LES 4 PILIERS DE LA DOCTRINE DE L'ÉLECTION

 3A. LES 4 PILIERS DE LA DOCTRINE DE L'ÉLECTION

Par Rev. Toe-Blake Roy

La doctrine de l'élection est à la fois simple et complexe. C'est pour cette raison que nous avons besoin de foi et d'humilité. Par la foi nous acceptons l'enseignement de la Parole de

Dieu et l'humilité intellectuelle nous aide à accepter notre compréhension limitée du sujet. Il y a un certain mystère à cette doctrine que nous ne pouvons expliquer logiquement ou rationnellement, mais qu'il nous faut croire.

1B. Le pilier de la condamnation et de la dépravation de l'homme. 

Pour comprendre la doctrine de l'élection il nous faut comprendre d'abord la condition spirituelle de l'homme.

1C. L'homme est complètement mort spirituellement, Ép. 2.1-3. Cependant, Dieu en a élus certains avant la fondation du monde, pour qu'ils soient saints et irréprochables devant lui, Ép. 1.4.

2C. La condamnation de Dieu est basée sur sa justice et sur sa sainteté. Il dirige sa colère contre ceux qui sont coupables et ceux qui méritent d'être condamnés. Toute personne est coupable à cause de la nature pécheresse qu'elle a héritée de son père Adam et à cause de ses propres péchés. Dieu serait donc justifié en condamnant tout le monde.

-- ILL: 50 personnes ont une contravention d'excès de vitesse. Toutes sont coupables, mais le juge peut payer leurs infractions.

2B. Le pilier de la grâce de Dieu.

1C. Une grâce est une faveur qui est donnée aux pécheurs qui sont déjà condamnés. Le fait même que Dieu fait une faveur aux pécheurs est une merveille de sa grâce infinie. Mais en plus, Il les sauve et les emporte avec lui au ciel.

2C. La grâce de Dieu se comprend mieux lorsque nous réalisons notre culpabilité devant ce Dieu infini. Dieu aurait pu ne pas choisir personne et au lieu, punir tout le monde pour leurs péchés en les envoyant en enfer pour l'éternité et il serait toujours le Dieu trois fois saint et parfaitement juste. ILL : Dieu a puni éternellement tous les anges qui ont péché et ils sont devenus des démons sans possibilité de repentance. Il aurait pu faire de même avec les êtres humains.

3C. Ainsi la question ne devrait pas être, "Pourquoi Dieu ne sauve-t-il pas tout le monde?" Mais plutôt "Comment se fait-il que Dieu en sauve quelques-uns?" La réponse est simple: Sa grâce.

3B. Le pilier de l'amour de Dieu.

1C. L'amour divin est ce qui pousse Dieu à se donner lui-même comme rançon pour le péché de la race humaine.

2C. L'élection est une manifestation brillante de l'amour de Dieu.

-- L'élection personnelle au salut est reliée directement à Dieu par les cordes de l'amour Divin.

-- 1 Thess. 1.4 et 2 Thess. 2.13 "Nous savons, frères bien-aimés de Dieu, que vous avez été élus." Le mot (bien-aimés) est la forme du participe passé parfait du verbe (agapao), ce qui pourrait être traduit "ayant été aimé par Dieu." Ayant été aimé de Dieu, nous avons été élus.

-- Ép. 1.4b-5a "Il nous a prédestiné dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté."

1D. Certains croient que l'élection est basée sur la foi du croyant. Ils

disent que Dieu dans sa connaissance divine depuis l'éternité passée

avait et voyait ceux qui allaient croire par la foi, alors, sur la base de

ce qu'ils allaient faire, Il les a élus au salut. Ceci forcerait l'élection de dépendre sur les oeuvres des hommes (leurs bonnes décisions) alors que selon la Bible l'élection ne dépend que de Dieu. Rom. 8.29 dit clairement que ceux qu'Il a premièrement connus d'avance, il les a ensuite prédestinés.

2D. L'élection de Dieu n'est pas basée sur ce que l'homme va faire mais plutôt, l'élection est basée directement sur le fait que Dieu a connu d'avance les individus qu'Il a choisis pour le salut.

ILL: 1 Pierre 1.19-20, Dieu avait déclaré avant la fondation du monde que Jésus-Christ allait verser son sang pour la rémission des péchés. Ce décret de Dieu n'était pas basé sur ce que Christ allait faire ou ne pas faire. Un décret est établi avant la fondation du monde.

4B. Le pilier de la volonté de Dieu.

1C. Pourquoi Dieu a-t-il élu certains au salut?

-- Parce qu'ils étaient bons. Non.

-- Parce que Dieu savait qu'ils croiraient. Non.

-- Parce qu'Il avait prédéterminé dans sa grâce de les sauver par la foi en son Fils. Oui.

2C. Sur quelles bases Dieu a-t-il choisi certains au salut?

Négativement:

-- Non de la volonté de l'homme: Rom. 9.16.

-- Non par nos oeuvres: 2 Ti. 1.9; Rom. 9.11.

-- Non par notre sainteté: Ép. 1.4.

-- Non par notre obéissance: 1 Pierre 1.1-2.

-- Non par notre propre choix: Jean 15.16, "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis."

 

 

Positivement:

-- Selon la volonté de Dieu: Ép. 1.5 "... selon le bon plaisir de sa volonté,"

-- Selon le plan de Dieu: Ép. 1.11.

-- Selon la miséricorde de Dieu: Rom. 9.16, "Cela dépend de Dieu qui fait miséricorde."

-- Selon sa Grâce qui nous a été donnée, 2 Tim. 1.9.

Conclusion:

1) Est-ce que l'élection est du favoritisme? Non

Le favoritisme par définition est de nier à quelqu'un son droit sur sa réclamation. Si Dieu était endetté de faveurs envers tous et que certains ne recevraient pas la faveur de Dieu, alors Dieu ferait du favoritisme. Le favoritisme est une injustice parce que le favoritisme ne considère pas les droits de ceux concernés à part égale. Mais Dieu ne doit aucune faveur à aucune personne. Les pécheurs n'ont aucun droit sur la faveur et la grâce de Dieu, cependant Celui-ci est justifié (Romains 9.14, 15).

ILL: Une compagnie qui engage 25 personnes non qualifiées sur 100 personnes non qualifiées qui ont fait application. Pourquoi la compagnie a-t-elle choisi les 25 et passé par-dessus les autres 75? La compagnie a-t-elle fait du favoritisme? Non, parce qu'aucune personne n'avait droit à ce travail.

De même en est-il de l'élection. Il n'y a pas de décret de réprobation ou de condamnation. Les non élus sont tout simplement passés par-dessus et livrés à la justice de Dieu qui demande que le péché soit puni et la punition du péché c'est la mort éternelle. Si ce n'était de la grâce infinie de Dieu nous serions tous condamnés par la justice de Dieu (comme les anges déchus). Mais gloire soit rendue à Dieu que Christ a pris cette condamnation à notre place et nous a revêtus de sa justice.