Les 7 paroles de Christ sur la croix partie 2
par Rev Toe-Blake Roy
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4A. Pendant qu'il était sur la croix Christ dit à haute voix: "J'ai soif", (Jean 19. 28, 29).
1B. Dans l'atrocité du désespoir de la souffrance humaine, Christ désirait toujours accomplir les prophéties de l'Écritures à son sujet.
2B. Le Psaume 69.22 dit: "Ils mettent du fiel dans ma nourriture, et, pour apaiser ma soif, ils m'abreuvent de vinaigre."
3B. Jésus était physiquement assoiffé. Peut-être êtes-vous spirituellement assoiffé de connaître le pardon de vos péchés et la liberté en Jésus-Christ ?
5A. Pendant qu'il était sur la croix, Christ s'écria d'une voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? » (Matthieu 27.46).
1B. Souvent nous mettons l'emphase sur l'atrocité de la crucifixion, mais la plus grande souffrance de Christ n'était pas physique mais plutôt spirituelle.
2B. Christ qui avait été, depuis toute éternité, parfaitement uni avec Dieu le père et Dieu le Saint-Esprit. Il était maintenant séparé et rejeté du Père à cause des péchés du monde. Christ a vraiment souffert notre condamnation à notre place. Nous méritons d'être séparé de Dieu pour l'éternité, mais, Christ a été fait péché pour nous.
-- ILL: La doctrine de l'imputation: Nos péchés sont devenus les siens et sa justice est devenu la nôtre par la foi.
6A. Pendant qu'il était sur la croix Christ a dit à tous les pécheurs: "Tout est accompli" "" (Jean 19.30).
1B. Tout est fini: Les prophéties de l'AT sont accomplies.
La loi de Moïse est accomplie.
La justice de Dieu pour les péchés du monde était satisfaite.
2B. Marc 15.38 dit qu'à cette occasion le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas. Ceci mis donc une fin aux sacrifices qui étaient offert régulièrement au temple parce que Christ était l'ultime sacrifice. Ceci également donna droit à tous les croyants de s'approcher de Dieu avec assurance.
3B. Ce cri n'était pas le cri d'une victime mais un cri de victoire.
4B. La dette du péché a été payée en entier. Cette expression est utilisée lorsqu'un prisonnier avait servi sa peine de prison. Ce mot était écrit sur sa feuille de crime et il était maintenant libre. Ceci est l'équivalent de nos jours d'une facture étampée "Payé comptant".
7A. Pendant qu'il était sur la croix Christ dit à son Père: "Je remets mon esprit entre tes mains. Et, en disant ces paroles, il expira, " (Luc 23.46).
1B. La méchanceté des hommes n'a pas tué Jésus. Il donna sa vie. Il n'était pas une victime, il était un sacrifice vivant pour vos péchés et les miens.
2B. Ce n’est pas les romains, les juifs, la foule ou vous et moi qui avons exécuté Jésus bien que tous ont contribué à sa condamnation sur la croix. Christ n’a pas été tué, il a donné sa vie.
3B. La Bible dit que le bon Berger donne sa vie pour ses brebis.
Une lumière brillante sous forme d’une étoile témoigna de la naissance de Jésus.
Une noirceur profonde indiqua l’atrocité du péché de la race humaine.
Une lumière éblouissante, était présente à la résurrection du Christ.
CONCLUSION:
Dieu veut pardonner vos péchés: Comme les soldats vous pouvez être aveuglé par le matérialisme ! Vous pouvez gagner une tunique mais perdre votre âme. Vous pouvez être comme le peuple et choisir d’être indifférent au sacrifice de Christ ou vous pouvez choisir d’être comme les chefs religieux qui avaient une religion sans Christ ou comme les soldats et le mauvais larron qui se sont moqués de Dieu.
Soyez plutôt comme le bon Larron qui a accepté le pardon de Christ parmi toutes les oppositions et les moqueries.
Jésus a souffert spirituellement en étant séparé de Dieu pour vous et moi (L'imputation et le voile qui se déchira).
"" Tout est fini. Jésus a payé votre facture et a donné sa vie pour vous et moi.
C’est à travers la souffrance, les injures, les moqueries, l'indignation et l'indifférence que le malfaiteur a entendu le message de l'évangile et a répondu à l'invitation de Christ lorsque Jésus a dit: "Pardonne leurs car ils ne savent ce qu'ils font."
Comme le bon Larron, a dû mentionner son besoin d’être pardonné, vous aussi, vous avez besoin de le mentionner. Vous n’êtes pas attaché à une croix, vous pouvez vous lever de votre chaise.
Ne choisissez pas la tunique au lieu du pardon.
Ne choisissez pas la moquerie, quand vous pouvez avoir la miséricorde.
Ne choisissez pas l’indifférence, quand vous pouvez avoir l’intervention de Dieu dans votre vie!
Matthieu 27.51 dit : « Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent. » Au son du message de l’évangile ce matin notre orgueil a besoin d’être déchiré afin d’y laisser entrer le Roi des rois. Notre cœur doit trembler et désirer d’accepter son pardon. Notre résistance à Dieu doit être fendue et éclater comme le roc afin de faire place à la soumission.
Avez-vous des problèmes de femme ? Marc 16.1-3
Vous avez des grandes dépenses et peu d’argent ? (Insuffisance financière)
Physiquement incapable de rouler la pierre. (Incapacité physique)
Impossible de faire face aux gardiens romains, c’est tueurs de l’espoir. (Impossible d’espérer)
Mais, elles magasinèrent par la foi et avancèrent vers le tombeau par la foi (avec beaucoup de crainte) pour trouver les soldats partis et la pierre déjà roulée.
Poème.
Le meilleur cadeau jamais connu
Celui
qui est le pain de vie,
a commencé son ministère affamé comme
tous les petits bébés;
Celui
qui est l’eau de vie,
a terminé son ministère assoiffé,
mais on lui a donné que du vinaigre;
Il
était fatigué,
néanmoins, il est notre repos, même s’il
n’avait pas d’endroit ou reposer sa tête;
Il
a rendu hommage,
Cependant, lui-même est Roi des cieux et de
la terre;
Il
a prié,
Cependant, Il entend aussi nos prières de son trône
céleste à la droite du Père;
Il
a versé des larmes,
néanmoins c’est Lui qui nous console et
qui essuie toutes nos larmes;
Il
a été vendu pour trente (30) pièces d’argent par un
traitre,
cependant, c’est Lui qui a racheté le monde entier;
Il
a été amené à l’abattoir comme une brebis,
cependant,
c’est Lui qui est le bon berger qui nous conduit dans de vert
pâturage;
Il
est mort et a donné sa vie,
et en mourant, Il a anéanti la
mort par sa résurrection.
Se charger de sa croix |
À la croix, Christ, notre Tête/Chef, s’est approprié la dernière des places et nous l’a aussi assignée à nous qui sommes les membres de son Corps. Lui, le reflet de la gloire de Dieu (Hébreux 1.3), il a consenti à devenir le «méprisé des hommes» (Esaïe, 53.3). Dès lors, le seul droit de chacun de nous est d’être le moindre et le dernier de tous. Si nous prétendons à quelque chose de plus, nous n’avons pas encore compris le sens de la croix. Avons-nous, soif d’une vie plus haute ? Pénétrons plus profondément dans la communion des souffrances de Christ, « notre Tête ». C’est au Crucifié que Dieu a donné la place d’honneur (Apocalypse 5.6). Et nous? n’aurions-nous pas à la lui donner aussi tous les honneurs ? Nous le ferons si nous nous considérons heure par heure comme crucifiés avec Christ (Galates 2.19,20). C’est ainsi que nous lui donnerons gloire.
De plus, pour comprendre notre propre croix, il nous faut d’abord comprendre celle du Sauveur. Approchons-nous-en de si près que nous ne la contemplions pas seulement mais que nous puissions la toucher et, plus encore, en être, pénétrée (Galates 5.24), afin qu’elle devienne, comme quelqu’un l’a dit, une croix intérieure. Alors elle vivra sans cesse en nous, et nous ferons l’expérience de sa puissance qui se manifestera d’abord en ce que nous la porterons de bon cœur au lieu de succomber sous son poids. La tactique constante de l’ennemi, c’est de chercher à nous en débarrasser et à nous faire ainsi traverser la vie sans croix. La tentation de quarante jours de notre Seigneur consista surtout en un effort de l’ennemi pour lui enlever sa croix (Luc 4.18). "N’es-tu pas le Fils de Dieu ?" Disait-il, lui rappelant ainsi sa dignité et ses droits. Mais, sans égard à ses titres et à sa grandeur, Jésus est resté le Fils de l’homme, l’Agneau. C’est ainsi qu’il a remporté la victoire. S’il s’était laissé enlever sa croix, sa vie et toute son oeuvre eussent été vaines et Satan aurait eu le dernier mot. Le diable n’aurait pas fait opposition à ce que Jésus se révélât Fils de Dieu, même en faisant des miracles. Il avait seulement à accepter de renoncer à la croix. Il savait bien, en effet, que les pieds percés de Jésus lui écraseraient la tête et que ses mains clouées lui arracheraient tout ce qu'il tenait (Matthieu 12.29). Voilà pourquoi l'ennemi veut aussi nous ôter notre croix. Mais que serions-nous sans elle ? (2 Corinthiens 4.16,17) Qu'eût été Jésus sans la croix ? Ne lâche donc pas ta croix ! Retiens-la fermement, car le Seigneur reconnaît ses disciples à ce qu'ils portent leur croix. N'essayez pas non plus de l'amoindrir, car vous ne ferez qu'amoindrir la gloire qui vous est réservée. Ne prétends pas la choisir ; prends plutôt celle que le Seigneur t'a préparée.
Ne
la porte pas triomphalement devant toi comme un héros ; ne la
traîne pas non plus péniblement derrière toi comme quelqu'un
qui est à bout de forces et de courage. La croix de Christ est sainte ; la nôtre l'est aussi. C'est pourquoi nous devons la traiter avec respect, veillant à ne point donner aux chiens une chose sainte, à ne point jeter nos perles devant les pourceaux. Or, ce serait commettre cette profanation que de la montrer à ceux qui n'appartiennent pas au "sacerdoce royal". Plus la gloire que tu ambitionnes est grande, plus lourde est la croix à laquelle tu aspires (Matthieu 20.22). Lorsque Jacques et Jean convoitèrent d'être assis aux côtés du Fils de l'homme dans sa gloire, Jésus leur répondit : "Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, être baptisé du baptême dont je dois être baptisé ?" Pour lui le baptême de l'Esprit fut suivi du baptême de feu et, après la révélation glorieuse de l'amour divin sur la montagne de la transfiguration, vint l'abandon de Dieu en Golgotha. Si donc c'est par les souffrances qu'il a été "amené à la perfection" (Hébreux 5.8), y aurait-il pour nous un chemin moins ardu ? Beaucoup ne progressent pas parce qu'ils refusent de se charger de la croix que Dieu a placée sur leur chemin. Sur la voie large, il est facile de passer à côté de la croix. Sur le chemin étroit c'est impossible. Il nous faut s'en charger, sinon elle obstrue le passage et l'on ne peut plus avancer. Ne t'irrite donc point contre la croix ! Elle est la conséquence de la fidélité, comme Jésus le dit pour lui-même (Matthieu 20.28) et pour les siens (Matthieu 16.24) Seulement cette croix que nous devons porter exige que nous la portions dans une parfaite sanctification, sinon, c'est une gloire humaine, un artifice spirituel. Et cette sanctification doit être pratique. La sanctification pratique consiste à éviter les faussetés qui viennent du "moi", de la nature charnelle et humaine. La fausse sanctification exalte la créature et tend à faire de son "moi" quelque chose qui étonne et émerveille les autres, tandis que la sanctification selon l'enseignement de Christ, conduit la créature à la croix. Là elle lui montre que sa nature est si mauvaise que Dieu l’a rejetée comme maudite, que son moi a été condamné et livré à la mort. Nous cessons alors d’émonder et d’améliorer notre nature, nous renonçons à l’habiller d’une apparence de sanctification; de mettre une pièce de drap neuf sur un vieil habit, ou du vin nouveau dans de vieilles outres. Alors aussi nous cessons d’être découragés de ne trouver en nous rien de bon sur quoi Dieu puisse nous bâtir une nouvelle créature. Toute tentative de sanctification qui ne procède pas de la croix est fausse et aboutit soit à l’orgueil spirituel, soit au découragement. À la croix, nous avons été "unis" avec Christ dans sa mort (Romains 6.5) et l’Esprit de sanctification entraîne ceux qui ont été ainsi faits une "même plante" avec Christ, dans les sentiers de Jésus qui sont ordonnés de telle manière que toute vie propre y soit effectivement anéantie. Si, d’après Romains 6.22 "Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle." la sanctification est un fruit de la libération du péché, elle consiste forcément à être libéré de soi-même. Puisque soi-même est là où réside la puissance du péché : Romains 7.16,17 "Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-là que la loi est bonne. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi." En effet, c’est à la recherche de soi que se rattachent toutes les tentations. Sans recherche de soi il n’y aurait pas de péché. Voilà pourquoi l’ennemi se pose toujours en défenseur du moi, cherchant à ranimer notre égoïsme, à nourrir notre vie et nos émotions égoïstes. Notre moi n’a pas de meilleur ami que Satan qui veille avec soin à ce que cette étincelle de l’enfer ne s’éteigne jamais en nous car, lorsqu’elle vient à s’éteindre, tout ce qui est de nature infernale en nous périt avec elle. Toute nourriture qui alimente la vie de mon "moi" est un pain procédant de l’enfer, et toute voix qui prend la défense de mon "moi" est une voix satanique. Pierre voulut se constituer le défenseur de la vie de son Maître, mais Jésus se retourna et l’appela: Satan! En ne lui permettant pas de prendre injustement parti pour sa vie, Jésus se montrait bien moins dur à l’égard de Pierre qu’à l’égard de lui-même. La rédemption du monde ne pouvait se faire que si Dieu n’épargnait point son propre Fils Romains 8.32 "Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?" Ma rédemption est réelle seulement si je n’épargne point ma propre vie. Combien de personnes voudraient être libérés du péché et luttent contre le péché, tout en ménageant leur propre vie. La lutte est vaine et inutile si vous n’avez pas été racheté par le sang de Christ ! D’autre part, la sanctification pratique implique nécessairement une vie "vécue pour Dieu" : Romains 6.11 "Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ." Jésus, le saint par excellence, qui n’a pas connu de vie propre, vivait pour Dieu. Et quel fut le point culminant de cette vie vécue pour Dieu? Ce fut qu’il se chargea de sa croix et ouvrit un chemin de rédemption, de retour vers Dieu, à toute la création perdue loin de lui. Il a racheté des hommes pour Dieu par son sang, disent les anciens qui l’acclament d'une voix forte devant le trône : Apocalypse. 5.12 " L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange." Et quel est le point culminant de notre vie pour Dieu? C’est que nous nous chargions de notre croix et que nous laissions ainsi à tous les êtres humains la voie libre pour venir à Dieu. Combien souvent les non-croyants d’une famille ou d'un entourage professionnel sont empêchés de venir à Dieu parce que l’enfant de Dieu qui partage leur vie ne se charge pas de sa croix et ainsi, au lieu de projeter quelque lumière sur la croix de Christ, il la rend obscure et sans valeur pour eux en attirant leur regard sur la nature humaine. Combien disent devant l'échec de leur témoignage "pourtant j'ai tout fait pour ...". Et oui, c'est là le problème, ce sont eux qui ont fait, c'est leur nature, leur intelligence, leur personnalité, qui se sont exprimées, et non pas la nature et la personnalité de Dieu en eux. Esaïe 26.12,13 "Éternel, tu nous donnes la paix; Car tout ce que nous faisons, C'est toi qui l'accomplis pour nous. Éternel, notre Dieu, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous; Mais c'est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom."
Nous
parlons beaucoup de sanctification. Jésus n’en parla que
devant la croix. II s’est sanctifié pour la croix, pour le
sacrifice. Il a dit sur le chemin qui devait l’y conduire:
C’est lorsqu’à notre tour nous nous sanctifierons de cette manière, pour la croix, pour le sacrifice, lorsque nous nous abaisserons jusqu’à prendre aux côtés de notre Maître la dernière place, que d’autres dans notre entourage se sanctifieront aussi en vérité et non lorsque nous discuterons sur la notion de sanctification. L’Agneau, lui, n’a point ouvert la bouche, il s’est laissé mener à la boucherie et nous a montré "par l'exemple", ce que c’est que la sanctification, la vraie, celle qui honore le Père qui l'exige, le Fils qui l'a donné et l'Esprit qui nous y conduit. Comme Jésus nous devons dire "Je me sanctifie moi-même pour eux"; pour eux. Voilà le critère de notre sanctification. Le seul critère qui nous fait ressembler à Christ. Les sept paroles de Jésus à la croix sont comme sept rayons de la gloire de l’Agneau. La première fut pour ses ennemis : pour eux il a demandé le pardon. La seconde fut pour les siens : il a pour eux de la sollicitude. La troisième fut pour les perdus il meurt pour eux. On lui donne la mort : il donne la vie. Voilà la sanctification, la sanctification pratique. (...) La mort à soi-même ne peut être comprise et servir d'exemple que parmi les sacrificateurs du Dieu très haut, maître du ciel et de la terre. Pour ceux qui ne connaissent pas la vie de Dieu, c'est notre vie en Christ qui communique cette vie. C'est cela la vraie sanctification pratique qui se répand comme un parfum de bonne odeur montant de l'offrande de notre vie sur l'autel du sacrifice et qui donne du résultat dans la vie de ceux pour qui on se sanctifie "pour eux".
Oh
! Qu’il plaise à Dieu qu’il y ait beaucoup de vies
sanctifiées qui portent leur croix avec joie. |
Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent (Matthieu 27.51)
Ce déchirement d'un voile aussi solide et aussi épais n'était pas un miracle insignifiant; mais il n'a pas été réalisé dans la simple intention d'une exposition de pouvoir--beaucoup de leçons nous sont apprises ici. La vieille loi des ordonnances a été rejetée, et comme un vêtement usé, a été déchirée et mise de côté. Lorsque Jésus est mort, les sacrifices étaient terminés, parce que tout a été accompli en lui, et donc le lieu de leur présentation était marqué par un signe évident de déchéance. Ce déchirement a aussi révélé tous les choses cachées de la vieille dispensation: le propitiatoire peut être maintenant vu, et la gloire de Dieu est une lueur au-dessus de lui. Par la mort de notre Seigneur Jésus nous avons une révélation claire de Dieu, parce qu'il ne fut pas comme Moïse, qui a mis un voile sur son visage. La vie et l'immortalité sont amenées maintenant à la lumière, et les choses qui ont été cachées depuis la fondation du monde sont manifestées en Christ. La cérémonie annuelle de l'expiation a été ainsi abolie. Le sang de l'expiation qui était jadis répandu chaque année derrière le voile, a été offert maintenant une fois pour toutes par le grand Souverain Sacrificateur, et donc le lieu du rite symbolique a été détruit. Le sang des taureaux ou des agneaux n'est maintenant plus nécessaire, car Jésus est entré derrière le voile avec son propre sang. De là, l'accès à Dieu est maintenant permis, et c'est le privilège de chaque croyant en Jésus-Christ. Ce n'est une petite ouverture permettant de jeter un regard sur le propitiatoire qui a été faite, mais le déchirement s'est fait du haut en bas. Nous pouvons venir avec hardiesse au trône de la grâce céleste. Est-ce que nous nous tromperons si nous disons que l'ouverture du Saint des Saints de cette manière merveilleuse par le cri de notre Seigneur à sa mort est le type de l'ouverture des portes du paradis à tous les saints par la vertu de la Passion? Notre Seigneur ensanglanté a la clef du ciel; il l'a ouvert, et nul homme ne peut le fermer; entrons avec lui dans les lieux célestes, et asseyons-nous là avec lui, jusqu'à ce que nos ennemis communs soient devenus son marchepied.
Ressources:
Dahl, Nils A. The Crucified Messiah. Minneapolis, MN: Augsburg, 1974.
Hengel, Martin. Crucifixion. Philadelphia: Fortress, 1977.
Moltmann, Jnrgen. The Crucified God. New York: Harper & Row, 1974.
Achtemier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary, (San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.) 1985.
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