L'ordre du Résurrection

 

L'ordre de la résurrection

5A. L'ordre de la résurrection.

La résurrection n'est pas un seul événement. La bible n'enseigne pas une "résurrection générale". Dans son ensemble, la doctrine de la résurrection inclue une série d'événements.

1 Corinthiens 15.22–26 : Le mot "rang" au verset 23 (tagma) est un terme militaire qui démarque le rang militaire ou la division militaire. Dans ce contexte il y a 3 rangs ou divisions de la résurrection.

1) Christ: les prémices de la résurrection, v. 23.

2. Ceux qui appartiennent à Christ, v. 23. Voir aussi Mat. 27.51-53 & 1 Thess. 4: 16, 18.

3. La résurrection finale des justes, v. 24. Voir aussi Apocalypse 20.4-6.

1B. La signification de la résurrection de Christ comme les prémices de la résurrection.

1C. La position de Christ dans la résurrection.

-- 1 Co. 15.23 "Christ comme prémices"

-- Col. 1.18 "Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d’être en tout le premier."

-- Ap. 1.5 "Jésus-Christ, le premier-né des morts."

-- Actes 26.23 "Christ est ressuscité le premier d’entre les morts."

NOTEZ BIEN:

1. Il y a deux classes de résurrection : La résurrection des justes et des

injustes.

2) La résurrection des justes prend place en quatre événements distincts.

** La résurrection de Christ.

** La résurrection de certains saints de l'AT qui ont été ressuscités après la résurrection de Christ (Mat. 17.52,53).

** La résurrection des saints de l'Église à l'enlèvement, 1 Thess. 4.16,17

** La résurrection des saints de la tribulation à l'avènement (retour) de Christ, Ap. 20.4-6

4) La résurrection des injustes qui est la résurrection de tous les injustes de tous les temps aura lieu après le millenium. Cette résurrection est parfois appelée la deuxième résurrection. Deuxième dans le sens de deuxième classe (la classe des injustes). La résurrection des injustes est un seul événement qui est appelé "le grand trône blanc" Ap. 20.11-14. Le temps et les personnages de cette résurrection sont mentionnés dans Apocalypse 20.5.

2C. Ce que la résurrection de Christ a accompli.

1D. L'immortalité pour Lui-même.

-- Romains 6.9 "sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n’a plus de pouvoir sur lui."

-- Hébreux 7.16 Christ est un prêtre "selon la puissance d’une vie impérissable."

-- Hébreux 7.25 "C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur."

-- Apocalypse 1.18 "Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles."

2D. Par sa résurrection Christ a atteint l'immortalité pour Lui-même ainsi qu'une garantie de l'immortalité pour ceux qui lui appartiennent.

-- 1 Cor. 15.23 L'idée de Christ comme prémices indique qu'il y a une grande moisson de morts qui seront ressuscités.

-- Jean 14.19 "Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.

2B. La résurrection de Christ a rendu possible la résurrection des saints.

1C. Les saints qui seront ressuscités à l'enlèvement de l'Église.

-- 1 Thess. 4.16 "Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.

-- 1 Corinthiens 15.51-56. « ⁵¹Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, ⁵²en un instant, en un clin d’oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. ⁵³Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. ⁵⁴Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. ⁵⁵O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? ⁵⁶L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. »

2C. Les deux témoins qui seront ressuscités durant la tribulation.

-- Apocalypse 11.11, 12. « ¹¹Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s’empara de ceux qui les voyaient. ¹²Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent. »

3C. Les saints de l'AT qui seront ressuscités à la fin de la tribulation. Rappelons-nous qu'un certain nombre de ceux-ci ont déjà été ressuscités après la résurrection de Christ dans Matthieu 27.52, 53.

-- Daniel 12.2 "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle."

-- Ésaïe 26.19-21. « ¹⁹Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! — Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres. ²⁰Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu’à ce que la colère soit passée. ²¹Car voici, l’Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres. »

4C. Les saints martyres de la tribulation qui seront ressuscités à la fin de la tribulation.

-- Apocalypse 20: 4 "Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans."

L'état intermédiere

 

L'État Intermédiere

2A. L'état intermédiaire après la résurrection de Christ. Power Point on Sheol (slide 29-31)

"Après la résurrection et l'Ascension de Christ, il y eut une réorganisation de l'état intermédiaire et du séjour des morts. Les justes et les croyants de l'Ancien Testament qui étaient dans le premier compartiment (appelé paradis) du séjour des morts furent libérés à la résurrection de Christ et furent emmenés par Christ dans leurs nouvelles résidences éternelles. Après la résurrection de Christ le séjour des morts a été verrouillé une fois pour toute, de façon à ce qu'aucun croyant, ne puisse y entrer. Au moment de leur mort physique, les croyants du Nouveau Testament, vont directement en haut avec Christ dans le nouveau paradis" (Hoyt, p. 45).

1B. Le travail de Christ au séjour des morts.

1C. Il descendit au séjour des morts, dans le compartiment du "haut".

-- Psaumes 16.10 "Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption."

-- Actes 2.27 - 31 "²⁷ Car tu n’abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. . . . ³¹ c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption."

-- Éphésiens 4.8, 9 "⁸ C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut (ascension), il a emmené des captifs (libération des Saints de l'Ancien Testament), et il a fait des dons aux hommes (les dons spirituels). ⁹ Or, que signifie: Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ?

2C. Il proclama un message de condamnation aux injustes qui étaient dans le deuxième compartiment du séjour des morts.

-- 1 Pierre 3.19, 20 "¹⁹ dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, ²⁰ qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau."

-- Ceci n'était pas une proclamation du salut (une deuxième chance d’être sauvé), mais une proclamation de condamnation pour les esprits en prison et une déclaration de la victoire de Christ sur la croix.

3C. Il proclama le message de la bonne nouvelle aux justes (croyants de l'AT) qui étaient dans le premier compartiment du séjour des morts.

-- 1 Pierre 4.6 "Car l’Évangile a été aussi annoncé aux morts, afin que, après avoir été jugés comme les hommes quant à la chair, ils vivent selon Dieu quant à l’Esprit.

-- Il s'agit bien ici du message de l'Évangile qui donne la Rédemption par Jésus-Christ. Ceux à qui cette Évangile a été annoncée étaient les Saints de l'AT qui étaient dans le premier compartiment du séjour des morts. La foi des Saints de l'AT était une foi basée sur le crédit de ce que Christ allait faire, alors que notre foi est basée sur les faits de ce que Christ a déjà fait.

** Rom. 4.3 "Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé (porter au compte de [selon le petit Robert]) à justice."

** Héb. 9.15 "Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis."
4C. Il libéra les justes de l'AT en les sortant du séjour des morts.
-- Éphésiens 4.8 "C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs."
-- À sa résurrection Christ a transféré les Saints du Paradis dans le séjour des morts au ciel avec lui, ". . . les esprits des justes parvenus à la perfection, (Hébreux 12.23).
-- Les Saints de l'AT qui ressuscitèrent à la crucifixion de Christ et qui se baladèrent à Jérusalem, étaient une preuve visible que Christ transférait les justes du paradis pour les amener avec Lui au ciel. (Matthieu 27.50-53).
NOTEZ BIEN: Bien que ces tombeaux se soient ouverts au moment de la mort de Christ (v. 50,51), les corps n'en sortirent qu'après sa résurrection (v. 53). Christ est "le premier-né d'entre les morts" (Col. 1. 18; Ap. 1.5) et les "prémices de ceux qui sont morts" (1 Cor. 15.20). La résurrection de Christ est symbolisée par la gerbe qu'agitait le sacrificateur (Lév. 23.10-12). Un simple "grain de blé" tomba en terre par la crucifixion et l'ensevelissement de Christ (Jean 12.24); mais c'est une gerbe qui se leva lors de Sa résurrection. Une déduction s'impose: ces saints entrèrent au ciel avec le Seigneur ressuscité.

NOTEZ BIEN : Théologiquement parlant nous devons faire une différence entre une résurrection et une restauration à la vie. Christ est le premier à avoir ressuscité des morts mais d’autres individus (Mat. 10.8; 11.5; Jean 11.24 avec Lazare) dans l’ancien testament ont été réanimé à la vie. Une réanimation implique de revenir à la vie dans son ancien corps, alors qu’une résurrection est la vie éternelle dans un nouveau corps.

2B. Certains faits qui ont affecté le séjour des morts après la résurrection de Christ.

1C. L'endroit du paradis a été changé. Le paradis est maintenant au ciel avec Christ, (2 Cor. 12.1-4).

2C. Les portes du séjour des morts sont complètement fermées aux saints du NT.

-- Matthieu 16.18 ". . . les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle." (Voir diagramme à la page suivante).

-- Apocalypse 1.18 "Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts."

« Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Matthieu 16.18

PRÉVALOIR : Avoir le dessus, prendre l’avantage, se montrer supérieur, l’emporter. ¹

(Christ a prophétisé et garantie le futur pouvoir de son l’Église).

3C. Les croyants vont immédiatement avec Christ à leur mort.

-- Actes 7.59 "Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit!"

-- Phi. 1.21-24 Paul avait un désire de s'en aller et d'être avec Christ.

-- 2 Cor. 5.6-10 En quittant ce corps, le chrétien sera auprès du Seigneur.

4C. L'état intermédiaire pour les méchants n'a pas changé.

-- 2 Pierre 2.9 "le Seigneur sait délivrer de l’épreuve les hommes pieux, et réserver les injustes pour être punis au jour du jugement." Le jour du jugement est le grand trône blanc d’Apocalypse 20.11. Le grand trône blanc n’est pas une évaluation de la vie des méchants mais une sentence éternelle. D’autre part, le tribunal de Christ est seulement pour les chrétiens. C’est une évaluation des œuvres de chaque chrétien afin de leur accorder leurs récompenses éternelles.

-- Apocalypse 6.8 "Je regardais, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre." Les incrédules ne peuvent pas s'évader du séjour des morts.

-- Apocalypse 20.13,14 "¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu."

*** À leur mort, les incrédules continuent toujours d'aller dans le deuxième compartiment du séjour des morts où ils attendent le jugement final et la condamnation de leur incarcération permanente dans le pénitencier éternel des perdus, ce qui est le lac de feu. Le séjour des morts n'est pas un purgatoire. Le séjour des morts n'a pas de porte à deux sens. Une personne ne peut pas en sortir pour bonne conduite ou en se faisant payer des messes par les vivants. Tous les incrédules iront dans cet endroit atroce, parce que de leur vivant, ils ont suivi le chemin qui est large et qui mène à la perdition. « Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par-là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » (Matthieu 7.13,14).

*** PURGATOIRE : Ce mot vient du latin (purgatorium) et du bas latin (purgatorius) {qui purifie}. D’après la théologie catholique romaine, c’est un lieu où les âmes des justes expient leurs péchés avant d’accéder à la félicité éternelle. Les âmes du purgatoire sont aussi connu comme « l’église souffrante ». Le purgatoire peut être décrit comme une place temporaire où ceux qui étaient pénitent à leur mort sont ensuite purifiés de leurs péchés par la souffrance. Cette fausse doctrine est basée sur la présupposition que personne ne peut entrer au ciel sans d’abord avoir été purifié de ses péchés.

Ce processus de purification au purgatoire est d’une période indéterminée. Alors les vivants doivent continuer de payer pour faire chanter des messes pour leur famille décédé.

En 1515, le Pape Léo X a autorisé l’archevêque Albrecht de Mainz à vendre des indulgences, en partie pour soulever des fonds pour construire la basilique de Saint-Pierre à Rome. Le vendeur des indulgences d’Albrecht était Johann Tetzel. Il disait aux acheteurs potentiels que les indulgences pouvaient les libérer de la condamnation des péchés non confessés et pouvaient même libérer les âmes du purgatoire. Johann disait que le son d’une pièce d’argent dans les coffres du Pape pouvait ouvrir les portes du purgatoire afin de libérer l’âme souffrante d’un proche du contribuable.

1(c) Larousse.

Galates 3.15-22

 

Galates 3.15-22

La loi et la promesse

15 Frères et sœurs – je parle ici selon les règles humaines – quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose. 16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c’est d’une seule qu’il s'agit: à ta descendance[g], c'est-à-dire à Christ. 17 Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l’annuler et rendre ainsi la promesse sans effet. 18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.

19 Pourquoi donc la loi? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. 20 Un médiateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.

21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Certainement pas! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi. 22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

15 Frères et sœurs – je parle ici selon les règles humaines –

Nous reprenons donc le verset 15. Paul veut nous donner un exemple. Cela fait partie d’une réflexion plus longue. Plus tôt dans le chapitre 3, il a parlé de la relation entre la foi et les œuvres de la loi. La loi de l’Ancien Testament était incapable de rendre les gens justes. En fait, si vous envisagez de suivre la loi de l’Ancien Testament, vous devez la suivre en entier, y compris la malédiction pour ne pas la suivre ! La loi n’est pas basée sur la foi.

Au lieu de cela, une promesse de bénédiction a été donnée par l’intermédiaire d’Abraham avant même que la loi ne soit introduite, puisqu’Abraham est venu avant Moïse. La Loi n’annule ni ne remplace la promesse faite à Abraham. Mais la promesse de bénédiction est accessible à tous par Jésus-Christ.

quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose.

Voici donc l’exemple de Paul tiré de la vie quotidienne. Alliances humaines. Nous parlons de choses comme un dernier testament. Si quelqu'un est sur son lit de mort et que son testament est notarié et que tous les documents sont remplis, alors ses dernières volontés demeurent à sa mort. S'il dit que sa femme a tout, alors sa femme a tout. Personne n'a le droit de l'ignorer ou de tenter d'ajouter d'autres bénéficiaires.

Alors, quel est le but de Paul ? Il dit que la Loi ne remplace pas les promesses faites à Abraham. Lisons le verset suivant.

16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c’est d’une seule qu’il s'agit: à ta descendance[g], c'est-à-dire à Christ.

Ce que j'aime dans ce verset, c'est la façon dont il accorde une attention particulière aux questions grammaticales mineures. La différence entre le singulier et le pluriel. Dans un sens, tous les lecteurs de la Bible doivent être grammairiens dans une certaine mesure. La signification exacte d'un verset peut dépendre du temps du verbe ou de la proposition subordonnée, ou dans ce cas, de la différence entre le singulier et le pluriel.

Maintenant, j'ai une note de bas de page utile dans ma Segond 21, faisant référence Genèse 12.7, 13.15.

Regardons-les.

12.7 L'Eternel apparut à Abram et dit: «C’est à ta descendance que je donnerai ce pays.» Abram construisit là un autel en l’honneur de l'Eternel qui lui était apparu.

15 En effet, tout le pays que tu vois, je te le donnerai à toi, ainsi qu’à ta descendance pour toujours.

Je suis surpris que ce soient des promesses concernant le pays. Je m'attendais à l'alliance abrahamique au début du chapitre 12. Parfois, lorsque les auteurs du Nouveau Testament citent l'Ancien Testament, ils invoquent un contexte plus large que le seul verset ou la seule phrase qu'ils mentionnent. Je pense que c'est le cas, ici. Il ne s’agit pas seulement de la terre, mais aussi des promesses selon lesquelles Abraham sera une bénédiction pour tous les peuples de la terre. Et cela n’est possible que par Jésus-Christ.

17 Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l’annuler et rendre ainsi la promesse sans effet.

Amusant avec la chronologie ! Au début, nous obtenons Genesis. Nous commençons par Adam et Ève, puis passons à Noé. Après Noé, nous avons Abraham, Isaac et Jacob. Ainsi se termine la Genèse. L'Exode commence en 430, quelques années plus tard, avec Moïse. Et la loi a été donnée par Moïse.

Nous obtenons le nombre 430 dans Exode 12. Juste après les 10 plaies en Égypte, les Israélites quittent leur pays d'esclavage.

Exode 12.40 Le séjour des Israélites en Egypte dura 430 ans.

Ainsi, lorsqu’il fait référence à 430 ans, il cite l’Exode, montrant qu’il connaît sa Bible, mais il veut dire 430 ans après tout la Genèse. Pas 430 ans après Abraham.

Abraham avait 75 ans dans Genèse 12 lorsque Dieu l'a appelé. Genèse 21 nous dit qu'Abraham avait 100 ans à la naissance d'Isaac, soit 25 ans après la promesse. Genèse 25 nous dit qu'Isaac avait 40 ans lorsqu'il épousa Rébecca. Cela ne dit pas combien de temps il lui a fallu pour se rendre compte qu’elle était sans enfant avant de prier. Nous obtenons ensuite les jumeaux, Jacob et Esaü. Lorsque Jacob apparaît devant Pharaon à la fin de la Genèse, il dit qu'il a 130 ans. Donc 130+40+25 = 195 ans minimum qu'on peut ajouter aux 430 ans de leur séjour en Egypte. Cela nous donne 625 ans entre la promesse d’Abraham et le don de la Loi sur le mont Sinaï.

Quoi qu’il en soit, Paul n’essayait pas d’être aussi précis. Il n’a donc pas tort en soi. Il y pense juste différemment de moi.

Son point de vue : l’avènement de la loi n’a pas mis de côté la promesse faite à Abraham.

18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.

La promesse est venue en premier ! La promesse de bénédiction, que Paul assimile au verset 14 au don du Saint-Esprit, a été promise des centaines d’années avant l’introduction de la loi. Ainsi, la réception du Saint-Esprit, qui est un signe de votre salut, ne dépend pas du respect de la loi. Pourquoi voulons-nous le Saint-Esprit ? Il est notre aide. Il nous transforme de l’intérieur, nous rendant nouveaux. Nous former à l’image de Jésus. Nous aider à interpréter les Écritures. Aide-nous à vaincre nos péchés. Donne-nous des dons spirituels pour servir le corps du Christ.

Dieu l'a donné dans sa grâce. La grâce signifie recevoir quelque chose que vous ne méritez pas. Aucun de nous ne mérite les promesses de Dieu. Nous sommes des créatures maléfiques et pécheresses !

19 Pourquoi donc la loi?

Ah oui. C'est la question, n'est-ce pas ?

Avez-vous déjà dû assembler quelque chose et il vous restait des pièces ? Vous savez, peut-être une étagère d'Ikea. Après le processus d’assemblage, il y a quatre vis et une planche de bois. Vous vous demandez immédiatement si vous avez oublié quelque chose.

Puisque Paul vient de reconstituer une théologie du salut en utilisant les promesses d’Abraham et de Jésus, la Loi devient l’éléphant dans la pièce. La Loi est la planche restante posée sur le sol à côté de l’étagère terminée.

C’est donc la prochaine question logique, surtout pour un juif. Pourquoi la loi, alors ? Parce qu’il semble que la loi soit une mesure inutile. Et si vous êtes juif et que vous avez suivi la loi toute votre vie, c’est un enseignement difficile. Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement partir des promesses d’Abraham à Jésus ? Ma vie entière n’a-t-elle eu aucun sens jusqu’à présent ? Paul va ensuite essayer de répondre à cette question.

Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions,

La loi forme notre conscience. En définissant le bien et le mal, nous savons ce qui se passe.

Le péché était là en premier. Il fallait savoir quoi en faire. Il y a des conséquences.

Les règles existent à cause du péché. Dans une famille, par exemple, il peut y avoir une règle : « enlève tes bottes mouillées et boueuses à la porte ». Cette règle a peut-être été établie parce qu'un enfant n'a pas enlevé ses bottes un jour et a parcouru le tapis du salon. Ou « ne frappe pas ta sœur », alors que nous n’aurions même pas pris la peine d’établir cette règle si quelqu’un ne l’avait pas fait, d’abord !

La loi enseignait aux gens ce qu’est le péché et quoi en faire en attendant Jésus. Mais cela nous enseigne aussi la nature du péché. C’est-à-dire que nous ne pouvons pas le résoudre nous-mêmes, puisque nous sommes incapables de respecter la loi ! Nous avons besoin de Jésus !

Ce n’est pas le seul avantage de la loi. 2 Timothée 3 : 16 dit que toute l’Écriture est utile pour enseigner, exhorter, réprimander et corriger. Paul ne fait donc qu’évoquer l’aspect de l’utilité de la loi qui est pertinent pour sa ligne de pensée actuelle. Ceci n’est pas un essai sur l’utilité de la loi, alors ne considérez pas ce verset comme disant que c’est la seule chose utile dans l’Ancien Testament.

jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite;

La loi pointe vers Jésus. La loi nous enseigne que nous avons besoin de lui !

elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. 20 Un médiateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.

Quand on dit « médiateur », on parle d’ambassadeur. Est-ce de Moïse ou de Jésus dont nous parlons en ce moment ? Dans le contexte, je pense qu’il parle des deux.

Je ne me souviens pas des anges au mont Sinaï dans le livre de l’Exode. J'ai dû creuser un peu, mais je l'ai trouvé dans Deutéronome 33 : 2.

2 Il dit: «L'Eternel est venu du Sinaï, il s'est levé sur eux de Séir, il a resplendi des monts de Paran et il est sorti du milieu des saintes troupes, il leur a, de sa main droite, envoyé le feu de la loi.

LXX: et des anges à sa droite

Ceci a été écrit par Moïse, et Moïse était là pour le voir, donc si Moïse a dit qu'il y avait des anges, alors cela signifie qu'il y avait des anges là-bas. Et Paul dit aussi qu'il y avait un médiateur. Dans Exode 23, le Seigneur dit qu'il envoie un ange qui a son nom en lui. Ailleurs dans l’Ancien Testament, il y a des références à « l’Ange du Seigneur ». Quelqu'un qu'ils pouvaient voir et avec qui ils pouvaient interagir. Pourtant, en même temps, Moïse demande à voir la gloire de Dieu, et Dieu ne lui montre pas sa gloire.

Paul reprend cela et c'est profond. Cela signifie que Paul affirme fondamentalement que chaque fois que Dieu interagissait avec l'homme en tant qu'Ange du Seigneur, c'était Jésus. Une apparence pré-incarnée. Jésus est éternel. Il n’est pas né lorsque Mary est tombée enceinte, car cela impliquerait un début. Jésus est éternel avec le Père.

Médiateur, mais Dieu est un. Jésus est Dieu. Et pourtant, il peut être le médiateur entre Dieu et l'homme.

21  La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu?

Voici le revers de la médaille. Si la Loi n’aide pas à la réalisation des promesses de Dieu, cela signifie-t-il qu’elle est l’ennemie des promesses ?

Certainement pas!

Paul rejette cette question rhétorique. Il n'hésite pas à défendre la valeur de la loi.

Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.

Si nous avions pu être rendus justes par la loi, alors nous l’aurions fait de cette façon. La loi ne s'oppose pas aux promesses de Dieu. Il a fait tout ce qui était en son pouvoir pour aider, mais cela ne suffit pas. Un Messie n’aurait pas été nécessaire. Mais ce n’est pas possible. Nous avions besoin d’un sauveur parce que la loi n’était pas capable de nous sauver.

22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

Par Écriture, nous entendons la Loi. Tout était enfermé sous le péché. La loi n’a pas apporté le salut. Cela n’a apporté qu’une condamnation. Culpabilité.

Mais la promesse vient par la foi en Jésus-Christ. Si vous croyez en Jésus-Christ, si vous mettez votre foi en lui, vous obtenez la bénédiction. Vous recevez le Saint-Esprit.

Galates 3.1-14

 

Galates 3.1-14

Par Zachariah Kenney

3 Galates sans intelligence! Qui vous a fascinés [pour que vous n'obéissiez plus à la vérité], vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été décrit comme crucifié? 2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce en pratiquant les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit ou en écoutant l'Evangile avec foi? 3 Manquez-vous à ce point de bon sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces? 4 Avez-vous tant souffert pour rien? Si du moins c'est pour rien. 5 Celui qui vous accorde l'Esprit et qui accomplit des miracles parmi vous le fait-il donc parce que vous pratiquez les œuvres de la loi ou parce que vous écoutez avec foi?

6 Tout comme Abraham eut confiance en Dieu et que cela lui fut compté comme justice[a], 7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham. 8 Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi![b] 9 Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant. 10 En effet tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.[c] 11 De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.[d] 12 Or, la loi ne s’appuie pas sur la foi; elle dit au contraire: L’homme qui mettra ces règles en pratique vivra par elles.[e] 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, puisqu’il est écrit: Tout homme pendu au bois est maudit.[f] 14 C'est ainsi qu’en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham touche aussi les non-Juifs et que nous recevons par la foi l'Esprit qui avait été promis.

3.1 Galates sans intelligence! Qui vous a fascinés [pour que vous n'obéissiez plus à la vérité], vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été décrit comme crucifié?

-Évangiles : histoire de crucifixion

-Je ne l'ai pas vu eux-mêmes, mais ils ont une représentation claire

2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce en pratiquant les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit ou en écoutant l'Evangile avec foi?

Comment parvient-on à la foi ? Croire ce que vous avez entendu.

Que signifie reçu l’Esprit ? Actes 2.4 lire

Remplis du Saint-Esprit. C’est nouveau. Dans l’Ancien Testament, l’Esprit n’a jamais été « dans » les gens. Il est venu « sur » les gens, mais n’a jamais vécu « dans » les gens. Par exemple, le roi Saül dans 1 Sam 10 :9-11. Avance rapide jusqu'à Actes 2, et nous voyons qu'ils sont « remplis » du Saint-Esprit. C'est ce qui distingue les chrétiens.

Il est absurde de penser que nous pouvons recevoir le don du Saint-Esprit par les œuvres de la loi. Faire de bonnes actions, gagner le Saint-Esprit ? Comment cela fonctionnerait-il ? Combien de bonnes actions ? Qui fait le suivi ? À quel moment de votre voyage avant de recevoir le Saint-Esprit ? Et où est décrit ce seuil, et avec quelle mesure utilisons-nous : s'agit-il de la qualité de l'acte, ou de la durée, ou du besoin de l'autre personne au départ. Disons que vous aidez à pelleter la neige pour un gars de votre rue. Comment cela se compare-t-il au fait de pelleter de la neige pour une mère célibataire ? Est-ce que cela vaut plus la peine d’aider une mère célibataire ? Et si vous pelletiez plus longtemps pour un gars au hasard ? Est-ce que sa valeur finit par s'équilibrer ? Que se passe-t-il s’il vous manque une bonne action et que vous abandonnez et quittez l’église, puis aidez votre voisin avec sa clôture et *pouf*, vous êtes rempli de l’Esprit ? Ça ne peut pas être comme ça. Ce n’est pas comme ça. C'était le problème des pharisiens, c'est qu'ils inventaient des règles pour répondre à toutes sortes de questions. (Vous ne pouvez pas travailler le jour du sabbat ? Nous ferions mieux de définir le travail !)

3 Manquez-vous à ce point de bon sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces?

Non!

Manquez-vous à ce point de bon sens ? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces ?

Par exemple, nous entrons dans une ornière avec nos prières. Nous avons l’impression que nos prières sont devenues ennuyeuses ou dénuées de sens. Nous essayons donc d’autant plus fort. Mais en réalité, nous recherchons juste un sentiment. L’excitation de ressentir Dieu, peut-être. Parfois, Dieu enlève ces sentiments pour nous rappeler que ce n’est pas notre effort. Penser que c’est notre propre pouvoir qui produit d’une manière ou d’une autre la vie dans l’Esprit.

4 Avez-vous tant souffert pour rien? Si du moins c'est pour rien.

5 Celui qui vous accorde l'Esprit et qui accomplit des miracles parmi vous le fait-il donc parce que vous pratiquez les œuvres de la loi ou parce que vous écoutez avec foi?

Cela devrait paraître évident. Et condamnant.

6 Tout comme Abraham eut confiance en Dieu et que cela lui fut compté comme justice[a],

Genèse 15.1-6

15 Après ces événements, la parole de l'Eternel fut adressée à Abram dans une vision. Il dit: «Abram, n’aie pas peur! Je suis ton bouclier et ta récompense sera très grande.» 2 Abram répondit: «Seigneur Eternel, que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfants et l'héritier de mes biens, c'est Eliézer de Damas.» 3 Abram dit: «Tu ne m'as pas donné de descendance, et c’est un serviteur de ma famille qui sera mon héritier.»

4 Alors l'Eternel lui adressa la parole: «Ce n'est pas lui qui sera ton héritier, mais bien celui qui naîtra de toi.» 5 Après l'avoir conduit dehors, il dit: «Regarde vers le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter.» Il lui affirma: *«Telle sera ta descendance.»[a] 6 *Abram eut confiance en l'Eternel, qui le lui compta comme justice.[b]

La justice vient de la croyance et non des actions.

Pour mettre en perspective : une foi salvatrice inclut les bonnes œuvres... Jacques 2 : 14-26.

Ne mettez pas la charrue avant les bœufs, mais ne jetez pas non plus le bébé avec l’eau du bain !

7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham.

Que signifie être enfants d’Abraham ?

Héritiers de la promesse.

8  Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi![b]

Gen. 12:1-3; (aussi 18:18; 22:18)

12 L'Eternel dit à Abram: «*Quitte ton pays, ta patrie et ta famille et va dans le pays que je te montrerai.[a] 2 Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai ton nom grand et tu seras une source de bénédiction. 3 Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront, et *toutes les familles de la terre seront bénies en toi[b].»

9 Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

!

Abraham était considéré comme un homme de foi.

Même s'il s'est trompé à un moment donné. Sarah a essayé de fonder une famille grâce à Agar, sa servante. Abraham a engendré Ismaël au lieu de rester ferme.

Ainsi, même s’il a commis une erreur et oublié d’exercer sa foi pendant un certain temps, il était toujours considéré comme un homme de foi. Vous n’êtes pas obligé d’être parfait.

10 En effet tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.[c]

Deut. 27.11-26

11 Le même jour, Moïse donna cet ordre au peuple: 12 «Lorsque vous aurez passé le Jourdain, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Joseph et Benjamin se tiendront sur le mont Garizim pour bénir le peuple, 13 tandis que Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan et Nephthali se tiendront sur le mont Ebal pour prononcer la malédiction. 14 Les Lévites prendront la parole, ils diront d'une voix haute à tout Israël:

15 »‘Maudit soit l'homme qui fait une sculpture sacrée ou une idole en métal fondu, horreur aux yeux de l'Eternel, œuvre des mains d'un artisan, et qui la place dans un endroit secret!’ Et tout le peuple répondra: ‘Amen!’

16 »‘Maudit soit celui qui méprise son père et sa mère!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

17 »‘Maudit soit celui qui déplace les bornes de son prochain!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

18 »‘Maudit soit celui qui fait égarer un aveugle dans le chemin!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

19 »‘Maudit soit celui qui porte atteinte au droit de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

20 »‘Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père, car il soulève la couverture de son père!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

21 »‘Maudit soit celui qui couche avec une bête, quelle qu’elle soit!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

22 »‘Maudit soit celui qui couche avec sa sœur, la fille de son père ou de sa mère!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

23 »‘Maudit soit celui qui couche avec sa belle-mère!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

24 »‘Maudit soit celui qui frappe son prochain en secret!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

25 »‘Maudit soit celui qui accepte un pot-de-vin pour verser le sang d’un innocent!’ Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

26 »*‘Maudit soit celui qui ne ratifie pas les paroles de cette loi pour les mettre en pratique!’[a] Et tout le peuple dira: ‘Amen!’

Donc si vous voulez suivre la Loi, alors vous devez la suivre dans son intégralité. Y compris la malédiction de ne pas tout suivre.

11 De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.[d]

Hab. 2.2-5

2 L'Eternel m'a répondu et a dit:

«Mets la vision par écrit,

grave-la sur des tables

afin qu'on la lise couramment.

3 En effet, c'est encore une vision qui concerne un moment fixé;

elle parle de la fin et ne mentira pas.

Si elle tarde, attends-la,

car *elle s'accomplira, elle s'accomplira certainement.

4 Il est plein d’orgueil, celui dont l’âme n’est pas droite,

mais *le juste vivra par sa foi[b].»

5 Certes le vin est traître:

l'arrogant ne reste pas tranquille,

il élargit sa bouche comme le séjour des morts,

il est insatiable comme la mort;

il accueille toutes les nations,

il rassemble auprès de lui tous les peuples.

Contrastant avec les ennemis. Les justes vivent par la foi.

12 Or, la loi ne s’appuie pas sur la foi; elle dit au contraire: L’homme qui mettra ces règles en pratique vivra par elles.[e]

Lev. 18:1-5

L'Eternel dit à Moïse: 2 «Transmets ces instructions aux Israélites: Je suis l'Eternel, votre Dieu. 3 Vous ne ferez pas ce qui se fait en Egypte où vous avez habité, et vous ne ferez pas ce qui se fait dans le pays de Canaan où je vous conduis. Vous ne suivrez pas leurs coutumes. 4 Vous mettrez en pratique mes règles et vous respecterez mes prescriptions, c’est elles que vous suivrez. Je suis l'Eternel, votre Dieu. 5 Vous respecterez mes prescriptions et mes règles. *L'homme qui les mettra en pratique vivra par elles.[a] Je suis l'Eternel.

La foi est absente de cette description dans le Lévitique. Vous vivez selon la loi.

13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, puisqu’il est écrit: Tout homme pendu au bois est maudit.[f]

Deut. 21.22-23

22 »Si tu exécutes un homme qui a commis un crime digne de mort et que tu le pendes à une potence, 23 son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois. Tu l'enterreras le jour même, car *celui qui est pendu est maudit[b] de Dieu, et tu ne rendras pas impur le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage.

Ainsi, en étant accroché à la croix, Jésus était sous la malédiction de Dieu. Il est devenu une malédiction pour nous, nous n’avons donc pas besoin de vivre sous la malédiction de la loi.

14 C'est ainsi qu’en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham touche aussi les non-Juifs et que nous recevons par la foi l'Esprit qui avait été promis.

Racheté : acheté avec un prix

Bénédiction donnée à Abraham : en tant qu'enfants d'Abraham

Venez aux païens par le Christ Jésus : le salut accessible à tous. Les Israélites n’avaient pas vraiment une mentalité missionnaire. Ils étaient le peuple élu de Dieu. Même si des étrangers pouvaient devenir prosélytes et se convertir au judaïsme, les Juifs ne cherchaient pas activement à convertir les nations. Aujourd’hui, le salut étant ouvert à tous, les frontières des nationalités sont tombées.

Par la foi, nous pouvons recevoir la promesse de l’Esprit : Le Saint-Esprit nous est promis lorsque nous croyons ! Dieu habite dans nos cœurs.

 L'Evengile Preché de L'enfer

L'Evengile Preché de L'Enfer

 

Derriere le Rideaux de la mort 2

Derriere le Rideaux de la mort 2

Une Minute Apres la mort

Une minute apres la mort

 Une minute après la mort

 

 

 

(Version du Professeur)

 

 

 

 

Préparé et Enseigné par

Rév.  Toe-Blake Roy

 

 

 

 

B.R.E., (ministère en pastorale);

M. Div., (Emphase sur la théologie, langues grecque et hébraïque);

M. Th., (Emphase en Ancien Testament);

M.A., (Entraînement en organisation des dirigeants);

M.A., (Entraînement en haute éducation)

 

 

 

 

Pasteur de l’Église Baptiste Évangélique

des Laurentides

116 Fraser, Lachute, Québec J8H 2N8  (août 2023)

 

 

R é f é r e n c e s

 

Archer, Gleason L.  A Survey of the Old testament Introduction. Revised ed. Chigago:  Moody Press, 1974.

 

Brown, Francis; S. R. Driver; and C.A. Briggs, eds. A Hebrew and English Lexicon of the Old  Testament, Oxford:  À la Clarendon Press, 1968.

 

Bullinger, E. W.  Figures of Speech Used in the Bible. Reprinted ed. Grand Rapids:  Baker Book House, 1968.

 

Elliger, K. et Rudolph, W.  ed. Biblia Hebraica Stuttgargensia. Édition révisée. Stuttgart:      Deutsche Bibelstiftung, 1977.

 

Evangelical Dictionary of Theology. S.V. “Image of God", par Carl F.  Henry.

Glenn, Donald R.“Ecclesiastes.”Dans The Bible Knowledge Commentary: Old testament.        Edité par John F.  Walvoord et Roy B.  Zuck. Wheaton:  Scripture Press Publications, Victor Books, 1985.

 

Logos Library System.

 

Lutzer, Erwin W.  One Minute After You Die.  Chicago:  Moody Press, 1997

 

INTRODUCTION : Une minute après que tu glisseras de façon permanente derrière le rideau de la mort, tu jouiras de la présence de Christ ou tu témoigneras personnellement du désespoir et de la terreur de ta condamnation.  D’une façon ou d’une autre, cette première minute après ta mort fixera pour toujours et de façon irrévocable ton futur éternel.  Étant donné la réalité de la mort (tous mourront) et cette grande crainte que beaucoup de gens ont de mourir, n’est-il pas sage d’apprendre tout ce que la Parole de Dieu enseigne sur ce sujet avant que le rideau de cette scène de notre vie s’ouvre et se referme derrière nous pour toute l’éternité.

 

ILL :   Un étranger qui se baladait dans un cimetière a remarqué une pierre tombale sur laquelle étaient inscrites les paroles suivantes :

 

« Arrêtes-toi étranger et lis ce que j’ai à te dire : Comme tu es maintenant, ainsi c’est ce que j’étais.  Comme je suis maintenant, ainsi c’est ce que tu deviendras.  Alors prépares-toi à mourir et suis-moi. »

 

Après que l’étranger eu lu ces paroles, il décida d’inscrire la pensée suivante sur la même pierre tombale :  

 

« Je ne suis pas satisfait de te suivre car je ne sais pas où tu es allé. »

 

Ceux qui se retrouveront au ciel seront entourés par leurs amis et se réjouiront de la présence de Christ et de son Père, alors que d’autres (beaucoup d’autres) seront englouti dans la noirceur et dans leurs regrets sans fin qui les poursuivront éternellement.  Dans cet endroit de torture éternel, les souvenirs, les émotions et les sentiments d’un individu seront complètement intacts.  Ces gens rumineront pour l’éternité sur les opportunités, les invitations et les insistances des bien-aimés qu’ils ont ignorés et conséquemment n’ont jamais accepté le sacrifice de Christ pour leurs péchés.  Ils réaliseront trop tard que leur futur est éternellement sans espoir.  Alors, au moment même que leurs parents et leurs amis décideront d’une tombe convenable pour eux, ces gens seront plus vivants que jamais.  Car dès son origine, l’homme a été créé pour vivre éternellement.  La mort n’est que le résultat inévitable du péché.  Toutes personnes vivront éternellement avec Dieu (la vie éternelle) ou sans Dieu (la mort éternelle).  Le ciel représente le bonheur éternel alors que l’enfer représente la punition éternelle sans jamais être anéanti (l’enfer est une rôtissoire et non un four crématoire pour l’âme).

Ta vie sur terre devrait être un investissement pour l’éternité et non une accumulation de dettes (péchés) qui garantira ta faillite spirituelle.  Celui qui investit pour l’éternité mesure sa vie avec la règle d’or, alors que celui qui veut garantir sa faillite spirituelle vivra seulement pour ses propres plaisirs présents.  Beaucoup de gens aujourd’hui dépensent plus d’énergie et de temps à planifier leurs vacances qu’à planifier la destination de leur voyage éternel.

Le but de ces études est d’étudier ce que la Bible dit sur la vie après la mort.  Certains seront encouragés par ces études, alors que malheureusement, d’autres seront très perturbés.  J’espère, toutefois, que tous seront instruits.  

Je prie que Dieu me donne la grâce de présenter le ciel comme une invitation attrayante afin que ceux qui ont préparé leur cœur puisse avoir très hâte d’y entrer.  Je prie aussi, que Dieu m’accorde la conviction de présenter les souffrances, l’agonie, la terreur, la misère, et la frayeur de l’enfer d’une façon vivide et passionné afin que ceux qui ne sont pas prêt pour la mort puissent remettre leur situation pitoyable entre les mains du Dieu vivant afin d’être protégé du jugement éternel.  La mort est souvent considérée un ennemi à craindre, alors que la Bible déclare que la mort n’est qu’une porte de transition entre notre état terrestre et notre état spirituel.

Un regard derrière le rideau de la Mort 

 

1A.   La signification du mot "MORT" dans les Écritures.  Le mot "MORT" est utilisé dans les Saintes Écritures pour référer à trois (3) différentes expériences.

 

1B.   La Mort Spirituelle.

 

La mort Spirituelle est une expression qui est utilisée pour décrire une personne qui est spirituellement séparée de Dieu.  À cause de cette séparation spirituelle, il n'y a pas de communion entre Dieu et un mort spirituel.

 

ILL:    Nous pouvons comprendre la mort spirituelle en la comparant à la mort physique.

 

1C. Un mort spirituel, c'est une personne vivante qui n'est pas régénérée (un non-croyant).

2C.   La personne qui est morte spirituellement n'est pas sensible aux choses de Dieu.

3C.   Cette personne est incapable de plaire à Dieu, même si celle-ci fait beaucoup de bonnes oeuvres.  Une personne peut être très religieuse, mais sans Christ cette personne est toujours morte spirituellement.

 

ILL:    C'est comme mettre beaucoup de parfum sur un corps décédé.  Le parfum ne fait que couvrir la senteur de la pourriture du défunt.  Comme l'abondance du parfum sur la personne décédée ne peut redonner la vie physique, ainsi l'abondance de bonnes oeuvres ne peut pas donner la vie spirituelle à celui qui est mort spirituellement.  

 

-- Ésaïe 59.2 "Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l’empêchent de vous écouter.

-- Éphésiens 2.1 "Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés."

-- Éphésiens 2.5 "Nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés)."

-- Éphésiens 2.12 "Souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde."

-- Éphésiens 4.18 "Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur coeur."

-- 2 Corinthiens 3.15, 16 "¹⁵ Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; ¹⁶ mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.

 

4C.   La Bible parle souvent de la vie spirituelle.  Ceci est en contraste avec la mort spirituelle.

5C.   Le seul remède pour la mort spirituelle est la régénération (naître de nouveau).      Jean 3.3 dit très clairement : «En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu."

 

2B.   La Bible parle non seulement de la mort spirituelle mais elle parle aussi de la

Deuxième Mort.

 

La deuxième mort est la séparation finale et permanente entre une personne et Dieu.  Il s'agit ici d'une continuation de la mort spirituelle qui est irrévocable.

 

1C.   Apocalypse 20. 14 "Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu."

2C.   Apocalypse 21.8 "Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les       meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les  menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort."

3C.   Il n'y a aucun remède pour la seconde mort.  Mais le remède pour la mort spirituelle est la repentance des péchés et la foi dans le sacrifice de Jésus-Christ.

 

3B.   La Bible parle non seulement de la mort spirituelle et de la Deuxième Mort mais

elle parle aussi de la Mort Physique

 

La mort physique est la séparation temporaire du corps, de l'esprit et de l'âme.

 

1C.   Genèse 35. 18 "Et comme Rachel allait rendre l’âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l’appela Benjamin."

2C.   Jacques 2. 26 ". . . le corps sans âme est mort."

3C.   Le remède pour la mort physique est la résurrection.

4C.   La mort physique affecte toute la personne.

 

1D.   En décrivant la mort physique, la Bible indique toujours que la personne meurt.  La mort apporte la dissolution des parties de la personne.  Le corps retourne à la poussière, l'âme et l'esprit continuent dans un état intermédiaire de pleine conscience.

2D.   Genèse 2.17 "Mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras."

3D.   Luc 16. 27-28  Ces versets indiquent que le riche et le pauvre sont morts.  Cependant, après leur mort ils avaient tous les deux gardé leurs mémoires et leurs connaissances terrestres (les 5 frères de l'homme riche).  Notez les 5 sens : La vu, la touché (v. 23); l’ouïe, le goûté et l’odorat (v. 24).

 

NOTEZ BIEN:

 

1)   L'idée centrale de la mort c'est la séparation du corps seulement.  Il ne s'agit aucunement de l'anéantissement de la personne, de la désintégration de l'état de conscience ou du sommeil de l'âme.

2) La mort spirituelle est l'expérience de tous les hommes.  C’est pour cette raison que Christ est venu donner la vie éternelle à ceux qui croient.

3)   La mort physique est l'expérience de tous les hommes, exception faites d'Hénoc (Gn. 5. 24), Élie (2 Rois 2.1), et les chrétiens qui seront vivants à l'enlèvement (1 Th. 4. 16, 17).

4) La deuxième mort est l'expérience de tous les êtres humains qui n'ont pas reçu la nouvelle naissance par la repentance de leurs péchés et la foi en Christ.

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