, la réception du Saint-Esprit, qui est un signe de votre salut, ne dépend pas du respect de la loi. Pourquoi voulons-nous le Saint-Esprit ? Il est notre aide. Il nous transforme de l’intérieur, nous rendant nouveaux. Nous former à l’image de Jésus. Nous aider à interpréter les Écritures. Aide-nous à vaincre nos péchés. Donne-nous des dons spirituels pour servir le corps du Christ.

Dieu l'a donné dans sa grâce. La grâce signifie recevoir quelque chose que vous ne méritez pas. Aucun de nous ne mérite les promesses de Dieu. Nous sommes des créatures maléfiques et pécheresses !

19 Pourquoi donc la loi?

Ah oui. C'est la question, n'est-ce pas ?

Avez-vous déjà dû assembler quelque chose et il vous restait des pièces ? Vous savez, peut-être une étagère d'Ikea. Après le processus d’assemblage, il y a quatre vis et une planche de bois. Vous vous demandez immédiatement si vous avez oublié quelque chose.

Puisque Paul vient de reconstituer une théologie du salut en utilisant les promesses d’Abraham et de Jésus, la Loi devient l’éléphant dans la pièce. La Loi est la planche restante posée sur le sol à côté de l’étagère terminée.

C’est donc la prochaine question logique, surtout pour un juif. Pourquoi la loi, alors ? Parce qu’il semble que la loi soit une mesure inutile. Et si vous êtes juif et que vous avez suivi la loi toute votre vie, c’est un enseignement difficile. Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement partir des promesses d’Abraham à Jésus ? Ma vie entière n’a-t-elle eu aucun sens jusqu’à présent ? Paul va ensuite essayer de répondre à cette question.

Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions,

La loi forme notre conscience. En définissant le bien et le mal, nous savons ce qui se passe.

Le péché était là en premier. Il fallait savoir quoi en faire. Il y a des conséquences.

Les règles existent à cause du péché. Dans une famille, par exemple, il peut y avoir une règle : « enlève tes bottes mouillées et boueuses à la porte ». Cette règle a peut-être été établie parce qu'un enfant n'a pas enlevé ses bottes un jour et a parcouru le tapis du salon. Ou « ne frappe pas ta sœur », alors que nous n’aurions même pas pris la peine d’établir cette règle si quelqu’un ne l’avait pas fait, d’abord !

La loi enseignait aux gens ce qu’est le péché et quoi en faire en attendant Jésus. Mais cela nous enseigne aussi la nature du péché. C’est-à-dire que nous ne pouvons pas le résoudre nous-mêmes, puisque nous sommes incapables de respecter la loi ! Nous avons besoin de Jésus !

Ce n’est pas le seul avantage de la loi. 2 Timothée 3 : 16 dit que toute l’Écriture est utile pour enseigner, exhorter, réprimander et corriger. Paul ne fait donc qu’évoquer l’aspect de l’utilité de la loi qui est pertinent pour sa ligne de pensée actuelle. Ceci n’est pas un essai sur l’utilité de la loi, alors ne considérez pas ce verset comme disant que c’est la seule chose utile dans l’Ancien Testament.

jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite;

La loi pointe vers Jésus. La loi nous enseigne que nous avons besoin de lui !

elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. 20 Un médiateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.

Quand on dit « médiateur », on parle d’ambassadeur. Est-ce de Moïse ou de Jésus dont nous parlons en ce moment ? Dans le contexte, je pense qu’il parle des deux.

Je ne me souviens pas des anges au mont Sinaï dans le livre de l’Exode. J'ai dû creuser un peu, mais je l'ai trouvé dans Deutéronome 33 : 2.

2 Il dit: «L'Eternel est venu du Sinaï, il s'est levé sur eux de Séir, il a resplendi des monts de Paran et il est sorti du milieu des saintes troupes, il leur a, de sa main droite, envoyé le feu de la loi.

LXX: et des anges à sa droite

Ceci a été écrit par Moïse, et Moïse était là pour le voir, donc si Moïse a dit qu'il y avait des anges, alors cela signifie qu'il y avait des anges là-bas. Et Paul dit aussi qu'il y avait un médiateur. Dans Exode 23, le Seigneur dit qu'il envoie un ange qui a son nom en lui. Ailleurs dans l’Ancien Testament, il y a des références à « l’Ange du Seigneur ». Quelqu'un qu'ils pouvaient voir et avec qui ils pouvaient interagir. Pourtant, en même temps, Moïse demande à voir la gloire de Dieu, et Dieu ne lui montre pas sa gloire.

Paul reprend cela et c'est profond. Cela signifie que Paul affirme fondamentalement que chaque fois que Dieu interagissait avec l'homme en tant qu'Ange du Seigneur, c'était Jésus. Une apparence pré-incarnée. Jésus est éternel. Il n’est pas né lorsque Mary est tombée enceinte, car cela impliquerait un début. Jésus est éternel avec le Père.

Médiateur, mais Dieu est un. Jésus est Dieu. Et pourtant, il peut être le médiateur entre Dieu et l'homme.

21  La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu?

Voici le revers de la médaille. Si la Loi n’aide pas à la réalisation des promesses de Dieu, cela signifie-t-il qu’elle est l’ennemie des promesses ?

Certainement pas!

Paul rejette cette question rhétorique. Il n'hésite pas à défendre la valeur de la loi.

Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.

Si nous avions pu être rendus justes par la loi, alors nous l’aurions fait de cette façon. La loi ne s'oppose pas aux promesses de Dieu. Il a fait tout ce qui était en son pouvoir pour aider, mais cela ne suffit pas. Un Messie n’aurait pas été nécessaire. Mais ce n’est pas possible. Nous avions besoin d’un sauveur parce que la loi n’était pas capable de nous sauver.

22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

Par Écriture, nous entendons la Loi. Tout était enfermé sous le péché. La loi n’a pas apporté le salut. Cela n’a apporté qu’une condamnation. Culpabilité.

Mais la promesse vient par la foi en Jésus-Christ. Si vous croyez en Jésus-Christ, si vous mettez votre foi en lui, vous obtenez la bénédiction. Vous recevez le Saint-Esprit.