La fonction de Diacre

 ECCLÉSIOLOGIE: L'ÉGLISE LOCALE

(La fonction de Diacre : Troisième partie)

INTRODUCTION: 

L'église locale du Nouveau Testament a deux fonctions ecclésiastiques: Celle de pasteur et celle de diacre.

1A. Les 5 termes qui décrivent la fonction d'un pasteur. Ancien, évêque, pasteur, prédicateur, docteur.

2A. Les responsabilités d'un pasteur.

3A. Les qualifications d'un pasteur selon 1 Timothée 3.1-7.

4A. L'autorité du pasteur. L'autorité, que la Parole de Dieu accorde au pasteur, lui est accordée par l'église locale en vertu de sa fonction.

5A. Le nombre de pasteurs dans l'église locale.

1B. Plusieurs églises du NT avaient plus qu'un ancien.

2B. C'est l'église locale qui décide combien d'anciens elle désire avoir.

6A. La mise à part d'un pasteur.

TRANSITION: 

Après avoir considéré la fonction de pasteur nous allons maintenant regarder à la fonction de diacre. Le mot "diakonos" veut dire: le serviteur de quelqu'un (BADG).

1A. L'origine de la fonction de diacre.

1B. La fonction de diacre apparaît premièrement dans le texte de Actes 6.1-7.

1C. La forme du mot diacre est utilisée 2 fois dans ce passage. Verset 1 "distribution" = "diakonia" et au verset 2 "servir aux tables" = "diakonein".

2C. Les 7 diacres ont été élus par l'église locale, v. 2, 5.

3C. Le développement de ce passage suggère que la fonction de diacre était un nouveau développement dans l'église locale.

4C. Les qualifications spirituelles, décrites dans Actes 6: 3, correspondent aux qualifications énumérées dans 1 Timothée 3.8-13.

2B. Actes 6 nous donne l'origine de la fonction de diacre dans l'église.

2A. Les responsabilités d'un diacre: 

 Être une aide au pasteur et à l'église locale dans le domaine des besoins physiques et spirituels (si nécessaire).

1B. La tâche principale d'un diacre est d'assister dans les besoins physiques de l'église locale, (servir aux tables Actes 6.2), afin de libérer le pasteur pour qu'il puisse "s'appliquer à la prière et au ministère de la Parole", (Actes 6.4).

2B. Le diacre peut aussi assister le pasteur dans les besoins spirituels.

1C. Étienne faisait des prodiges et de grands miracles, Actes 6.8.

2C. Philippe était un prédicateur (Actes 8.5) et un évangéliste (Actes 8.26).

3B. Le nombre de diacres est déterminé par l'église locale selon les besoins de l'église en autant que ceux-ci ont les qualifications nécessaires comme diacres. Il semble que les églises du NT avaient plus qu'un diacre, (Philippiens 1.1 et Actes 6.1-6).

4B. C'est l'église locale qui détermine le terme de service de ses diacres. Ce terme est normalement de deux - trois ans dans nos églises baptistes.

ATTENTION AUX DIACRES À VIE.

3A. Les qualifications de diacres, 1 Timothée 3.8-10,12-13.

1B. Des hommes honnêtes: Dignes de respect

2B. Éloignés de la duplicité: Pas des hommes à deux faces, ou qui racontent des histoires différentes dépendamment avec qui ils s’entretiennent.

3B. Éloignés des excès du vin.

4B. Éloignés des gains sordides: Financièrement, scrupuleusement honnête. Il ne met rien dans ses poches.

5B. Conservant le mystère de la foi: Quelqu'un qui est solidement bien établi dans la foi au point de satisfaire sa propre conscience.

6B. Un homme qui est d'abord éprouvé: Les membres de l'église locale doivent avoir l'opportunité d'examiner à fond le caractère, la vie familiale et la théologie de ce candidat. Le temps présent suggère un examen journalier par les membres de l'église locale.

7B. Mari d'une seule femme: En pratique et en pensée.

8B. Être en mesure de bien diriger ses enfants ainsi que ses affaires personnelles.

4A. Le ministère des femmes diacres (diaconesses), 1 Timothée 3.11.

Est-ce que Paul parle des femmes de diacres ou des femmes qui sont diaconesses dans l'église? Selon la grammaire grecque les deux sont possibles. Certaines de nos églises Baptistes ont des femmes qui servent dans l'église comme diaconesses.

1B. Passages qui supportent les femmes qui étaient diaconesses dans l'église.

1C. Romains 16.1,2

2C. 1 Timothée 3.11 La grammaire de ce texte supporte la possibilité qu'une femme puisse être diaconesse dans l'église locale.

-- V. 2 "Il faut que l'évêque soit"

-- V. 8 "Les diacres aussi doivent être"

-- V. 11 "Les femmes de même doivent être"

2B. Les qualifications des diaconesses: Pareilles aux diacres mais non aussi élaborées.

3B. Le ministère d'une diaconesse n'est pas une troisième fonction dans l'église locale. Le NT ne connaît que deux fonctions dans l'église locale. Celle de pasteur et celle de diacre (diaconesse).

4B. Même si les premiers diacres étaient tous des hommes dans le livre des actes des Apôtres,

il semblerait qu'à travers le développement de l'église du NT certaines femmes auraient eu aussi un ministère dans leur église locale comme diaconesse.

 

L’Eau, Le Sang, et L’Esprit

1 Jean 5.6-12 

par Zachariah Kenney 

 

6 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. 7 Ainsi, ils sont trois à rendre témoignage: 8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.

9 Si nous recevons le témoignage des hommes, reconnaissons que le témoignage de Dieu est plus grand car c’est le témoignage de Dieu, celui qu'il a rendu à propos de son Fils. 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possède ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.

1. Introduction et Revue

Quand j'ai lu ce passage pour la première fois, cela m'a troublé. De quoi Jean parle-t-il ? L'eau? Sang? Il parle de Jésus-Christ, c'est évident. Mais les détails sont un peu flous.

Au début du chapitre, il a écrit que "Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu". Le mot « Messie » est hébreu pour « l'oint », c'est-à-dire celui qui est mis à part pour accomplir l'œuvre spéciale de Dieu. Les Juifs attendaient le Messie depuis des générations. Maintenant, le Messie était arrivé en la personne de Jésus, et Jean nous parle de Lui.

2. L’Eau et le Sang

C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang.

Donc, nous voici au verset 6. De l'eau ? Sang? Vous n'êtes pas venu uniquement par voie d'eau ? Quoi qu'il en soit, certaines personnes pensaient qu'il n'était venu que par l'eau, et John corrige cela.

J'ai fait des recherches. Il y a 4 opinions différentes sur ce à quoi cette eau et ce sang font référence.

a. Naissance. Certains pensent que cela fait référence au fait que Jésus est né d'une naissance humaine, car l'eau et le sang seraient présents. Mais je ne pense pas que cela ait un sens, car apparemment Jean réfute l'idée que Jésus est venu uniquement par eau. L'eau et le sang doivent faire référence à deux choses distinctes.

b. Crucifixion. Dans Jean 19:34, il est dit "un des soldats lui transperça le côté avec une lance et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau." Cela a la même difficulté que la première interprétation, cependant. Puisqu'il est dit "Non avec l’eau seulement", le texte établit un contraste entre les deux. Ils doivent donc faire référence à deux choses distinctes.

c. Baptême et Crucifixion. Certains pensent que l'eau fait référence au baptême de Jésus et que le sang fait référence à la crucifixion. C'est mieux, puisqu'il regarde maintenant deux événements distincts.

i. Baptême de Jésus : <<lire Mathieu 3.13-17>> À l'époque de Jean, il y avait déjà des hérésies à propos de Jésus. L'un s'appelait Gnosticisme. Les Gnostiques pensaient que toute matière n'était pas importante, et que seul le spirituel était important. Il y a plusieurs problèmes avec cette idéologie, y compris la suggestion que les péchés commis avec le corps ne comptent pas comme des péchés. Mais ils ont également nié que Jésus ait physiquement souffert et soit mort. Ils ont fait ce travail en disant qu'il y avait un homme, Jésus, et que "Christ" est venu sur lui au baptême, puis l'a laissé à Gethsamene, de sorte que c'était un simple homme sur la croix, pas Christ. Tout cela n'a aucun sens, bien sûr, car cela rend la crucifixion dénuée de sens.

Mais je pense que nous pouvons faire encore mieux que cela. Le Baptême a certainement marqué le début du ministère public de Jésus. Mais l'un des thèmes de Premier Jean a été l'idée de l'incarnation.

d. Naissance et Crucifixion. Je suis d'accord que le sang fait référence à la crucifixion. Mais je pense que la meilleure interprétation de l'eau est qu'elle fait référence à la naissance de Jésus. Dans Jean 3.5, Jésus utilise l'eau pour faire référence à la naissance naturelle lorsqu'il dit à Nicodème, "à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu".

i. Naissance : <<lire Matthieu 1.18-25>> Il y a beaucoup de gens, même à notre époque, qui reconnaîtront la naissance de Jésus. Ils nient le travail à la croix, choisissant de laisser Jésus dans le catégorie d'une bonne personne, d'un bon enseignant, voire d'un puissant prophète. Mais ils s'arrêtent là et ne le reconnaissent pas comme Seigneur et Sauveur. Ils apprécient le Sermon sur la Montagne, mais ignorent la croix.

ii. La Crucifixion de Jésus : <<lire Matthieu 27.27-54>>. Jésus n'était pas simplement un bon enseignant. Il avait une mission : la rédemption de l'humanité ! En tant que Fils de Dieu, il a pu se sacrifier pour nos péchés. Les dimensions physiques et spirituelles de cela étaient toutes deux présentes et sont toutes deux importantes. Jésus était pleinement humain et pleinement Dieu. Puisqu'il était pleinement humain, il est mort physiquement et a pu payer pour les péchés des humains. Puisqu'il était pleinement Dieu, sa mort était suffisante, et il s'est relevé d'entre les morts trois jours plus tard. <<lire Matthieu 28.1-10>>.

Jésus n'est pas venu par l'eau seulement, mais par l'eau et le sang.

3. L’Esprit

<v.6b> Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

Cela fait référence au Saint-Esprit.

L'Esprit est la vérité. Maintenant, Jean apporte un témoignage. Un témoin. Le Saint-Esprit témoigne de ces vérités. Quand quelqu'un entend l'évangile, ce n'est pas seulement lui et la personne qui le raconte qui est impliqué. Le Saint-Esprit peut remuer le cœur et confirmer des vérités à nos âmes. Nous ne sommes pas seuls!

4. Témoignage de Trois

v. 7 Ainsi, ils sont trois à rendre témoignage: 8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.

Il y a un principe scripturaire selon lequel un seul témoin est insuffisant pour les choses importantes. Il était donc important d'établir plus d'un témoignage.

Deut 19.15 »Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; *un fait ne pourra être établi que sur la déposition de 2 ou de 3 témoins.

Matthieu 18.16 Mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins

Jean 8.16 Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul, mais le Père qui m'a envoyé est avec moi. 17 Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux personnes est vrai. 18 Or, je me rends témoignage à moi-même et le Père qui m'a envoyé me rend aussi témoignage.»

1 Timothée 5.19 N’accepte pas d'accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins

5. Le Témoignage de Dieu

9 Si nous recevons le témoignage des hommes, reconnaissons que le témoignage de Dieu est plus grand car c’est le témoignage de Dieu, celui qu'il a rendu à propos de son Fils.

Au début, Jean a mentionné l'eau et le sang, ce que nous avons suggéré faisait référence à la naissance et à la crucifixion. Puis il a ajouté l'Esprit. Ce verset parle de la façon dont le Saint-Esprit est un bon témoignage à avoir, puisque le témoignage de Dieu est plus grand que le témoignage humain. Au chapitre 1, Jean parlait de la façon dont lui et les apôtres étaient des témoins de Christ <<1 Jean 1.1>>. Et leurs paroles sont un témoignage humain. Et le témoignage est bon. Jean était là. Nous acceptons le témoignage humain de Jean. Mais plus encore que Jean, nous avons le témoignage de Dieu par le Saint-Esprit, qui confirme ces choses dans nos cœurs.

Le témoignage a été rendu. Il est disponible pour nous tous. C'est dans la Bible, la parole de Dieu. Il est écrit dans le cœur des croyants du monde entier.

6. Il n'y a pas de juste milieu

10 Celui qui croit au Fils de Dieu possède ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils.

Il n'y a pas de juste milieu. Si le Saint-Esprit nous donne le témoignage de Jésus-Christ, alors soit nous le croyons, soit nous ne le croyons pas. Soit nous croyons Dieu, soit nous le faisons passer pour un menteur. Dieu ne ment pas, donc si les gens agissent comme si tout était un mensonge, alors ils se font des illusions.

11 Or, voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils.

Le témoignage est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Jésus est le seul chemin. Aucune autre religion ne fera l'affaire. Aucun autre système. Aucune autre divinité. Aucune quantité de bonnes actions de votre part. Pas de pensée positive « croire en soi ». Pas question de prétendre qu'il n'y a pas de Dieu. Ne faites pas confiance au gouvernement ou à la science pour sauver votre âme. Jésus est le seul chemin pour la vie éternelle.

12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.

Cette vie éternelle est librement accessible à tous. Si vous avez déjà accepté Christ comme votre Seigneur et Sauveur, alors vous avez la vie. Prierez-vous pour les autres qui cherchent ? Leur parlerez-vous de ce grand salut ?

Si vous n'avez pas encore pris cette décision, alors vous n'avez pas la vie éternelle. C'est aussi simple que ça. Je vous encourage à choisir Christ. Nous savons qu'il est Seigneur et Sauveur. Nous avons le témoignage de l'eau et du sang et de l'Esprit. L'accepterez-vous aujourd'hui ?

La fonction de pasteur- partie 2

 

ECCLÉSIOLOGIE: L'ÉGLISE LOCALE

(La fonction de pasteur: Deuxième partie)

par Rev. Toe-Blake Roy

INTRODUCTION:

1. L'église locale du Nouveau Testament a deux fonctions ecclésiastiques: Celle de pasteur et celle de diacre. Le pasteur doit superviser tous les aspects de l'église locale.

2. Le NT ne reconnaît pas d'autorité hiérarchique ecclésiastique, comme celle d'un archevêque, qui supervise et dirige plusieurs églises locales. L'autorité donnée à un pasteur lui est accordée par l'église locale et est limité à cette église locale.

1A. Le NT utilise 5 termes pour décrire la fonction d'un pasteur. Ancien, évêque, pasteur, prédicateur, docteur.

NOTEZ: Les termes anciens, évêques, pasteurs, prédicateurs et docteurs sont des termes bibliques utilisés pour décrire la fonction d'un berger (pasteur) d'une église locale.

2A. Les responsabilités d'un pasteur d'une église locale.

1B. Ancien: Ce mot signifie quelqu'un d'âge mûr. L'emphase est mise sur la maturité et la sagesse de cette personne.

2B. Évêque: Quelqu'un qui surveille, supervise et dirige l'église locale dans le contexte d'une église locale.

3B. Pasteur: Le mot pasteur veut dire "berger" du troupeau. Le bon berger protège ses brebis et en prend soin. Cet aspect spirituel du pastorat cherche à protéger, pourvoir, avertir, encourager, reprendre, nourrir et soigner les membres de l'assemblée locale.

4B. Prédicateur: Un messager délivrait le message qui lui avait été confié.

5B. Docteur: Le pasteur est celui qui explique officiellement les doctrines de la Parole de Dieu dans le contexte de l'église locale.

3A. Les qualifications d'un pasteur d'une église locale selon 1 Timothée 3.1-7.

Le pasteur doit être irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à enseigner, pas adonné au vin, pas violent, doit être indulgent, doit être pacifique, doit être désintéressé, ses affaires familiales doivent être en ordre, ses enfants doivent être soumis et honnêtes, pas un nouveau converti, doit avoir un bon témoignage de ceux du dehors et il doit être un homme.

4A. L'autorité du pasteur d'une église locale.

1B. L'autorité, que la Parole de Dieu accorde au pasteur, lui est accordée par l'église locale en vertu de sa fonction. Il ne s'agit pas ici d'une autorité personnelle mais d'une autorité pastorale. C'est pour cette raison que le pasteur, à cause de son autorité pastorale, a le devoir d'influencer la pensée et la conduite des membres de l'église et de les inciter à obéir à la Parole de Dieu. ILL: Actes 17.10,11; Juges 2.12

(Le Dieu de leur père).

2B. L'autorité pastorale n'est pas obtenue par la naissance ou transférée par l'imposition des mains. Plutôt, l'autorité pastorale est accordée par l'église locale et retirée par l'église locale. Aucun pasteur du NT avait une autorité ecclésiastique en dehors de son église locale. ILL: Le Premier ministre du Canada a une autorité qui lui est accordée par le peuple qui l'a élu. L'autorité est dans la fonction et non dans la personne.

5A. Le nombre de pasteur dans l'église locale.

1B. Plusieurs églises du NT avaient plus qu'un ancien.

-- Actes 14.23 Paul et Barnabas "firent nommer des anciens dans chaque église."

-- Actes 20.17 L'église d'Éphèse avait plusieurs anciens.

-- Actes 21.18 "Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s'y réunirent." L'église de Jérusalem avait plusieurs anciens.

2B. Ces textes démontrent que c'est l'église locale qui décide combien d'anciens elle désire avoir. Cependant, tous les anciens doivent être qualifiés selon 1 Timothée 3. 1-7. Il vaut mieux avoir moins d'anciens bien qualifiés que plusieurs anciens très peu qualifiés.

3B. Les bénéfices pratiques d'une église qui a plus qu'un ancien.

-- Si le pasteur meurt ou démissionne l'église a toujours quelqu'un qui est qualifié et qui peut donner à cette église une direction. Si une église n'a pas ce sens de direction

suivant la perte de son pasteur, les membres risquent de se décourager très vite.

-- Une église peut avoir plus qu'un pasteur. Dans cette situation l'église a un pasteur senior et les autres sont assistants. Ces pasteurs ne sont pas en compétition les uns contre les autres mais ils se complètent les uns les autres.

ILL: Actes 15.13 Jacques était le pasteur senior de l'église à Jérusalem même si cette église avait plusieurs anciens.

6A. La mise à part d'un pasteur.

1B. Une mise à part est un processus par lequel un homme, qui est divinement appelé à travailler dans le ministère, est reconnu par l'église locale. Une mise à part ne donne aucun pouvoir supplémentaire. L'église locale ne fait que reconnaître d'une manière formelle les dons que Dieu a déjà donnés à cet homme ainsi que reconnaître ses qualifications pour le travail du ministère.

2B. Seule l'église locale a l'autorité de mettre un homme à part pour le travail du ministère. Un conseil d'églises qui est formé pour examiner le candidat ne peut pas mettre à part un homme pour le travail du ministère. Ce conseil ne peut que recommander à l'église locale de procéder avec la mise à part d'un candidat.

-- Actes 13.1-3 L'église locale d'Antioche a mis à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle Dieu les avait appelés. L'église ne les a pas appelés, mais l'église a reconnu l'appel (la main) de Dieu dans la vie de ces hommes.

-- 1 Timothée 4.14 L'assemblée des anciens a reconnu l'appel de Dieu dans la vie de Timothée.

La fonction de pasteur

 

ECCLÉSIOLOGIE: L'ÉGLISE LOCALE

(La fonction de pasteur: Première partie)

par Rev. Toe-Blake Roy

INTRODUCTION:

1. L'église locale du Nouveau Testament a deux fonctions ecclésiastiques: Celle de pasteur et celle de diacre. Le NT ne mentionne pas d'autre fonctionnaire ecclésiastique. Le pasteur est responsable de surveiller et superviser tous les aspects d'une église locale tandis que les diacres assistent le pasteur dans les besoins administratifs et physiques de l'église locale, (1 Timothée 3.1-7).

2. La fonction de pasteur est la fonction la plus élevée dans l'église locale du NT. La fonction de diacre est subordonnée à celle de pasteur. Le NT ne reconnaît pas d'autorité hiérarchique ecclésiastique, comme celle d'un archevêque, qui supervise et dirige plusieurs églises locales. L'autorité donnée à un pasteur et aux diacres, en vertu de leurs fonctions, est accordée par l'église locale et est limitée à cette église locale.

1A. Le NT utilise 5 termes pour décrire la fonction ou les responsabilités d'un pasteur d'une église locale.

1B. Presbuteros -- Ancien: Tite 1.5 Tite avait la responsabilité d'établir des anciens dans chaque ville.

2B. Episcopos -- Évêque: Philippiens 1.1 "Évêques et diacres".

3B. Poimen -- Pasteur: Éphésiens 4.11,12 "Il a donné les uns comme . . . pasteurs."

4B. Kerux -- Prédicateur: 1 Tim. 2.7 "Et pour lequel j'ai été établi prédicateur"

5B. Didaskalos -- Docteur: Éphésiens 4.11 "Il a donné les uns comme . . . docteurs."

1 Timothée 3.2 "Propre à l'enseignement."

NOTEZ: Les termes : Anciens, évêques, pasteurs, prédicateurs et docteurs sont des termes bibliques utilisés pour décrire la fonction d'un berger (pasteur) d'une église locale.

Actes 20.17, 28 Paul avait fait appeler les anciens (v.17) de l'église d'Éphèse et au verset 28 il avait reconnu que le Saint-Esprit les avait établis évêques sur le troupeau (l'église locale d'Éphèse).

Tite 1.5,7-9 Tite avait la responsabilité d'établir des anciens dans chaque ville. Ensuite au verset 7 Paul procède en donnant une liste des qualifications d'un évêque. Les termes anciens et évêques sont donc interchangeables.

1 Pierre 5.1-4 Pierre exhorte les anciens de l'église locale de paître ( Poimen - Pasteuriser -- du nom de pasteur en 1872 -- Stériliser par pasteurisation; détruire les germes de fermentation -- ILL: Le lait pasteurisé).

-- Contrainte: Violence, force, pression exercée contre quelqu'un.

-- Gain sordide: D'une saleté repoussante, avarice: (ILL: Les belles histoires des pays d'en haut avec Séraphin; les prédicateurs scandaleux des années modernes)

-- Dominant: Le pasteur doit diriger par son exemple et non comme un dictateur, (v.3).

 

2A. Les responsabilités d'un pasteur d'une église locale.

Les 5 termes utilisés dans le NT pour parler d'un pasteur décrivent essentiellement les responsabilités d'un pasteur d'une église locale.

1B. Presbuteros -- Ancien: Ce mot signifie quelqu'un d'âge mûr. L'emphase est mise sur la maturité et la sagesse de cette personne. Ce concept est importé de l'AT. Les anciens d'Israël étaient responsables de diriger le peuple (Nombres 11.16 suite). L'origine du mot hébreu (zaken) voulait dire "un qui porte une barbe et il était ainsi un adulte dans l'assemblée." Ensuite l'idée de l'âge s'est rattachée au mot. Les anciens d'Israël étaient choisis parmi les hommes d'âge mûr pour diriger les villes de chaque tribu en Israël.

-- 1 Timothée 5.17 Ce verset démontre que l'ancien est aussi le prédicateur et l'enseignant (le docteur). La prédication convainc et motive tandis que l'enseignement éduque. Le professeur n'a pas enseigné tant que l'étudiant n'a pas appris.

2B. Episcopos -- Évêque: Quelqu'un qui surveille, supervise et dirige l'église locale dans le contexte d'une église locale. Le terme "épiscopos" était utilisé pour parler d'un superviseur dans le monde Greco - Romain. Le pasteur est donc le surintendant qui surveille, supervise et dirige l'oeuvre de l'église dans toute son ensemble. Ce terme semble mettre l'emphase sur les fonctions administratives des responsabilités d'un pasteur.

-- Tite 1.7 "Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu."

-- Actes 20.28 "Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église de Dieu."

-- Hébreux 13.7, 17, 24 Responsabilité des membres envers ceux qui les dirigent.

ILL: Les parents qui cherchent à donner une direction à leurs enfants.

3B. Poimen -- Pasteur: Le mot pasteur veut dire berger du troupeau. Le bon berger protège ses brebis et en prend soin. Cet aspect spirituel du pastorat cherche à protéger, pourvoir, avertir, encourager, reprendre, nourrir et soigner les membres de l'assemblé locale.

-- Actes 20.28 "Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établi évêques, pour paître l'Église de Dieu, qu'il s'est acquise par son propre sang."

-- 1 Pierre 5.2 "Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde." Voir aussi Jean 21.15-17 Jésus a dit à Pierre de paître et nourrir ses brebis.

ILL: La différence entre un berger et un fermier laitier. Les brebis suivent le berger mais le fermier chasse ses vaches dans l'étable pour se faire traire. Considérez l'exemple de Jésus dans Jean 10.4 "Il marche devant elles (ses brebis); et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix."

ILL: La différence entre "va-y et vient-t ’en"; "Envoyer et Amener";

"La dictature et l'exemple"; "l'amour et l'abus." Le pasteur doit prendre les gens là où ils sont et les amener là où ils devraient être spirituellement parlent.

4B. Kerux -- Prédicateur: Un "Kerux" était un messager qui délivrait le message qui lui avait été confié. La base du mot veut dire "appeler à haute voix, crier." Le pasteur n'est pas nécessairement la seule personne qui peut prêcher, mais dans le contexte de l'église locale, le pasteur est le messager officiel qui déclare avec conviction ainsi que par son exemple tout le conseil de Dieu.

-- 1 Timothée 5.17 "Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement."

-- 2 Timothée 4.2 "Prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant."

5B. Didaskalos -- Docteur: Le pasteur est celui qui explique officiellement les doctrines de la Parole de Dieu dans le contexte de l'église locale. Il est responsable d'établir le menu spirituel d'enseignement dans l'église locale.

-- 1 Timothée 5.17 "Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement."

3A. Les qualifications d'un pasteur d'une église locale selon 1 Timothée 3.1-7.

1B. Irréprochable: Rien qui pourrait le disqualifier, rien qui pourrait ruiner sa réputation.

2B. Mari d'une seule femme: Un homme qui pratique la monogamie (de coeur et de pensée).

3B. Sobre: Qui mange, boit avec modération, ne consomme que l'indispensable.

4B. Modéré: Qui fait preuve de mesure, qui se tient éloigné de tout excès.

5B. Réglé dans sa conduite: Qui a une vie disciplinée, ordonnée.

6B. Hospitalier: Qui aime les étrangers.

7B. Propre à enseigner: Capable de nourrir le troupeau avec la Parole de Dieu.

8B. Pas adonné au vin: Ne doit pas être esclave de la bouteille.

9B. Pas violent: Ne règle pas ses problèmes avec ses poings.

10B. Doit être indulgent: Qui excuse, pardonne facilement.

11B. Doit être pacifique: Qui aime la paix, qui aspire à la paix.

12B. Doit être désintéressé: Qui n'agit pas par intérêt personnel, qui est impartial.

13B. Ses affaires familiales doivent être en ordre.

14B. Ses enfants doivent être soumis et honnêtes. Sa famille devient un baromètre qui prouve sa capacité de diriger une église locale.

15B. Pas un nouveau converti: Le risque d'orgueil (le premier péché) est très grand.

16B. Doit avoir un bon témoignage de ceux du dehors: Les païens ne peuvent rien lui reprocher. Le diable va certainement se servir de ce piège.

17B. Il doit être un homme: 1 Timothée 2.11-14 comparez avec la malédiction de la femme dans Genèse 3.16 et 4.7.

Le témoignage de la création de Dieu

par Rev. Toe-Blake Roy

 

 

Deux enfants Jésus dans la crèche

 Deux bébés Jésus dans la crèche

Auteur inconnu : Traduit par Rév. Toe-Blake Roy

C’était environ une semaine avant Noël, une famille a acheté une nouvelle crèche. Quand ils l’ont déballé, ils ont trouvé 2 figures de l’Enfant Jésus. « Quelqu’un a dû mal emballer cela », a déclaré la mère en comptant les figurines. « Nous avons un Joseph, une Marie, trois mages, trois bergers, deux agneaux, un âne, un bœuf, un ange et deux bébés Jésus. Oh, non s’exprima maman ! Je suppose qu’il manque un Enfant Jésus dans une des crèches au magasin parce que nous en avons 2. Maman a dit à papa :

« Vous deux retournez au magasin et dites au gérant du magasin que nous avons un Jésus supplémentaire dans notre crèche. Dites-lui de mettre une enseigne sur les boîtes restantes disant que s’il manque un Enfant Jésus dans un ensemble, appelez le 7126. Maman nous dit d’enfilez nos manteaux chauds, car il faisait un froid glacial dehors. »

Le gérant du magasin a copié le message de maman et la prochaine fois qu’ils étaient dans le magasin, ils ont vu le panneau en carton qui disait: « Si vous manquez l’Enfant Jésus, appelez le 7126 ». Toute la semaine, ils ont attendu que quelqu’un les appelle. Sûrement, pensaient-ils, quelqu’un manquait cette figurine importante. Chaque fois que le téléphone sonnait, maman disait: « Je parie que c’est à propos de Jésus », mais cela n’était jamais le cas.

Papa a essayé d’expliquer qu’il y avait des milliers de ces boîtes qui sont dispersés dans tout le pays et que la figurine pourrait manquer dans une des boîte en Floride, au Texas ou en Californie. Ces erreurs d’emballage se produisent tout le temps. Il a suggéré de simplement remettre le Jésus supplémentaire dans la boîte et de l’oublier.

« Remettre l’Enfant Jésus dans la boîte ! Quelle chose terrible à faire », ont déclaré les enfants. « Sûrement quelqu’un va appeler », a dit maman. « Nous allons juste les garder tous les deux ensemble dans la mangeoire jusqu’à ce que quelqu’un appelle.

Quand aucun appel n’était arrivé à 5h00 la veille de Noël, la mère a insisté pour que papa « aille simplement courir au magasin » pour voir s’il restait des ensembles de crèches sur la tablette. « Vous pouvez les voir à travers la fenêtre, sur le comptoir », a-t-elle déclaré. « S’ils sont tous partis, je saurai que quelqu’un est obligé d’appeler ce soir. »

« Courir au magasin? » s’exclama papa ! « C’est -10 sous zéro dehors ! »

« Oh, papa, nous irons avec toi », Tommy et Mary ont commencé à mettre leurs manteaux. Papa poussa un long soupir et se dirigea vers le placard avant. « Je n’arrive pas à croire que je fais ça», marmonna-t-il. Tommy et Mary ont couru en avant de papa alors que papa sortait à contrecœur dans le froid. Mary est arrivée au magasin en premier et a pressé son nez contre la vitrine du magasin. « Ils sont tous partis, papa », a-t-elle crié. « Chaque ensemble doit être vendu. »

« Hourra, » dit Tommy. « Le mystère va maintenant être résolu ce soir! »

Papa a entendu la nouvelle encore à un demi-pâté de maisons et a immédiatement tourné le talon et est rentré chez lui. Quand ils sont rentrés dans la maison, ils ont remarqué que la mère était partie, tout comme la figurine supplémentaire de l’Enfant Jésus. « Quelqu’un a dû appeler et elle est sortie pour livrer la figurine », a raisonné mon père en enlevant ses bottes. « Vous, les enfants, préparez-vous pour le lit pendant que j’enveloppe le cadeau de votre mère. »

Puis le téléphone a sonné. Père a crié : « Réponds au téléphone et dis-leur que nous avons trouvé un foyer pour Jésus. » Mais c’était maman qui appelait avec des instructions pour que nous venions immédiatement au 205, rue Chestnut, et que nous apportions trois couvertures, une boîte de biscuits et du lait. « Maintenant, dans quoi nous a-t-elle embarqués ? » gémit mon père alors que nous nous emmitouflions à nouveau. « 205 rue Chestnut ». Pourquoi c’est de l’autre côté de la ville. Enveloppez bien ce lait dans les couvertures ou il se transformera en glace avant d’y arriver. Pourquoi ne pouvons-nous pas tous nous contenter de Noël ? C’est probablement -20 sous zéro maintenant. Et le vent se lève. De toutes les choses folles à faire lors d’une soirée comme celle-ci. »

Quand ils sont arrivés à la maison au 205 rue Chestnut, c’était la maison la plus sombre du pâté de maisons. Une seule petite lumière brûlait dans le salon et, au moment où nous avons mis le pied sur les marches du portique, ma mère a ouvert la porte et a crié: « Ils sont là, Oh Dieu merci, vous êtes arrivés! Vous, les enfants, apportez ces couvertures dans le salon et enveloppez les petits sur le divan. Je vais prendre le lait et les biscuits. »

« Ça te dérangerait de me dire ce qui se passe, Ethel ? » demanda mon père. « Nous venons de traverser un temps inférieur à zéro avec le vent dans nos visages tout le long. »

« Peu importe tout ça maintenant », interrompit ma mère. « Il n’y a pas de chaleur dans cette maison et cette jeune mère est tellement bouleversée qu’elle ne sait pas quoi faire. Son mari est parti et l’a laissé tout seul avec ces 5 enfants et ces pauvres petits enfants auront un Noël très sombre sans chaleur, alors ne te plain pas. Je lui ai dit que tu pouvais réparer cette fournaise au mazout en un tournemain. »

Ma mère s’est rendue à la cuisine pour réchauffer le lait pendant que mon frère et moi enveloppions les cinq petits enfants qui grelottaient ensemble sur le divan. La mère des enfants a expliqué à mon père que son mari s’était enfui, prenant la literie, les vêtements et presque tous les meubles, mais qu’elle s’était bien débrouillée jusqu’à ce que la fournaise tombe en panne.

« J’ai fait du lavage et du repassage pour les gens et j’ai nettoyé le magasin ou j’ai vu votre annonce », a-t-elle déclaré. « J’ai vu votre numéro tous les jours là-bas, sur ces boîtes sur le comptoir. Quand la fournaise s’est éteinte, ce numéro a continué à me traverser l’esprit. 7162, 7162. Ça disait sur la boîte que si une personne manquait Jésus, elle devrait vous appeler. C’est ainsi que j’ai su que vous étiez de bons chrétiens, désireux d’aider les gens. Je me suis dit que peut-être vous m’aideriez. Je me suis donc arrêté à l’épicerie ce soir et j’ai appelé votre numéro. Je ne manque pas un Jésus, monsieur, parce que j’aime certainement le Seigneur. Mais la chaleur me manque. Je n’ai pas d’argent pour réparer cette fournaise. »

« D’accord, d’accord, » dit papa. « Vous êtes au bon endroit. Voyons maintenant. Vous avez un petit brûleur à huile là-bas dans la salle à manger. Ça ne devrait pas être trop difficile à réparer. Probablement juste un conduit bouché. Je vais le regarder, voir ce dont il a besoin. »

Maman est entrée dans le salon avec une assiette de biscuits et du lait chaud. Alors qu’elle posait les tasses sur la table basse, j’ai remarqué la figure de l’Enfant Jésus allongé au centre de la table. C’était le seul signe de Noël dans la maison. Les enfants regardaient les biscuits que ma mère avait déposée devant eux avec des yeux écarquillés et avec émerveillement.

Papa a finalement fait fonctionner le brûleur à huile, mais a dit: « Vous avez besoin de plus d’huile. Je vais faire quelques appels ce soir et obtenir de l’huile. Oui monsieur, vous êtes au bon endroit », sourit le père.

Sur le chemin du retour, le père ne se plaignait pas du froid et avait à peine mis les pieds à l’intérieur de la porte quand il était au téléphone. « Ed, hé, comment vas-tu, Ed? »

« Oui, joyeux Noël à vous aussi. Dit-moi donc Ed, nous avons une situation inhabituelle ici. Je sais que vous avez ce camion pick-up. Avez-vous encore du pétrole dans le baril dans votre camion? Oui, oui c’est plein ! »

Durant cet appel pour le pétrole, le reste de la famille sortait des vêtements de leurs placards et des jouets de leurs étagères. C’était bien passé leur temps de se coucher quand ils emballaient des cadeaux.

Le pick-up est arrivé. Dans le camion se trouvaient des chaises, trois lampes, des couvertures et des cadeaux. Même s’il faisait maintenant presque -20 sous zéro, la famille était heureuse de pouvoir aider une famille en besoin.

Personne n’a jamais appelé au sujet de la figurine manquante dans la boîte de la nativité, mais en vieillissant, je me rends compte que ce n’était pas du tout une erreur d’emballage.

Jésus sauve, c’est ce qu’Il fait. Le petit Jésus de la crèche a été jusqu’à la croix pour nous sauver tous.

Auteur inconnu : Traduit par Rév. Toe-Blake Roy

 1 Jean 5.1-5 Oint pour aimer

par Zachariah Kenney

 

5 Quiconque croit que Jésus est le Messie est né de Dieu, et si quelqu’un aime un père, il aime aussi son enfant. 2 Nous reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu au fait que nous aimons Dieu et respectons ses commandements. 3 En effet, l’amour envers Dieu consiste à respecter ses commandements. Or, ses commandements ne représentent pas un fardeau, 4 puisque tout ce qui est né de Dieu remporte la victoire contre le monde, et la victoire qui a triomphé du monde, c'est votre foi. 5 Qui est victorieux du monde? N’est-ce pas celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?

1. Messie

2. Evangile

3. Amour et commandements

1. Messie

Quiconque croit que Jésus est le Messie est né de Dieu

Cela ressemble à quelque chose que nous devrions vouloir !

Alors qu'est-ce que cela signifie de croire que Jésus est le Messie ?

Messie est un mot hebreu qui signifie « oint ». Au même temps, Christ est un mot grec qui signifie « oint ».

Quand je pense à « l'onction » dans l'Ancien Testament, je pense aux prophètes, aux prêtres et aux rois :

• Par exemple, Lévitique 4 parle d'un prêtre oint (Lév 4:5).

• Dans 1 Samuel 16 : 6, Samuel voit Eliab et pense que « l'oint du Seigneur se tient certainement ici ». (bien sûr, il continue à oindre David à la place).

• Dans 1 Rois 19:16, Elie reçoit l'ordre d'oindre Elisée comme prophète pour lui succéder (c'est le verbe Chriseis, pas l'adjectif).

Que signifie être oint ? C'est une mise à part à des fins spéciales. Dieu a marqué des prophètes, des prêtres et des rois pour ses propres fins spéciales. Bien sûr, il y a des prophéties d'un Messie à venir. Un oint qui vient. Le Sauveur du monde.

Par exemple : Daniel 9 :25, Psaume 2 :2.

Jésus a accompli les prophéties et est ce Sauveur. Dans Luc 4:18-19, Jésus lit Esaïe 61 dans la synagogue et dit à tout le monde que ce passage est en train de s'accomplir. Jésus était celui avec un but spécial, mis à part par Dieu pour une certaine tâche.

Cette tâche spéciale est le salut. Donc dire « Jésus est le Christ » et « Jésus est le Messie » est la même chose. Un seul est grec et l'autre est hébreu. Vous dites que Jésus est le Sauveur que nous attendions. Et Il est le seul chemin vers le ciel. Nous n'avons pas besoin de chercher un autre moyen ou d'attendre que le salut de Dieu soit révélé. Il a été révélé !

Fait intéressant, dans 1 Jean 2:20 et 26-27, Jean dit que vous avez une onction du Saint. Nous avons regardé ce passage il y a quelque temps et avons conclu qu'il parlait du Saint-Esprit. Vous aussi, vous avez été mis à part pour l'œuvre de Dieu. Donc, si nous croyons que Jésus est l'Oint de Dieu, alors nous sommes « nés de Dieu », et nous aussi sommes oints pour poursuivre l'œuvre du royaume. Un chrétien est un petit Christ.

2. Evangile

Que signifie pour nous naître de Dieu ?

Nous sommes devenus enfants de Dieu ! C'est parler spirituellement. Puisque Dieu est le Créateur, il possède tout le monde et tout dans l'univers, donc dans un sens, nous sommes déjà ses enfants. Mais quand nous croyons, il nous adopte comme fils et filles dans son royaume. Donc à un moment donné, les gens ne Le connaissent pas. Peut-être qu'ils ne comprennent pas le message. Peut-être qu'ils ne comprennent pas en quoi c'est un acte d'amour pour Dieu d'envoyer son Fils mourir à notre place. Mais alors peut-être que quelque chose se déclenche, peut-être qu'ils voient l'amour sacrificiel en action et qu'ils comprennent. Ils croient. Ils acceptent le message du salut. Ils acceptent d'être pécheurs, sauvés par la grâce de Dieu. Que Jésus a fait le travail spécial de payer la pénalité pour le péché. Ils se tournent vers lui avec foi et font partie de la famille spirituelle de Dieu. De nos jours, nous l'appelons le christianisme. Ils sont devenus chrétiens.

et si quelqu’un aime un père, il aime aussi son enfant.

Référence croisée : Jean 15 :23 « Quiconque me hait hait aussi mon père. »

De quel enfant parlons-nous ici ? Amis chrétiens ou Jésus ? Peut-être les deux dans un sens, mais la force ici parle des frères chrétiens.

Comment suis-je arrivé à cette conclusion? Le contexte. Vérifier le contexte devrait être notre première stratégie pour comprendre les Écritures. Le verset 2 va commencer à nous dire comment nous savons que nous aimons les enfants de Dieu.

De plus, lorsque nous méditons sur les Écritures, nous ne sommes pas seuls. Nous avons le Saint-Esprit pour guider notre compréhension. Nous pouvons prier pour que le Saint-Esprit rende les choses claires.

3. Amour et commandements

Verset 2: Nous reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu au fait que nous aimons Dieu et respectons ses commandements

C'est ainsi que nous savons que nous aimons les enfants de Dieu... C'est, en supposant, que nous sommes censés aimer les enfants de Dieu. En tant que frères chrétiens, nous sommes appelés à nous aimer les uns les autres. Jean l'a écrit encore et encore tout au long de cette lettre que nous appelons 1er Jean.

Comment pouvons-nous savoir que nous nous aimons bien ? Un bon test que Jean nous donne est d'aimer Dieu et de suivre les commandements. Aimer Dieu et aimer les gens sont intimement liés. Dans les évangiles, on a demandé à Jésus « quel est le plus grand commandement de la loi ? » (Matthieu 22.34-40).

Jésus lui répondit : «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. 38 C'est le premier commandement et le plus grand. 39 Et voici le deuxième, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.»

Alors, disons-nous que nous aimons les enfants de Dieu en obéissant au commandement de nous aimer les uns les autres ? N'est-ce pas un raisonnement circulaire inutile ? Non. Toute la loi et les prophètes dépendent de ces commandements d'aimer Dieu et de s'aimer les uns les autres. La loi de l'Ancien Testament explique en détail à quoi cela ressemble de s'aimer les uns les autres. Ne facturez pas d'intérêts, ne déplacez pas de bornes, toutes ces choses pratiques.

Dans notre cour, la limite de propriété est marquée avec un simple piquet en bois enfoncé dans le sol. Ce serait très facile de déplacer ce pieu, disons si je voulais plus de place pour mon tas de bois ou mon poulailler ou autre. Mais ce serait voler. Ce ne serait pas aimer mon prochain. Alors pour aimer mon prochain, je ne lui vole pas une partie de son jardin !

Jésus a également donné de nombreux commandements et instructions. Lavez-vous les pieds les uns les autres, par exemple. Nous avons donc beaucoup d'informations dans la Bible sur ce à quoi cela ressemble de s'aimer. Si vous aimez Dieu, vous voudrez suivre ses commandements.

Tout comme un enfant veut faire plaisir à ses parents. S'ils grandissent dans un contexte d'amour, alors ils suivront les règles. Maintenant, selon l'âge et le tempérament de l'enfant, la nature pécheresse s'exercera de temps en temps, mais en général, ils voudront obéir. C'est la même chose avec nous. Si nous aimons Dieu, nous voudrons suivre ses commandements. Non pas comme un fardeau autour de nos cous, mais comme une joie lorsque nous faisons ce qui plaît à notre père céleste.

 

Or, ses commandements ne représentent pas un fardeau, 4 puisque tout ce qui est né de Dieu remporte la victoire contre le monde

Pas encombrant. Une joie. Nous pouvons exécuter les commandements avec bonheur si nous savons que Dieu aime cela. Cela ne fonctionne que lorsque nous aimons Dieu. Si nous n'aimons pas Dieu, alors c'est, au mieux, un simple devoir de suivre les commandements.

Que signifie vaincre le monde ? Nous ne parlons pas de jouer au jeu de société Risk, où l'objectif est la domination du monde. Souvent, lorsque le Nouveau Testament fait référence au monde dans un contexte comme celui-ci, il parle de péché et de tentation. Le monde, par opposition au Royaume de Dieu.

Une fois que vous avez mis votre foi en Christ, vous avez vaincu le monde. La mort n'a pas d'aiguillon. Le péché a perdu la guerre. Il y aura encore des batailles à livrer, mais la guerre de votre âme est décidée. Vous êtes pardonné et oint par le Saint-Esprit pour l'œuvre de Dieu, maintenant.

et la victoire qui a triomphé du monde, c'est votre foi. 5 Qui est victorieux du monde? N’est-ce pas celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?

Notre foi apporte la victoire. Mais cela n'est disponible que par Jésus-Christ. Il n'y a pas d'autre nom par lequel les gens peuvent être sauvés. Jésus, le Christ.