Une Minute Apres la mort

Une minute apres la mort

 Une minute après la mort

 

 

 

(Version du Professeur)

 

 

 

 

Préparé et Enseigné par

Rév.  Toe-Blake Roy

 

 

 

 

B.R.E., (ministère en pastorale);

M. Div., (Emphase sur la théologie, langues grecque et hébraïque);

M. Th., (Emphase en Ancien Testament);

M.A., (Entraînement en organisation des dirigeants);

M.A., (Entraînement en haute éducation)

 

 

 

 

Pasteur de l’Église Baptiste Évangélique

des Laurentides

116 Fraser, Lachute, Québec J8H 2N8  (août 2023)

 

 

R é f é r e n c e s

 

Archer, Gleason L.  A Survey of the Old testament Introduction. Revised ed. Chigago:  Moody Press, 1974.

 

Brown, Francis; S. R. Driver; and C.A. Briggs, eds. A Hebrew and English Lexicon of the Old  Testament, Oxford:  À la Clarendon Press, 1968.

 

Bullinger, E. W.  Figures of Speech Used in the Bible. Reprinted ed. Grand Rapids:  Baker Book House, 1968.

 

Elliger, K. et Rudolph, W.  ed. Biblia Hebraica Stuttgargensia. Édition révisée. Stuttgart:      Deutsche Bibelstiftung, 1977.

 

Evangelical Dictionary of Theology. S.V. “Image of God", par Carl F.  Henry.

Glenn, Donald R.“Ecclesiastes.”Dans The Bible Knowledge Commentary: Old testament.        Edité par John F.  Walvoord et Roy B.  Zuck. Wheaton:  Scripture Press Publications, Victor Books, 1985.

 

Logos Library System.

 

Lutzer, Erwin W.  One Minute After You Die.  Chicago:  Moody Press, 1997

 

INTRODUCTION : Une minute après que tu glisseras de façon permanente derrière le rideau de la mort, tu jouiras de la présence de Christ ou tu témoigneras personnellement du désespoir et de la terreur de ta condamnation.  D’une façon ou d’une autre, cette première minute après ta mort fixera pour toujours et de façon irrévocable ton futur éternel.  Étant donné la réalité de la mort (tous mourront) et cette grande crainte que beaucoup de gens ont de mourir, n’est-il pas sage d’apprendre tout ce que la Parole de Dieu enseigne sur ce sujet avant que le rideau de cette scène de notre vie s’ouvre et se referme derrière nous pour toute l’éternité.

 

ILL :   Un étranger qui se baladait dans un cimetière a remarqué une pierre tombale sur laquelle étaient inscrites les paroles suivantes :

 

« Arrêtes-toi étranger et lis ce que j’ai à te dire : Comme tu es maintenant, ainsi c’est ce que j’étais.  Comme je suis maintenant, ainsi c’est ce que tu deviendras.  Alors prépares-toi à mourir et suis-moi. »

 

Après que l’étranger eu lu ces paroles, il décida d’inscrire la pensée suivante sur la même pierre tombale :  

 

« Je ne suis pas satisfait de te suivre car je ne sais pas où tu es allé. »

 

Ceux qui se retrouveront au ciel seront entourés par leurs amis et se réjouiront de la présence de Christ et de son Père, alors que d’autres (beaucoup d’autres) seront englouti dans la noirceur et dans leurs regrets sans fin qui les poursuivront éternellement.  Dans cet endroit de torture éternel, les souvenirs, les émotions et les sentiments d’un individu seront complètement intacts.  Ces gens rumineront pour l’éternité sur les opportunités, les invitations et les insistances des bien-aimés qu’ils ont ignorés et conséquemment n’ont jamais accepté le sacrifice de Christ pour leurs péchés.  Ils réaliseront trop tard que leur futur est éternellement sans espoir.  Alors, au moment même que leurs parents et leurs amis décideront d’une tombe convenable pour eux, ces gens seront plus vivants que jamais.  Car dès son origine, l’homme a été créé pour vivre éternellement.  La mort n’est que le résultat inévitable du péché.  Toutes personnes vivront éternellement avec Dieu (la vie éternelle) ou sans Dieu (la mort éternelle).  Le ciel représente le bonheur éternel alors que l’enfer représente la punition éternelle sans jamais être anéanti (l’enfer est une rôtissoire et non un four crématoire pour l’âme).

Ta vie sur terre devrait être un investissement pour l’éternité et non une accumulation de dettes (péchés) qui garantira ta faillite spirituelle.  Celui qui investit pour l’éternité mesure sa vie avec la règle d’or, alors que celui qui veut garantir sa faillite spirituelle vivra seulement pour ses propres plaisirs présents.  Beaucoup de gens aujourd’hui dépensent plus d’énergie et de temps à planifier leurs vacances qu’à planifier la destination de leur voyage éternel.

Le but de ces études est d’étudier ce que la Bible dit sur la vie après la mort.  Certains seront encouragés par ces études, alors que malheureusement, d’autres seront très perturbés.  J’espère, toutefois, que tous seront instruits.  

Je prie que Dieu me donne la grâce de présenter le ciel comme une invitation attrayante afin que ceux qui ont préparé leur cœur puisse avoir très hâte d’y entrer.  Je prie aussi, que Dieu m’accorde la conviction de présenter les souffrances, l’agonie, la terreur, la misère, et la frayeur de l’enfer d’une façon vivide et passionné afin que ceux qui ne sont pas prêt pour la mort puissent remettre leur situation pitoyable entre les mains du Dieu vivant afin d’être protégé du jugement éternel.  La mort est souvent considérée un ennemi à craindre, alors que la Bible déclare que la mort n’est qu’une porte de transition entre notre état terrestre et notre état spirituel.

Un regard derrière le rideau de la Mort 

 

1A.   La signification du mot "MORT" dans les Écritures.  Le mot "MORT" est utilisé dans les Saintes Écritures pour référer à trois (3) différentes expériences.

 

1B.   La Mort Spirituelle.

 

La mort Spirituelle est une expression qui est utilisée pour décrire une personne qui est spirituellement séparée de Dieu.  À cause de cette séparation spirituelle, il n'y a pas de communion entre Dieu et un mort spirituel.

 

ILL:    Nous pouvons comprendre la mort spirituelle en la comparant à la mort physique.

 

1C. Un mort spirituel, c'est une personne vivante qui n'est pas régénérée (un non-croyant).

2C.   La personne qui est morte spirituellement n'est pas sensible aux choses de Dieu.

3C.   Cette personne est incapable de plaire à Dieu, même si celle-ci fait beaucoup de bonnes oeuvres.  Une personne peut être très religieuse, mais sans Christ cette personne est toujours morte spirituellement.

 

ILL:    C'est comme mettre beaucoup de parfum sur un corps décédé.  Le parfum ne fait que couvrir la senteur de la pourriture du défunt.  Comme l'abondance du parfum sur la personne décédée ne peut redonner la vie physique, ainsi l'abondance de bonnes oeuvres ne peut pas donner la vie spirituelle à celui qui est mort spirituellement.  

 

-- Ésaïe 59.2 "Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l’empêchent de vous écouter.

-- Éphésiens 2.1 "Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés."

-- Éphésiens 2.5 "Nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés)."

-- Éphésiens 2.12 "Souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde."

-- Éphésiens 4.18 "Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur coeur."

-- 2 Corinthiens 3.15, 16 "¹⁵ Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; ¹⁶ mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.

 

4C.   La Bible parle souvent de la vie spirituelle.  Ceci est en contraste avec la mort spirituelle.

5C.   Le seul remède pour la mort spirituelle est la régénération (naître de nouveau).      Jean 3.3 dit très clairement : «En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu."

 

2B.   La Bible parle non seulement de la mort spirituelle mais elle parle aussi de la

Deuxième Mort.

 

La deuxième mort est la séparation finale et permanente entre une personne et Dieu.  Il s'agit ici d'une continuation de la mort spirituelle qui est irrévocable.

 

1C.   Apocalypse 20. 14 "Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu."

2C.   Apocalypse 21.8 "Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les       meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les  menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort."

3C.   Il n'y a aucun remède pour la seconde mort.  Mais le remède pour la mort spirituelle est la repentance des péchés et la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ.

 

3B.   La Bible parle non seulement de la mort spirituelle et de la Deuxième Mort mais

elle parle aussi de la Mort Physique

 

La mort physique est la séparation temporaire du corps, de l'esprit et de l'âme.

 

1C.   Genèse 35. 18 "Et comme Rachel allait rendre l’âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l’appela Benjamin."

2C.   Jacques 2. 26 ". . . le corps sans âme est mort."

3C.   Le remède pour la mort physique est la résurrection.

4C.   La mort physique affecte toute la personne.

 

1D.   En décrivant la mort physique, la Bible indique toujours que la personne meurt.  La mort apporte la dissolution des parties de la personne.  Le corps retourne à la poussière, l'âme et l'esprit continuent dans un état intermédiaire de pleine conscience.

2D.   Genèse 2.17 "Mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras."

3D.   Luc 16. 27-28  Ces versets indiquent que le riche et le pauvre sont morts.  Cependant, après leur mort ils avaient tous les deux gardé leurs mémoires et leurs connaissances terrestres (les 5 frères de l'homme riche).  Notez les 5 sens : La vu, la touché (v. 23); l’ouïe, le goûté et l’odorat (v. 24).

 

NOTEZ BIEN:

 

1)   L'idée centrale de la mort c'est la séparation du corps seulement.  Il ne s'agit aucunement de l'anéantissement de la personne, de la désintégration de l'état de conscience ou du sommeil de l'âme.

2) La mort spirituelle est l'expérience de tous les hommes.  C’est pour cette raison que Christ est venu donner la vie éternelle à ceux qui croient.

3)   La mort physique est l'expérience de tous les hommes, exception faites d'Hénoc (Gn. 5. 24), Élie (2 Rois 2.1), et les chrétiens qui seront vivants à l'enlèvement (1 Th. 4. 16, 17).

4) La deuxième mort est l'expérience de tous les êtres humains qui n'ont pas reçu la nouvelle naissance par la repentance de leurs péchés et la foi en Christ.

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Zak Galates 2.11-21

Zak Galates 4

Galates 2:11-21

par Zachariah Kenney

11 Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis ouvertement opposé à lui, parce qu'il était condamnable. 12 En effet, avant la venue de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les non-Juifs, mais après leur arrivée, il s’est esquivé et s’est tenu à l'écart par crainte des circoncis. 13 Les autres Juifs ont pratiqué avec lui ce double jeu, de telle sorte que même Barnabas a été entraîné dans leur hypocrisie. 14 Quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit, puisqu’ils ne respectaient pas la vérité de l'Evangile, j'ai dit à Pierre devant tous: «Si toi, qui es juif, tu vis à la manière des non-Juifs et non à la manière des Juifs, pourquoi veux-tu forcer les non-Juifs à se comporter comme des Juifs?

15 »Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs issus des autres nations. 16 Cependant, nous savons que ce n'est pas sur la base des œuvres de la loi que l'homme est déclaré juste, mais au moyen de la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des œuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des œuvres de la loi.

17 »Mais si, en cherchant à être déclarés justes en Christ, nous avons été trouvés pécheurs nous aussi, cela signifie-t-il que Christ serait un serviteur du péché? Certainement pas! 18 En effet, si je reconstruis ce que j'ai détruit[c], je me présente moi-même comme coupable, 19 puisque c'est la loi qui m’a amené à mourir à la loi afin de vivre pour Dieu. 20 J'ai été crucifié avec Christ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi. 21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien.»

1. Introduction

Galates est une lettre qui a été écrite aux églises de la province romaine de Galatie. L'auteur était l'apôtre Paul. Tout au long du chapitre 1 et dans le chapitre 2, Paul écrit qu'il est étonné que les Galates adoptent des mensonges au sujet de leur foi. Il raconte ensuite son histoire, soulignant que le message de l'évangile qu'il prêche est pur et non corrompu. Il raconte comment il a reçu des visions directement de Jésus et n'a même pas parlé à d'autres apôtres pendant 14 ans. Il a fait son premier voyage missionnaire avant de se rendre à Jérusalem. Quand il est finalement allé à Jérusalem, son message évangélique n'a pas changé du tout. Les autres disciples n'y ajoutèrent rien, car rien ne manquait.

2. L'hypocrisie de Pierre

Maintenant, nous voici dans Galates 2 .11

11 Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis ouvertement opposé à lui, parce qu'il était condamnable. 12 En effet, avant la venue de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les non-Juifs, mais après leur arrivée, il s’est esquivé et s’est tenu à l'écart par crainte des circoncis. 13 Les autres Juifs ont pratiqué avec lui ce double jeu, de telle sorte que même Barnabas a été entraîné dans leur hypocrisie.

Mais lorsque Pierre est venu à Antioche,

Quand est-il venu à Antioche ? Je pense que cela aurait été juste après le concile de Jérusalem à la fin d'Actes 15.

je me suis ouvertement opposé à lui, parce qu'il était condamnable.

Paul est tout à fait le personnage! Il n'a pas peur d'affronter les gens quand ils ont tort ! Si seulement nous avions un tel courage. Je pense que beaucoup trop de gens ont avalé le mensonge selon lequel nous ne voulons pas blesser les sentiments des autres, et nous laissons cela être plus important que des choses comme la droiture et la sainteté. Si quelqu'un est condamné par ses actions, nous devons le signaler !

En effet, avant la venue de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les non-Juifs, mais après leur arrivée, il s’est esquivé et s’est tenu à l'écart par crainte des circoncis.

Avez-vous déjà eu honte de vos amis ? Peut-être qu'au lycée, vous ne vouliez pas que les enfants cool sachent que vous traîniez avec les abrutis. Ainsi, lorsque les enfants cool sont arrivés, vous vous éloignez de vos vrais amis pour tenter d'impressionner les enfants cool.

 Les autres Juifs ont pratiqué avec lui ce double jeu, de telle sorte que même Barnabas a été entraîné dans leur hypocrisie.

Oh non! Pas Barnabas ! Même Barnabas, même l'apôtre Pierre, est tombé dans l'erreur. Personne n'est à l'abri des erreurs, du péché et de l'hypocrisie. Cela inclut les pasteurs, les anciens et les diacres. Nous allons faire des erreurs. L'une des raisons pour lesquelles Jésus a fondé l'église est que vivre en communauté nous aide à nous corriger les uns les autres. Par nous-mêmes, il est beaucoup plus facile de s'égarer. Dans un groupe, on peut se rattraper quand on tombe.

Que ferons-nous si quelqu'un nous corrige ? Allons-nous nous rebeller obstinément ou allons-nous être humbles et admettre nos erreurs ?

3. Résolution de conflit

14 Quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit, puisqu’ils ne respectaient pas la vérité de l'Evangile, j'ai dit à Pierre devant tous: «Si toi, qui es juif, tu vis à la manière des non-Juifs et non à la manière des Juifs, pourquoi veux-tu forcer les non-Juifs à se comporter comme des Juifs?

Tout d'abord, à quelle vérité fait-on référence ici ? Il le dit plus clairement dans Gal 3:26ff :

26 Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ; 27 en effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. 28 Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ

Maintenant, la foule LGBTQ pourrait se jeter sur ce verset pour essayer de faire avancer son programme, mais ils manquent le point s'ils le font. Paul ne dit pas que l'homme et la femme n'existent pas. C'est clairement le cas, et il parle en détail des rôles dans la maison dans Éphésiens. Ce que nous disons ici, c'est que ces différences classiques dans notre société ne font aucune différence quand il s'agit de la foi en Christ. Nous avons été baptisés en Christ et revêtus de Christ. Les Juifs n'ont aucun avantage sur les Gentils lorsqu'ils deviennent chrétiens. C'est le même baptême. Nous ne baptisons pas les femmes d'une manière et les hommes d'une manière différente. Les esclaves et les libres sont revêtus de Christ. Ces différences ne font aucune différence quand il s'agit d'être chrétien.

Pierre revenait donc à ses vieilles habitudes juives de traiter les Gentils comme s'ils étaient impurs. Pierre ! Tu sais mieux! Qu'en est-il de votre vision des animaux impurs et de votre temps avec Cornelius ? (Actes 10). Avez-vous oublié si vite ? Les vieilles habitudes ont la vie dure, je suppose !

Nos vieux péchés ont aussi la mort. Comme nos vieilles habitudes sont faciles, confortables et familières. Mais loin d'eux !

j'ai dit à Pierre devant tous:

Ah, Paul. Je ne recommanderais pas cette méthode de résolution de conflits. Dans Matthieu 18, Jésus dit

15 »Si ton frère a péché [contre toi], va et reprends-le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. 16 Mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins[a]. 17 S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Eglise; et s'il refuse aussi d'écouter l'Eglise, qu'il soit à tes yeux comme le membre d’un autre peuple et le collecteur d’impôts.

Ce que Paul aurait dû faire, c'était d'abord parler à Pierre en privé. D'après mon expérience, les gens ont tendance à mieux réagir lorsqu'ils sont corrigés en privé. Si vous les condamnez publiquement, il y a toutes sortes de honte embarrassée qui ne les aide pas à être humbles et à se repentir.

4. Justifié par la foi

15 »Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs issus des autres nations. 16 Cependant, nous savons que ce n'est pas sur la base des œuvres de la loi que l'homme est déclaré juste, mais au moyen de la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des œuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des œuvres de la loi.

Que signifie être justifié ? La justification est considérée comme juste. C'est-à-dire être déclaré juste. Libre du péché et de la souillure morale.

Non justifié par les œuvres de la loi. Votre droiture ne vient pas de votre capacité à suivre les règles. Christ est le juste. Nous mettons notre foi en lui, et sa justice couvre nos mauvaises actions, et il nous donne le pouvoir de vaincre nos péchés. Nous sommes justifiés par notre foi en Christ.

Alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Nous n'avons rien fait pour gagner le salut. Nous ne pouvions pas ! Nous ne pouvons pas nous sauver ! Christ a tout fait ! Alors qu'est-ce qui nous fait penser que nous pouvons aussi vivre la vie chrétienne par nous-mêmes ? Nous avons encore besoin de notre sauveur, jour après jour, pour affronter les tentations de la vie.

17 »Mais si, en cherchant à être déclarés justes en Christ, nous avons été trouvés pécheurs nous aussi, cela signifie-t-il que Christ serait un serviteur du péché? Certainement pas! 18 En effet, si je reconstruis ce que j'ai détruit, je me présente moi-même comme coupable,

Donc, si la loi ne le justifie pas, cela signifie que les Juifs ne sont pas beaucoup mieux lotis que les Gentils. Il s'avère que les Juifs ne sont pas justes non plus !

Paul pose la question rhétorique de savoir si cela signifie que Christ promeut le péché. Si Dieu a donné la Loi aux Israélites, mais qu'elle était insuffisante, qu'est-ce que cela signifie ? Il est dit ailleurs que la Loi était un maître d'école. La loi, et leur incapacité à la respecter, leur ont appris qu'ils avaient besoin d'un sauveur.

Si la loi est insuffisante, alors la suivre ne sert à rien ! Maintenant, pour équilibrer cette ligne de pensée, Jésus dit qu'il n'est pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir.

Mais où est-il dit que les Juifs ne doivent pas manger avec les Gentils ? Peut-être que je me trompe, mais je ne vois cela nulle part dans la loi de l'Ancien Testament. En fait, Dieu a dit qu'ils devaient être une lumière pour les nations. Peut-être que lorsque les pharisiens ont commencé à ajouter des règles supplémentaires, ils ont décidé que la meilleure façon d'éviter de manger des aliments impurs était de ne pas manger avec ceux qui préparaient des aliments impurs. Mais ne pas manger de porc est différent de ne pas manger avec des gens qui mangent du porc. Ensuite, ce n'est qu'un petit saut pour conclure que ce sont les Gentils eux-mêmes qui sont impurs, pas la nourriture.

L'Évangile a libéré les Juifs de ces lois supplémentaires. La justification est en Christ. Pourquoi reconstruiraient-ils les règles supplémentaires ?

19 puisque c'est la loi qui m’a amené à mourir à la loi afin de vivre pour Dieu. 20 J'ai été crucifié avec Christ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi. 21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien.»

Voilà la conclusion logique de l'affaire. Si la loi suffisait, alors Christ n'avait pas besoin de mourir pour nous. Nous pourrions tous nous convertir au judaïsme, et tout irait bien.

Mais depuis que Christ est venu, nous pouvons savoir que la loi n'était pas suffisante.

J'ai envie de relire les versets 19 et 20 en conclusion et de simplement savourer les mots.

19 puisque c'est la loi qui m’a amené à mourir à la loi afin de vivre pour Dieu. 20 J'ai été crucifié avec Christ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi.

Les fardeaux qui bloquent l'Évangile, Galates 2.1-10

 

Les fardeaux qui bloquent l'Évangile

Galates 2.1-10

(Contexte: Gal 1.11-24)

11 Je vous le déclare, frères et sœurs: l'Evangile que j'ai annoncé ne vient pas de l’homme. 12 En effet, je ne l'ai moi-même ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ. 13 Vous avez d’ailleurs entendu parler de mon comportement autrefois dans le judaïsme: je persécutais à outrance l'Eglise de Dieu, je cherchais à la détruire 14 et j'étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge parmi mon peuple, car j'étais animé d'un zèle excessif pour les traditions de mes ancêtres. 15 Mais Dieu m'avait mis à part dès le ventre de ma mère et m'a appelé par sa grâce. 16 Lorsqu’il a trouvé bon de révéler son Fils en moi afin que je l'annonce parmi les non-Juifs, je n'ai consulté personne, 17 je ne suis même pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je suis aussitôt parti pour l'Arabie; puis je suis retourné à Damas.

18 Trois ans plus tard, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté quinze jours chez lui. 19 Mais je n'ai vu aucun autre apôtre, si ce n’est Jacques, le frère du Seigneur. 20 En vous écrivant cela, je l’affirme devant Dieu, je ne mens pas.

21 Je suis allé ensuite dans les régions de la Syrie et de la Cilicie. 22 Or, mon visage était inconnu des Eglises de Judée qui sont en Christ. 23 Elles avaient seulement entendu dire: «Celui qui nous persécutait auparavant annonce maintenant la foi qu'il s'efforçait alors de détruire» 24 et elles rendaient gloire à Dieu à cause de moi.

Galates 2.1-10

2 Quatorze ans plus tard, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabas; j'avais aussi pris Tite avec moi. 2 J’y suis monté à la suite d'une révélation et je leur ai présenté l'Evangile que je prêche parmi les non-Juifs; je l'ai exposé en privé à ceux qui sont les plus considérés afin de ne pas courir ou avoir couru pour rien. 3 Or Tite, qui était avec moi et qui est grec, n’a même pas été contraint de se faire circoncire, 4 malgré les prétendus frères qui s'étaient furtivement glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir. 5 Nous ne leur avons pas cédé un seul instant, afin que la vérité de l'Evangile soit maintenue pour vous. 6 Quant à ceux qui sont les plus considérés – ce qu'ils étaient autrefois m’importe peu, Dieu ne fait pas de favoritisme – ils ne m'ont rien imposé de plus. 7 Au contraire, ils ont vu que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis comme à Pierre pour les circoncis[a] 8 – car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des non-Juifs – 9 et ils ont reconnu la grâce qui m'avait été accordée. Jacques, Céphas[b] et Jean, qui sont considérés comme des piliers, nous ont alors donné la main d'association, à Barnabas et à moi, afin que nous allions, nous vers les non-Juifs, eux vers les circoncis. 10 Ils nous ont seulement recommandé de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai eu bien soin de faire.

Contexte dans les Actes des Apôtres:

Les 15 jours de Gal 1:18 se seraient produits dans Actes 9, vers le verset 26. Trois ans s'écoulent entre les versets 25 et 26.

14 ans- premier voyage missionnaire. Actes 13-14.

Bienvenue à Jérusalem. Actes 15.

Donc, nous avons les prétendus frères. Terme intéressant. Les gens qui semblent être des frères et sœurs en Christ, sont pourtant faux, d'une manière ou d'une autre. Ces faux croyants apportaient des enseignements supplémentaires à attacher au message de l'évangile. Non seulement la croyance en Jésus, mais aussi la circoncision.

Les catholiques croient que la circoncision a été remplacée par le baptême. En tant que baptistes, nous ne sommes pas d'accord avec cela. Dans le livre des Romains, il est dit que la circoncision de la chair a été remplacée par la circoncision du cœur (Rom 2.28-29). Le baptême est autre chose. Sinon, nous finirions par baptiser des enfants.

La circoncision était un signe de l'alliance entre Dieu et les descendants d'Abraham. Avez-vous déjà remarqué les signes des alliances dans la Bible ?

• Le signe de l'alliance avec Noé était l'arc-en-ciel.

• Le signe de l'alliance avec Abraham était la circoncision

• Le signe de l’alliance avec le peuple d’Israel à Mont Sinai c’est le Sabbat.

• Dans le Nouveau Testament, Jésus déclare que le signe de la nouvelle alliance est ce que nous appelons la communion. (Luc 22:20). La coupe. Pas le baptême.

Mais aujourd'hui, il n'y a pas de gens qui essaient de nous asservir à la circoncision.

Non, nous avons d'autres défis à relever.

Qui nous impose des charges supplémentaires ?

Le sentiment d'être sauvé

Dans les églises évangéliques, nous avons parfois tendance à mettre l'accent sur la décision de choisir le Christ. Comme si notre but était d'amener le pécheur à éprouver suffisamment de chagrin pour son péché, afin qu'il se tourne vers Dieu dans la foi pour être sauvé. Le danger ici est que la façon dont nous en parlons, les chrétiens pourraient penser qu'ils sont sauvés par leur foi. Et qu'ils doivent maintenir cette foi pour rester sauvés. Mais si les sentiments s'estompent, ils commencent à douter d'être encore chrétiens.

Mais il est dit dans Ephésiens 2:8-9 : "Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi." Il ne dit pas "C'est par la foi que vous êtes sauvés par la grâce". C'est la grâce de Dieu qui vous sauve. Pas votre foi. Ce n'est pas la force de notre foi qui est à l'origine du salut. La foi est impliquée, oui. Mais essayer de maintenir un sentiment de foi afin de "rester sauvé" n'est pas la façon dont cela fonctionne. Parce qu'alors, c'est à nouveau par nos propres efforts que nous sommes sauvés. Cela ne viennt pas de vous. Mettre sa foi en Jésus signifie lui faire confiance pour nous sauver. Cessez d'essayer de vous sauver vous-même !

Nos Rituels

Il existe également un danger lorsque nous tombons dans certaines routines et certains rituels.
"Nous n'avons pas de rituels", direz-vous. "Nous sommes baptistes, pas catholiques ou anglicans !
Et pourtant, n'est-ce pas le cas ? Ne faisons-nous pas fondamentalement l'église de la même manière chaque semaine ? Chant d'ouverture. Annonces et offrande. Trois chants. Lecture des Écritures. L'histoire de la semaine, si nous nous en souvenons. Trois autres chants. Sermon. Si nous communions, ce sera juste avant le sermon. A chaque Thanksgiving, nous chantons le même montage de chants qui parlent de la reconnaissance. Oh, nous avons des rituels. Ils ne sont peut-être pas tirés du Livre de la prière commune, mais nous avons créé notre propre liturgie.
Et alors ? Il est normal de développer des routines. C'est familier. Les rituels eux-mêmes ne sont pas nécessairement un problème. Le danger vient si jamais quelqu'un ose le changer. Et si nous le faisions différemment ? Vous plaindriez-vous parce que ce n'est pas la même chose ? Vous lèveriez-vous et partiriez-vous ? Si nous insistons pour que tout soit pareil, où est la créativité ? Et si le Saint-Esprit voulait faire quelque chose de différent pour nous enseigner quelque chose ? Si une partie du travail du conducteur de louange est de nous enseigner sur la louange, alors nous devons accepter d'autres instructions au lieu de nous contenter de notre compréhension actuelle. Rejeter les changements dans l'adoration, c'est comme si un élève de première année rejetait toute instruction supplémentaire au niveau de la deuxième année.
Nous ne sommes pas sauvés par nos rituels. Nous devons garder les choses dans leur juste perspective.

Pourquoi venez-vous à l'église ? J'espère qu'il y a de nombreuses raisons, y compris le fait d'être encouragé par la présence d'autres chrétiens, d'être instruit par Sa Parole, etc. Mais lorsqu'il s'agit du culte, ce n'est pas d'abord pour notre bénéfice. Nous travaillons ensemble pour offrir un sacrifice de louange à Dieu. C'est pour Lui. Si nous nous sentons encouragés dans le processus, tant mieux, mais nous ne sommes pas le public.

Nous pourrions le faire aussi

Nous devons veiller à ne pas ajouter de fardeau supplémentaire aux autres. J'ai entendu un jour une histoire missionnaire dans laquelle l'Évangile se répandait en Amazonie et une tribu construisait de petites huttes primitives qu'elle appelait "maisons de Dieu". Une équipe missionnaire à court terme bien intentionnée est arrivée et a décidé de leur construire une belle église "digne de ce nom". Ils ont coulé du ciment, fait appel à des entrepreneurs, etc. et ont construit une église pour la tribu.

Des années plus tard, l'un des missionnaires à long terme est revenu dans la région et a été surpris de voir que l'église était en ruine et qu'il n'y avait pas de huttes. "Où sont les maisons de Dieu ? demanda-t-il. Les indigènes lui ont répondu, le cœur brisé, qu'ils ne savaient manifestement pas comment construire des maisons de Dieu. Ils n'ont pas de roche liquide qui devient dure (ciment), ni de choses comme des vis ou des armatures métalliques. Ils étaient désespérés !

Le problème, c'est que nous avons laissé notre culture et notre technologie se mettre en travers de l'Évangile. Nous pensions que la façon dont nous faisions l'église était la seule possible.

Conclusion

Nous avons donc parlé de ne pas ajouter de choses à l'Évangile. Nous ne devons pas ajouter de fardeaux aux autres, et nous devons être conscients de la façon dont notre culture peut nous imposer des fardeaux.

Paul ne voulait rien ajouter à son message. Il avait l'Évangile pur, venant directement du Christ lui-même.

Prions.

 Je Serai Avec Toi

Je Serai Avec Toi

INTRODUCTION : Une phrase de 4 mots qui assure la victoire sur la peur.

 

1. Un enfant effrayé.

2. Une mauvaise nouvelle médicale.

3. Une situation financière que vous n’avez pas vu venir (tournade, déluge, un gros arbre qui tombe sur votre maison, un feu de forêt).

4. Toutes autres circonstances hors de votre contrôle n’est jamais hors du contrôle de Dieu.

 

Quand l'homme est placé devant un défi ou une situation difficile qui le dépasse, Dieu lui dit: Je serai avec toi! Ne regarde pas aux apparences, ne regarde pas aux circonstances, ne regarde pas à ta propre insuffisance, fais-moi confiance dit le Seigneur, je suis avec toi, je suis en plein contrôle de la situation dit le Seigneur.  Oui c'est au-dessus de tes possibilités mais ce n'est pas au-dessus des miennes.  Cesse de regarder le nombril de tes circonstances et fixe tes regards sur moi et tout ira bien, je te le promets et ce que je dis j'ai la capacité de le faire.

 

1. Quand Dieu a appelé Moïse pour délivrer le peuple de l'esclavage en Égypte Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI :  

 

· Exode 3.12 : « Dieu dit, Je serai avec toi; et ceci sera pour toi le signe que c’est moi qui t’envoie : Quand tu auras fait sortir d’Égypte le peuple, vous servirez Dieu sur cette montagne. »

2. Quand Isaac avait quitté la terre promise à cause de la famine, Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI :  

 

Genèse 26.1-6 « Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d’Abraham; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. L’éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai. Séjourne dans ce pays-ci: je serai avec toi, (une garantie divine) et je te bénirai, (Dieu a le pouvoir de bénir malgré les circonstances difficiles) car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta postérité, et je tiendrai le serment que j’ai fait à Abraham, ton père. Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce qu’Abraham a obéi à ma voix, et qu’il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois. Et Isaac resta à Guérar. Parfois la volonté de Dieu est de rester là ou nous sommes malgré les circonstances difficiles.

 

· Le Seigneur a promis d’être avec lui.

· Le Seigneur a promis de le bénir

· Le Seigneur a promis de lui donner des contrées ainsi qu’à sa postérité.

· Le Seigneur a promis de garder son engagement envers son père Abraham.

· Le Seigneur a promis que TOUTES les nations de la terre seraient bénis à travers lui.

· Ces bénédictions étaient basées sur l’obéissance d’Abraham son père aux commandements, statuts et lois de l’Éternel. 

· Isaac a dû lui aussi obéir à l’Éternel et resta à Guérar.

· Tout ceci est arrivé en plein milieu d’une deuxième famine atroce.  D’un côté vous avez (une deuxième famine et les bénédictions de Dieu) et de l’autre côté vous avez (les richesses d’Égypte sans Dieu).  Quel sera votre décision?

 

3. Quand Jacob avait quitté la terre promise pour aller se chercher une femme et qu'il a commencé à avoir des problèmes avec sa belle-famille, Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI

 

· Genèse 31.3 « Alors l’éternel dit à Jacob : Retourne au pays de tes pères et dans ton lieu de naissance, et je serai avec toi. »

 

4. Quand Dieu a confié à Josué la mission d'amener le peuple dans la terre promise, Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI 

 

· Josué 1.5  «  Nul ne tiendra devant toi tant que tu vivras.  Je serai avec toi, comme j’ai été avec Moise; je ne te délaisserai point, je ne t’abandonnerai point.

 

5. Quand Dieu a dit à Gédéon qu'il était pour délivrer le peuple des Madianites « Va avec cette force que tu as » (Jg.6.14) et Gédéon lui répondit; « la force, quelle force? Je suis le plus petit de la maison de mon père, et ma famille est la plus pauvre de la tribu de Manassé. » (Jg.6.15) Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI

 

· Juges 6.16  « L’Éternel lui dit : Mais je serai avec toi, et tu battras Madian comme  un seul homme. »

6. Quand Dieu a confié la royauté des 10 tribus d'Israël à Jéroboam, Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI

 

· 1 Rois 11.38  « Si tu obéis à tout ce que je t’ordonnerai, si tu marches dans mes voies et si tu fais ce qui est droit à mes yeux, en observant mes lois et mes commandements, comme l’a fait David, mon serviteur, je serai avec toi, je bâtirai une maison stable, comme j’en ai bâti une à David, et je te donnerai Israël. »  

 

7. Quand Dieu a dit au peuple d'Israël qu'il reviendrait de la déportation, Il a dit : JE SERAI AVEC TOI

 

· Ésaïe 43.2  « Si tu traverse les eaux, je serai avec toi; Et les fleuves, ils ne te submergeront point; Si tu marches dans le feu, tu ne te brûleras pas, Et la flamme ne t’embrasera pas. »

8. Quand Dieu a appelé Jérémie pour transmettre ses paroles à un peuple rebelle Dieu lui a dit : JE SERAI AVEC TOI.

 

· Jérémie 15. 20  « Je te rendrai pour ce peuple comme une forte muraille d’airain; Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas; Car je serai avec toi pour te sauver et te délivrer, dit l’Éternel.

 

CONCLUSION :

 

Jésus est présentement avec nous, à nos côtés, c'est lui qui nous dit : JE SUIS AVEC TOI et : JE SERAI AVEC TOI dans tes circonstance difficiles.  Les cieux des cieux ne peuvent le contenir, partout où tu peux aller Dieu y est déjà.  (Lecture du Psaume 139.1-18)

 

JE SERAI AVEC TOI dans tes loisirs, à ton ouvrage, avec ta famille, quand tu dors, quand tu te lèves, quand personne d'autre ne te verra, dans une pandémie, moi je veillerai quand même sur toi.  Parce que je t’ai placé dans ma main il n’est plus question que je la lâche :

 

JE SERAI AVEC TOI JUSQU'À LA FIN DU MONDE ! Mt.28.20

Le verbe être exprime la continuité éternelle.  Avec Dieu il n'y a ni changement, ni ombre de variation, les circonstances changent mais Dieu reste toujours le même, dans le calme ou dans la tempête. Hébreux 13.8; Jacques 1.16-18.

ILL : Power Point « Porter sa croix » Mathieu 10:38 « Celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi »

Power Point : « One pair of hand”

Un Testament

 

Un testament ça ne fait pas mourir!

Un Testament

Introduction :

1 . Dieu a dit de ne pas se préoccuper du lendemain Il n’a jamais dit de ne pas planifier.

• Ceux qui sont riches doivent planifier comment ils se débarrasseront de leurs richesses.

• Ceux qui s

• ont pauvres ne doivent pas se préoccuper du lendemain, Mat. 6:19 – 34.

2. Dieu a toujours encourager la bonne planification : Ésaïe 38:1- 8.

3. La Bible est une source incroyable de sagesse financière.

• Plus de 2350 références bibliques parlent d’argent et des biens matériels.

• La Bible met l’argent et les biens matériels dans un contexte éternel.

• Jésus Lui-même a parlé plus souvent sur le sujet de l’argent que de l’amour. La Bible utilise environ 500 versets pour parler de la prière et moins de 500 versets sur le sujet de la foi.

• Sur 38 paraboles dans les évangiles, 16 sont reliées à l’argent.

Lundi le 2 juillet 2001 / Le Journal de Montréal / Anne Boivin (Planificatrice financière)

Rédiger un testament ça ne fait pas mourir!

Plusieurs conséquences légales, fiscales et financières prennent naissance à notre mort. Il est donc important de rédiger un testament si on ne veut pas que nos proches héritent de frais, de délais et de problèmes au lieu d’hériter de nos biens. Plusieurs croient signer leur arrêt de mort en rédigeant leur testament. Pourtant, à ce que je sache, ça n’a jamais fait mourir personne!

1. Malheureusement, on ne voit pas toujours la nécessité de rédiger un testament.

2. On a tendance à croire que notre succession sera simple à régler.

3. Pourtant, le testament est le seul document qui parlera pour nous à notre mort et qui fera en sorte que nos biens seront dévolus aux héritiers de notre choix.

4. Si vous êtes légalement marié et que vous décédez sans testament, votre conjoint héritera seulement du tiers et vos enfants se partageront les deux tiers restants. Est-ce vraiment ce que vous voulez? Aussi, si vous êtes conjoints de fait, votre partenaire n’héritera de RIEN si vous ne laissez aucun testament en sa faveur. Le conjoint de fait n’existe pas dans le code civil du Québec.

A votre décès, votre succession sera d’abord réglée considérant les lois du patrimoine familial, les clauses de donation à cause de mort dans votre contrat de mariage, votre régime matrimonial, votre testament ou selon la dévolution légale prévue dans le Code civil du Québec pour les gens qui décèdent ab intestat, c’est-à-dire sans testament.

Le testament est tout simplement l’acte juridique qui permet la transmission de vos biens selon vos volontés aux bénéficiaires de votre choix.

Aspects importants

Plusieurs aspects importants peuvent être traités dans votre testament, tels que :

• Le choix du liquidateur;

• La nomination d’un tuteur aux mineurs;

• La création de fiducies;

• Les legs;

• Le gel successoral;

• Les assurances vie;

• Les dons de bienfaisance planifiés;

• Les préarrangements funéraires.

Mais qui doit rédiger un testament? Quand doit-on le faire? Comment? Pourquoi? Voici les réponses à ces quatre grandes questions.

Qui? Toute personne majeure ayant un minimum d’actifs.

Quand?

Le plutôt possible. Malgré qu’en réalité, les gens pensent à rédiger un testament ou à le modifier à la suite d’évènements tels que la naissance d’un enfant, l’achat d’une maison, un divorce, un mariage…

Comment?

1. Il existe trois principales formes de testament : notarié, devant témoins et olographe.

2. Le testament notarié est sans doute celui qui occasionnera le moins de soucis à vos héritiers.

3. Les deux autres types de testament devront être homologués à votre décès, ce qui occasionnera des délais et des frais.

4. Ne faites pas votre testament sur disquette ou cassette vidéo… La loi ne reconnaît pas encore ce genre de testament moderne.

Pourquoi?

1. Pour s’assurer tout d’abord que la dévolution de vos biens se fera selon vos volontés. Mieux encore, pour éviter les problèmes, les délais, les frais et les déchirures familiales.

2. Avant de rédiger votre testament, vous devriez penser à faire une planification successorale qui permet l’élaboration de structures de dévolution tout en maximisant la situation au décès sous l’angle fiscal, légal, financier et familial.

3. La planification testamentaire prévoit aussi les conséquences administratives et civiles et servira à réduire le fardeau fiscal de la succession et à favoriser vos légataires.

4. Ne laissez pas vos proches vivre des histoires d’horreur en essayant tant bien que mal de régler votre succession, en plus de vivre un deuil.

5. La liquidation d’une succession n’est pas une tâche simple. Planifiez dès maintenant, rédigez votre testament et vous pourrez ensuite… mourir en paix en laissant une héritage à vos bien-aimés et non des dettes.

Dans la préparation de votre testament, considérer les principes bibliques suivants :

1. Donnez à César ce qui appartient à César … mais pas plus. Les biens et les investissements sont taxables mais les assurances vie ne le sont pas.

2. Réalisez que vous n’emporterez rien avec vous, alors pourquoi ne pas planifier de faire du bien avec vos possessions?

3. Planifiez d’évangéliser après votre mort !

4. Souvenez-vous que Dieu n’a jamais été contre la bonne planification, mais Il ne veut pas que vous vous préoccupez du lendemain.

Conclusion : ILL: (1) Allez-vous laisser un héritage ou des dettes à vos enfants ? 2 Rois 4.1-7

(2) Paul nous donne un bon conseil financier 2 Co. 12.14.

Église B.E.L. le 29 juillet, 2023