LE JEÛNE
■ La
discipline biblique de s’abstenir de prendre de la nourriture pour des raisons
spirituelles.
par Rev. Toe-Blake Roy
Matthieu 6.17–18: “Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave
ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père
qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le
rendra.
John Wesley a dit, “Certains ont exalté le jeûne religieux
au-delà de l’enseignement des Saintes Écritures et même au-delà du bon sens,
alors que d’autres ont choisit d’ignorer complètement son importance.” Il est donc évident qu’une diversité de
pensée existe sur ce sujet, même dans notre milieu évangélique.
Nous vivons dans un monde obsédé
avec la nourriture. C'est impossible de conduire un bloc dans une ville sans passer
par une pizzeria ou un restaurant avec service au volant. Il faut remarquer que nous avons un penchant
national à trop manger. Nous avons même
des groupes de support pour les gens qui ne peuvent pas contrôler leurs
habitudes alimentaires. C’est naturel de
manger. C’est d’ailleurs pour cette
raison que le sujet du jeûne nous paraît aller à l’encontre de nos désirs
naturels. Afin d’avoir une compréhension
biblique bien balancée sur le sujet du jeûne, il est important de définir ce
qu’un jeûne n’est pas et ce qu’un jeûne est selon l’enseignement de la
Bible. Jésus nous a donné un
enseignement très direct à ce sujet dans Matthieu 6. Le jeûne doit être pour des raisons
spirituelles et non afin d’obtenir l’attention ou la gloire du public ou la
perte de poids.
Le contexte des
béatitudes de Matthieu 6 nous encourage à vivre notre vie chrétienne
publiquement et ouvertement. Toutefois,
Jésus enseigne que 3 aspects de la vie chrétienne doivent être pratiqués en
privé à l’écart des amis et des voisins :
1. Ce que nous donnons
ne doit pas être fait publiquement au son des trompettes afin d’être
remarqué par les gens (Mt. 6.2).
2. Notre vie de prière
doit avoir lieu dans l’intimité avec Dieu et non pas publiquement pour être
remarqué des hommes (Mt. 6.5).
3. Le jeûne,
comme les dons et la prière, est aussi un acte qui se fait en privé (Mt. 6.16).
1A. Ce
que le jeûne n’est pas.
1B. Le jeûne n’a pas pour but de persuader
Dieu de changer d’idée. Le jeûne n’est
pas une arme secrète qui nous rend capable de manipuler Dieu en notre
faveur. Le jeûne n’est pas non plus un
outil qui forcera Dieu à arranger nos problèmes causés par une vie de
désobéissance.
2B. Le jeûne ne vous rendra pas plus
acceptable aux yeux de Dieu. Seulement
une vie d’obéissance peut accomplir ce but.
L’action de jeûner n’a jamais été commandée dans les Écritures mais
c’est une action volontaire. Il n’y a
pas non plus beaucoup de directions à suivre (excepté le fait que le jeûne doit
être pratiqué en privé). Le jeûne est un
exercice spirituel et non une démonstration publique de notre spiritualité. Il y a des temps lorsqu’une église ou une
nation devraient être appelées à jeûner, mais ces temps ne sont pas aussi
fréquents que les jeûnes individuels.
3B. Le jeûne n’est pas pratiqué afin de perdre
du poids. Nous vivons dans une société
qui est obsédée avec les apparences extérieures. Toutefois, l’intention du jeûne biblique n’a
jamais été d’encourager une diète afin de maigrir. Cette raison mondaine de jeûner n’a aucun
bénéfice spirituel.
4B. Nous ne devons pas jeûner pour
impressionner Dieu ou le convaincre que nous sommes sincères et justes.
2A. L’intention
du jeûne biblique :
1B. Le jeûne biblique nous prépare
pour l’appel que Dieu nous a donné. Le
jeûne nous met dans une attitude de conformité à l’appel de Dieu dans notre
vie. Le jeûne accompagné par la prière
nous permet de nous détaché des impactes négatifs du monde et nous permet
d’entendre sans interférence la direction que Dieu veut nous communiquer.
Actes 13.2 «Pendant
qu’ils servaient le Seigneur
dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas
et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. » Le Seigneur ne dirige pas quelqu’un qui est
immobile mais quelqu’un qui est actif. Le vent sera efficace seulement dans une
voile montée et non roulée.
2B. Le jeûne biblique nous purifie. Le jeûne est un moyen de nettoyage pour le
corps physique, en le débarrassant d'impuretés.
Même si nous essayons d'éviter l'impact de vivre dans le monde,
l'influence de celui-ci est évidente.
Nos âmes, comme nos corps, ont besoin d’un nettoyage.
3B. Le
jeûne nous équipe pour la guerre contre le péché et le
malin.
1C. Ésaïe 58. 5-7 “Est-ce là le jeûne
auquel je prends plaisir, un jour où l’homme humilie son âme? Courber la tête
comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce là ce que tu
appelleras un jeûne, un jour agréable à l’Éternel ? Voici le jeûne auquel je prends plaisir :
Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie
libres les opprimés, et que l’on rompe toute espèce de joug; Partage ton pain
avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile;
Si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable.”
2C. Quand
Satan gagne du terrain dans notre vie nous essayons toutes sortes de choses à
l’exception du jeûne bien arrosé par la prière !
Matthieu
17.15-21 : « Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et
qui souffre cruellement; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans
l’eau. Je l’ai amené à tes disciples, et
ils n’ont pas pu le guérir. Race
incrédule et perverse, répondit Jésus, jusqu’à quand serai-je avec vous?
Jusqu’à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi ici. Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit
de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même.
Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en
particulier: Pourquoi n’avons-nous pu chasser ce démon? C’est à cause de votre incrédulité, leur dit
Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de
sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se
transporterait; rien ne vous serait impossible.
Mais cette sorte de démon ne sort que
par la prière et par le jeûne. » Certains démons sont collés aux âmes des
individus comme du velcro malsain et seul le jeûne peux libérer ces individus
de ce genre de démons.
Matthieu 4
Jésus jeûna
pendant 40 jours et 40 nuits après avoir été choisit par Dieu et avant de
commencer son ministère et de choisir ses disciples. Jésus jeûna pendant 40 jours et 40 nuits non
pas pour se rendre plus facile à être tenter par Satan mais pour assurer sa victoire
sur le malin.
4B. Le jeûne est essentiel dans des situations sans espoir (Néhémie
1.4). Dans une situation de
désespoir totale, Néhémie a prié et jeûné afin que le cœur du roi s’attendrisse
et que le décret royal contre la reconstruction des murs de Jérusalem soit
changé.
5B. Le Jeûne est indispensable dans une situation de crise
nationale (2 Chroniques 20.1-3; 20-30).
Josaphat jeûna et chercha la face de l’Éternel au lieu de manger
et d’aller à la guerre. Esther 4.16 demanda
un jeûne national dans une situation de crise nationale (Jonas 3.5-8).
6B. Le jeûne a une valeur inestimable pour
connaître la volonté de Dieu. Après
avoir lu un passage que le prophète Jérémie avait écrit concernant la
désolation de Jérusalem, le prophète Daniel pria, jeûna et confessa ses péchés
afin de connaître la volonté de Dieu concernant Israël. Les étudiants de la Parole de Dieu à travers
les siècles ont beaucoup bénéficié de la compréhension du prophète Daniel
concernant les choses futures de la nation d’Israël. Daniel 9.3 « Je tournai ma face
vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en
jeûnant et en prenant le sac et la cendre. »
3A. Les
différentes sortes de jeûne biblique :
1B. Le jeûne normal inclut
l’abstinence de toute nourriture mais non l’abstinence d’eau. Matthieu 4.2 illustre ce genre de
jeûne : “Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.” La Bible ne dit rien concernant la soif de
Jésus (voir aussi Luc 4.2). Médicalement
parlant ceci est plein de bon sens. Le
corps humain ne peut pas survivre plus de trois jours sans boire. Le jeûne biblique le plus commun est
l’abstinence de nourriture seulement.
2B. Le jeûne partiel se limite à
une diminution de nourriture et d’eau.
Ce genre de jeûne est illustré dans Daniel 1.12 (des légumes et
de l’eau).
3B. Le jeûne absolu est
l’abstinence totale de nourriture et d’eau (pour une courte période de temps
d’un à trois jours habituellement). Ce
genre de jeûne est illustré dans Esdras 10.6 et Esther 4.16.
4B. Jésus fait référence au jeûne privé dans
Matthieu 6.16–18. Jésus exige que tout
jeûne individuel soit fait en secret et non publiquement comme les
Pharisiens. Le jeûne biblique doit être
motivé par le désir d’avoir une communion plus intense avec Dieu plutôt que
d’être motivé par l’attention publique.
5B. Le
jeûne d’une assemblée ou d’un groupe de gens était aussi
pratiqué à l’occasion (Joël 2.15–16 et 1.14) :
« Sonnez de la trompette
en Sion ! Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez le peuple, formez une sainte
réunion ! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons
à la mamelle ! Que l’époux sorte de sa demeure, et l’épouse de sa chambre ! »
n
Un jeûne pour une communauté
peut être convoqué afin de bénéficier la communauté.
n Une telle convocation est appelée une convocation solennelle.
n L’assemblé qui se réunie pour jeûner est appelé une sainte réunion.
n Tous les personnes (vieillards, enfants et nourrissons) sont convoqués
pour le jeûne et non juste les leaders.
n Un jeûne d’assemblé est tellement important que même le jeune couple en
lune de miel doit interrompre sa lune de miel afin d’être impliqué dans le
jeûne.
Actes 13.2 indique aussi qu’au moins une partie de l’assemblée de
l’église d’Antioche (des prophètes et des docteurs) pratiquaient le jeûne.
