Le Jeune

 

LE JEÛNE

■     La discipline biblique de s’abstenir de prendre de la nourriture pour des raisons spirituelles

Le Jeune

Matthieu 6.17–18: “Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

John Wesley a dit, “Certains ont exalté le jeûne religieux au-delà de l’enseignement des Saintes Écritures et même au-delà du bon sens, alors que d’autres ont choisit d’ignorer complètement son importance.” Il est donc évident qu’une diversité de pensée existe sur ce sujet, même dans notre milieu évangélique.

Nous vivons dans un monde obsédé avec la nourriture. C'est impossible de conduire un bloc dans une ville sans passer par une pizzeria ou un restaurant avec service au volant. Il faut remarquer que nous avons un penchant national à trop manger. Nous avons même des groupes de support pour les gens qui ne peuvent pas contrôler leurs habitudes alimentaires. C’est naturel de manger. C’est d’ailleurs pour cette raison que le sujet du jeûne nous paraît aller à l’encontre de nos désirs naturels. Afin d’avoir une compréhension biblique bien balancée sur le sujet du jeûne, il est important de définir ce qu’un jeûne n’est pas et ce qu’un jeûne est selon l’enseignement de la Bible. Jésus nous a donné un enseignement très direct à ce sujet dans Matthieu 6. Le jeûne doit être pour des raisons spirituelles et non afin d’obtenir l’attention ou la gloire du public.

Le contexte des béatitudes de Matthieu 6 nous encourage à vivre notre vie chrétienne publiquement et ouvertement. Toutefois, Jésus enseigne que 3 aspects de la vie chrétienne doivent être pratiqués en privé à l’écart des amis et des voisins :

1. Ce que nous donnons ne doit pas être fait publiquement au son des trompettes afin d’être remarqué par les gens (Mt. 6.2).

2. Notre vie de prière doit avoir lieu dans l’intimité avec Dieu et non pas publiquement pour être remarqué des hommes (Mt. 6.5).

3. Le jeûne, comme les dons et la prière, est aussi un acte qui se fait en privé (Mt. 6.16).

1A. Ce que le jeûne n’est pas.

1B. Le jeûne n’a pas pour but de persuader Dieu de changer d’idée. Le jeûne n’est pas une arme secrète qui nous rend capable de manipuler Dieu en notre faveur. Le jeûne n’est pas non plus un outil qui forcera Dieu à arranger nos problèmes causés par une vie de désobéissance.

2B. Le jeûne ne vous rendra pas plus acceptable aux yeux de Dieu. Seulement une vie d’obéissance peut accomplir ce but. L’action de jeûner n’a jamais été commandée dans les Écritures contrairement aux dons et à la prière. Le jeûne est une action volontaire. Il n’y a pas non plus beaucoup de directions à suivre (excepté le fait que le jeûne doit être pratiqué en privé). Le jeûne est un exercice spirituel et non une démonstration publique de notre spiritualité. Il y a des temps lorsqu’une église ou une nation devraient être appelées à jeûner, mais ces temps ne sont pas aussi fréquents que les jeûnes individuels.

3B. Le jeûne n’est pas pratiqué afin de perdre du poids. Nous vivons dans une société qui est obsédée avec les apparences extérieures. Toutefois, l’intention du jeûne biblique n’a jamais été d’encourager une diète afin de maigrir. Cette raison mondaine de jeûner n’a aucun bénéfice spirituel.

4B. Nous ne devons pas jeûner pour impressionner Dieu ou le convaincre que nous sommes sincères et justes.

2A. L’intention du jeûne biblique :

1B. Le jeûne biblique nous prépare pour l’appel que Dieu nous a donné. Le jeûne nous met dans une attitude de conformité à l’appel de Dieu dans notre vie. Le jeûne accompagné par la prière nous permet de nous détaché des impactes négatifs du monde et nous permet d’entendre sans interférence la direction que Dieu veut nous communiquer.

Actes 13.2 «Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. »

2B. Le jeûne biblique nous purifie. Le jeûne est un moyen de nettoyage pour le corps physique, en le débarrassant d'impuretés. Même si nous essayons d'éviter l'impact de vivre dans le monde, l'influence de celui-ci est évidente. Nos âmes, comme nos corps, ont besoin d’un nettoyage.

3B. Le jeûne nous équipe pour la guerre contre le péché et le malin.

1C. Ésaïe 58. 5-7 “Est-ce là le jeûne auquel je prends plaisir, un jour où l’homme humilie son âme? Courber la tête comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce là ce que tu appelleras un jeûne, un jour agréable à l’Éternel ? Voici le jeûne auquel je prends plaisir : Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l’on rompe toute espèce de joug; Partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile; Si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable.”

2C. Quand Satan gagne du terrain dans notre vie nous essayons toutes sortes de choses à l’exception du jeûne bien arrosé par la prière !

Matthieu 17.15-21 : « Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau. Je l’ai amené à tes disciples, et ils n’ont pas pu le guérir. Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusqu’à quand serai-je avec vous? Jusqu’à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi ici. Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même. Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier: Pourquoi n’avons-nous pu chasser ce démon? C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. »

Ésaïe 5.18 : « Malheur à ceux qui tirent l’iniquité avec les cordes du vice, et le péché comme avec les traits d’un char.

Matthieu 4 Jésus jeûna pendant 40 jours et 40 nuits après avoir été choisit par Dieu et avant de commencer son ministère et de choisir ses disciples. Jésus jeûna pendant 40 jours et 40 nuits non pas pour se rendre plus facile à être tenter par Satan mais pour assurer sa victoire sur le malin.

4B. Le jeûne est essentiel dans des situations sans espoir (Néhémie 1.4). Dans une situation de désespoir totale, Néhémie a prié et jeûné afin que le cœur du roi s’attendrisse et que le décret royal contre la reconstruction des murs de Jérusalem soit changé.

5B. Le Jeûne est indispensable dans une situation de crise nationale (2 Chroniques 20.1-3; 20-30). Josaphat jeûna et chercha la face de l’Éternel au lieu de manger et d’aller à la guerre. Esther 4.16 demanda un jeûne national dans une situation de crise. Voir aussi Jonas 3.5-8.

6B. Le jeûne a une valeur inestimable pour connaître la volonté de Dieu. Après avoir lu un passage que le prophète Jérémie avait écrit concernant la désolation de Jérusalem, le prophète Daniel pria, jeûna et confessa ses péchés afin de connaître la volonté de Dieu concernant Israël. Les étudiants de la Parole de Dieu à travers les siècles ont beaucoup bénéficié de la compréhension du prophète Daniel concernant les choses futures de la nation d’Israël. Daniel 9.3 « Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre. »

3A. Les différentes sortes de jeûne biblique :

1B. Le jeûne normal inclut l’abstinence de toute nourriture mais non l’abstinence d’eau. Matthieu 4.2 illustre ce genre de jeûne : “Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.” La Bible ne dit rien concernant la soif de Jésus (voir aussi Luc 4.2). Médicalement parlant ceci est plein de bon sens. Le corps humain ne peut pas survivre plus de trois jours sans boire. Le jeûne biblique le plus commun est l’abstinence de nourriture seulement.

2B. Le jeûne partiel se limite à une diminution de nourriture et d’eau. Ce genre de jeûne est illustré dans Daniel 1.12 (des légumes et de l’eau).

3B. Le jeûne absolu est l’abstinence totale de nourriture et d’eau (pour une courte période de temps d’un à trois jours habituellement). Ce genre de jeûne est illustré dans Esdras 10.6 et Esther 4.16.

4B. Jésus fait référence au jeûne privé dans Matthieu 6.16–18. Jésus exige que tout jeûne individuel soit fait en secret et non publiquement comme les Pharisiens. Le jeûne biblique doit être motivé par le désir d’avoir une communion plus intense avec Dieu plutôt que d’être motivé par l’attention publique.

5B. Le jeûne d’une assemblée ou d’un groupe de gens était aussi pratiqué à l’occasion (Joël 2.15–16 et 1.14) :

« Sonnez de la trompette en Sion ! Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez le peuple, formez une sainte réunion ! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle ! Que l’époux sorte de sa demeure, et l’épouse de sa chambre ! »

• Un jeûne pour une communauté peut être convoqué afin de bénéficier la communauté.

• Une telle convocation est appelée une convocation solennelle.

• L’assemblé qui se réunie pour jeûner est appelé une sainte réunion.

• Tous les personnes (vieillards, enfants et nourrissons) sont convoqués pour le jeûne et non juste les leaders.

• Un jeûne d’assemblé est tellement important que même le jeune couple en lune de miel doit interrompre sa lune de miel afin d’être impliqué dans le jeûne.

Actes 13.2 indique aussi qu’au moins une partie de l’assemblée de l’église d’Antioche (des prophètes et des docteurs) pratiquaient le jeûne.