Sans Miséricorde (Esther 7)

 

Sans Miséricorde

Esther 7

par Zachariah Kenney

La revue

1. Jusqu'ici :

   1. Esther la Juive est devenue reine pour remplacer Vashti,

   2. Mardochée le Juif a sauvé la vie du roi en découvrant un complot contre lui,

   3. Haman le méchant a comploté pour anéantir la nation juive,

   4. Mardochée convainc Esther d'aller voir le roi plaider pour les Juifs,

   5. Après trois jours de jeûne et de prière, Esther se rend chez le roi et demande à Haman et lui de venir à un banquet

   6. Le roi et Haman assistent au banquet, et Esther reporte sa demande à un deuxième banquet

   7. Haman se fâche contre Mardochée et construit une potence pour le tuer dessus

   8. Le roi ne peut pas dormir, alors il lui fait lire des chroniques. Il découvre les actes oubliés de Mardochée

   9. Haman vient demander l'exécution de Mardochée, mais finit par devoir honorer Mardochée.

La fin justifie-t-elle les moyens?

2. Le complot d'Esther était-il éthique?

   1. Techniquement, le décret a été publié au nom du roi (le roi lui-même est responsable!). Esther formule très soigneusement sa demande de ne pas blâmer le roi.

3. Autres exemples de Dieu utilisant des activités éthiquement difficiles à ses fins :

   1. Ehud ment (Juges 3.12-29)

   2. La soif de Samson pour une femme philistine est utilisée par Dieu pour punir les Philistins

   3. Gen 50.20 “Vous aviez projeté de me faire du mal, Dieu l'a changé en bien“ Mais c'est à Dieu de décider, pas à nous.

4. Judas a trahi Jésus, mais cela était nécessaire au plan de Dieu. Cependant, Judas est toujours tenu pour responsable (Luke 22.22)

5. Romans 6.1-2, “Que dirons-nous donc? Allons-nous persister dans le péché afin que la grâce se multiplie? Certainement pas! ”

6. Par conséquent: Vous êtes toujours en train de commettre des péchés même si les péchés doivent accomplir un bon but.

7. La fin ne justifie PAS les moyens. Dieu peut toujours racheter une situation, mais nous ne devrions pas délibérément établir des péchés pour qu'Il les «utilise pour le bien».

Miséricorde contre justice

8. Les évangéliques ont tendance à trop insister sur la miséricorde, au point que nous négligeons la justice de Dieu. Lisez les prophètes de l'Ancien Testament ou le livre de l'Apocalypse. Parfois, cela suffit, et il est temps que Dieu punisse les méchants!

9. Haman le méritait. Suggérer qu'on lui aurait fait preuve de miséricorde serait comme suggérer à Hilter, à Staline ou à des cellules cancéreuses de faire preuve de pitié. Il avait toujours l'intention de commettre un génocide. Même les pensées et les intentions peuvent être pécheresses (Matt 5.22).

   1. De plus, en Perse, il est illégal de s'approcher trop près de la reine ou de toute concubine .

   2. Gal 6:7-8 “Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le récoltera aussi. Celui qui sème pour satisfaire sa nature propre récoltera d’elle la ruine, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle.

10. Tous les péchés ne sont pas égaux. Voir Marc 12.40.

Providence et caractère (Esther 6)

 

Providence et caractère

Esther 6

par Zachariah Kenney

Revoyons

1. Jusqu'à présent:

   1. Esther la Juive est devenue reine pour remplacer Vashti,

   2. Mardochée le Juif a sauvé la vie du roi en découvrant un complot contre lui.

   3. Le méchant Haman a comploté pour anéantir la nation juive,

   4. Mardochée convainc Esther d'aller auprès du roi plaider pour les Juifs,

   5. Après trois jours de jeûne et de prière, Esther se rend chez le roi et demande à Haman et lui de venir à un banquet

   6. Le roi et Haman assistent au banquet, et Esther reporte sa demande à un deuxième banquet

   7. Haman se met en colère contre Mardochée et construit une potence pour le tuer dessus

Dieu renverse les rôles sur Haman

2. Dieu dirige la scène depuis l'arrière-plan

   1. Dieu peut utiliser notre inconfort: le roi ne peut pas dormir.

   2. Dieu peut utiliser notre choix de divertissement: le roi demande que les chroniques lui soient lues.

   3. Dieu peut utiliser ce que nous lisons: les lecteurs viennent à l’endroit où la bonne action de Mardochée est enregistrée.

   4. Dieu peut utiliser les circonstances du passé: le roi demande si Mardochée a été récompensé.

   5. Dieu peut révéler des faits pour diriger nos actions: les serviteurs répondent que Mardochée n'a pas été récompensé.

   6. Dieu est un maître du timing: Haman arrive, avec l'intention de demander au roi la permission de tuer Mardochée.

3. Haman dit dans son cœur (6.6)

1. La Bible ne nous dit pas toujours ce que les gens pensent. Nous avons ici les fières pensées d’Haman.

2. La plupart des monologues intérieurs de la Bible finissent par être des pensées pécheresses (Gen 27:41, 1 Kings 12:26; Psalm 14:1; 53:1; etc.)

3. Que pensons-nous dans nos cœurs?

4. Le renversement inattendu: Haman est venu pendre Mardochée. Au lieu de cela, on lui demande de l'honorer.

5. Haman amasse ses honneurs désirés sur Mardochée. Il est évident que se sentirait Haman à ce stade. Les récompenses qu'il convoitait pour lui-même, il est obligé de les accorder à son ennemi.

6. Et nous? Cherchons-nous à nous magnifier ou à magnifier les autres? Philippians 2.3-4 “Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d’une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres.”

Deux réactions

7. Mardochée retourne simplement travailler à la porte du roi. Les applaudissements n’affectent pas une personne humble, car leur sens de la valeur est plus profond que les opinions des gens. Son caractère est plus important que sa réputation.

8. Haman court à la maison, déshonoré, et se couvre la tête comme s'il pleurait. Pour lui, la réputation est plus importante que le caractère. Sa femme et ses amis y voient un mauvais présage et avertissent Haman que sa chute est certaine. Haman va maintenant à la fête d’Esther humilié, au lieu de joyeux, comme il le voulait.

9. Et nous? Qu'est-ce qui est le plus important pour vous? Votre caractère ou votre réputation?

Le Pharisien en moi

 Le Pharisien en moi

Par Rev. Toe-Blake Roy

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Le Pharisien en moi : Lecture de Matthieu 23. 1-3.  « … Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas.»

 

1A.      Puisque chacun de nous a le potentiel d’être un Pharisien, pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes à travers notre vernis protecteur ?

           

--         Le Pharisien se justifiait par ses oeuvres alors que le publicain, dans son honnêteté,             s’humilia devant Dieu (Luc 18. 9-14).

 

--  La justification personnelle est l’habit d’un pharisien (v.9).

 

§  Il se persuade par ses droits, ses privilèges et son statut sociale.

§  Il refuse de considérer les droits, les privilèges et le statut social des autres.

 

--         La nature humaine aime étaler ses bonnes oeuvres pour que le public puisse les voir, alors qu’elle insiste à garder secret ses faiblesses, même devant Dieu.  Les Pharisiens sont communs, mais les publicains sont rares.  Avez-vous déjà fait la prière du publicain ou êtes-vous toujours en train de réciter le chapelet des Pharisiens en égrainant vos bonnes oeuvres?  « Ô Dieu, sois apaisé envers moi qui suis un pécheur. »

1B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par les bonnes causes dans lesquelles nous sommes impliquées dans notre société :  la grande mission, le salut des pécheurs, les hôpitaux dans des pays défavorisés etc...  Tout ceci est nécessaire, mais peut nous rendre aveugle à l'orgueil, qui peut si facilement se développer en nous et nous donner un sens de supériorité spirituelle. 

 

2B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre bonne vie morale.  Nous ne buvons pas, fumons pas, chiquons pas et ne sortons pas avec ceux qui agissent ainsi.  Nous devons vivre moralement, toutefois, une bonne vie morale peut nous aveugler en nous faisant croire que nous pouvons ainsi mieux satisfaire les exigences de Dieu.  Une bonne vie morale ne nous rend pas plus acceptables devant Dieu.  Les mormons sont très moraux, mais ils ne croient pas que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu.

 

3B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre religion.  Si nous définissons le terme « RELIGION »  comme étant ce que nous croyons et comment nous devons nous conduire, alors il est donc possible de se convaincre soi-même que nous sommes un succès religieux, (bonnes croyances et bonne conduite).  La vraie religion est beaucoup plus qu’un credo et une bonne conduite, elle doit aussi transformer le cœur en changeant la volonté et l’attitude d’un individu.  Un criminel peut avoir une bonne conduite en prison parce qu’il veut sortir de cet endroit plus-tôt avant que sa sentence se termine, mais il n’a pas pour autant eu une transformation de cœur envers la loi et l’autorité civile.  Le criminel s’est conformé au système, mais il ne s’est pas converti (transformation de cœur et d’attitude) au système.  Le Pharisien dont Jésus a parlé dans Luc 18. 11-12 se pensait justifier parce qu’il était religieux.  Son calendrier était rempli d’activités religieuses, mais il est retourné chez lui sans être justifié, (18.14).  Quelle sera votre condition spirituelle lorsque vous rentrerez chez-vous aujourd’hui ?  JUSTIFIÉ ou NON-JUSTIFIÉ.  

4B.      Pourquoi nous est-il difficile de voir ce que nous sommes ?  Parce que nous sommes aveuglés par notre connaissance.  Notre connaissance peut nous donner un sens de supériorité spirituelle.  Une grande connaissance des Écritures impressionne les gens, mais ceci ne veut pas nécessairement dire que nous marchons (vivons) près de Dieu.  C’est pour cette raison que Christ a dit des Pharisiens :  « Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. »  (Matthieu 23.3).  Jacques 1.22 dit :  « Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter ».

 

2A.      Quelles sont les points de repères qui nous aident à identifier une attitude de Pharisien (même dans nos vies) ? 

 

1B.      Un Pharisien méprise la manière de vivre des autres et compare leur bonne vie morale à celles des autres.  En effet, c’est exactement pour cette raison que Jésus nous donne la parabole du Pharisien et du Publicain :  « Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres (Luc 18.9). »

 

1C.      Il est facile pour ceux qui n’ont jamais fumé de mépriser un chrétien qui fume encore après plusieurs années de vie chrétienne.

2C.      Il est facile de parler en mal des personnes qui ne sont pas présentes.

3C.      Il est plus facile de critiquer que d’aider.

 

2B.      Un Pharisien accorde un pardon superficiel.

 

1C.      Quelle est la profondeur du pardon que vous accordez aux autres ?  Souvent nous limitons notre pardon au nombre de fois, plutôt qu’à sa profondeur du mal causé.

2C.      Jésus expose cette attitude de Pharisien dans Luc 7. 36-50.  La profondeur         du pardon est aussi importante que le nombre de fois que vous pardonnez.         « Celui à qui on pardonne peu aime peu. »  

 

3B.      Un Pharisien s’attend d’avoir une reconnaissance et une récompense pour ses bonnes oeuvres.

 

1C.      Quelle est mon attitude intérieure lorsque j’ai travaillé très fort sur un projet et quelqu’un d’autre obtient la promotion et le meilleur salaire ou la reconnaissance que j’espérais avoir ?

2C.      Les gens pensent que leurs bonnes oeuvres leur mériteront la faveur divine. 

 

ð«J’ai travaillé toute ma vie et gagné mon pain à la sueur de mon front» 

ð« J’ai élevé 14 enfants »

ð« J’ai fait mon possible pour faire une bonne vie »

ð« J’ai eu de la misère toute ma vie, j’ai certainement gagné mon ciel »

 

3C.      Remarquez ce qui est arrivé à l’attitude du frère aîné dans l’histoire de               l’enfant prodigue.  « ²⁹ Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d’années  que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne  m’as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.  ³⁰ Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c’est pour lui que tu as tué le veau gras! »  (Luc 15. 11-30).

 

4B.      Un Pharisien est insulté lorsqu’il se fait dénoncer et refuse de se repentir.
En dénonçant les Pharisiens, Jésus leur donna une chance de se repentir.         Malheureusement, ceux-ci furent insultés et cherchèrent à se saisir de Lui plutôt que de croire en Lui.  Même aujourd’hui, les Pharisiens de nos jours cherchent à se débarrasser de Jésus plutôt que de croire en Lui (Matthieu 21. 45,46).

 

CONCLUSION :

 

1.      Il est grand temps de s’humilier devant Dieu et d’enlever notre vernis protecteur.

2.      Ne soyons pas aveuglés par :

 

ðLes bonnes causes dans lesquelles nous sommes impliquées.

ðUne bonne vie morale.

ðUne religion qui semble être pieuse.

ðUne connaissance impressionnante.

 

3.      Les points de repère qui démontre une attitude de pharisien.

 

ðLe pharisien méprise la vie spirituelle des autres et se compare à d’autres plutôt qu’à Dieu.

ðLe pharisien accorde un pardon superficiel.

ðLe pharisien aime être reconnu pour ses bonnes œuvres.

 

o   Illustration du serviteur inutile Luc 17. 7-10

 

« Qui de vous, ayant un serviteur qui laboure ou paît les troupeaux, lui dira, quand il revient des champs: Approche vite, et mets-toi à table? ⁸Ne lui dira-t-il pas au contraire: Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi, jusqu’à ce que j’aie mangé et bu; après cela, toi, tu mangeras et boiras? ⁹Doit-il de la reconnaissance à ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné? ¹⁰Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. »

ðLe pharisien refuse de se repentir lorsqu’il est dénoncé, et il cherche à se justifier.

 

Est-ce qu’il y a un pharisien en moi ?

Pourquoi devrais-je rendre Grâce à Dieu

Pourquoi devrais-je rendre Grâce à Dieu

Philippiens 4.6 et Luc 17.11-19

par Toe-Blake Roy

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INTRODUCTION

1.En tant qu’être humain, il est souvent difficile pour nous d’être reconnaissants.  Il nous est beaucoup plus facile d’être “bougonneux.”

a)Col. 3.15 “Et que la paix de Christ . . . règne dans vos cœurs.  Et soyez reconnaissants.”

 

b)Col. 3.17  “Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.

 

2.Quand ça va mal ! Quelle est notre attitude de cœur ?

a)1 Th. 5.18 dit :

  “Rendez grâces en toutes   choses, car c’est à votre   égard la volonté de Dieu en   Jésus-Christ.”

  

I.Quel est l’enseignement de Dieu sur les actions de grâces?

A.Les actions de grâces étaient utilisées pour louer et adorer Dieu

 

i.Ps. 26: 6, 7  “Je vais autour de ton autel, ô Éternel! Pour éclater en actions de grâces, et raconter toutes tes merveilles.”

ii.Ps. 42: 5  “Je me rappelle avec effusion de cœur quand je marchais entouré de la foule, et que je m’avançais à sa tête vers la maison de Dieu, au milieu des cris de joie et des actions de grâces d’une multitude en fête.”

iii.Ps. 50:23  “Celui qui offre pour sacrifice des actions de grâces me glorifie, et à celui qui veille sur sa voie Je ferai voir le salut de Dieu.”

 

iv.Ps. 147:7  “Chantez à l’Éternel avec actions de grâces, Célébrez notre Dieu avec la harpe!”

  

B.Des actions de grâces étaient rendues à Dieu pour le travail qu’Il avait fait dans la vie des croyants. 

i.1 Co. 1.4  “Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous  a été accordée en Jésus-Christ.”

ii.1 Th. 3.9  “Quelles actions de grâces, en effet, nous pouvons rendre à Dieu à votre sujet, pour toute la joie que nous éprouvons à cause de vous, devant notre Dieu!”

 

C.Dieu nous a commandé de faire des actions de grâces.

 

i.Ép. 5.4  “ Qu’on n’entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu’on entende plutôt des actions de grâces.”

ii.Col. 2.6, 7  “Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui, étant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi, d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.”

iii.Deutéronome 8.10 “Lorsque tu mangeras et te rassasieras, tu béniras l’Éternel, ton Dieu, pour le bon pays qu’il t’a donné.”

  

D.Nous devons utiliser des actions de grâces dans nos prières. 

i.Col. 4.2  “Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces.”

ii.Col. 3.17 “Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.”

iii.1 Tim. 2.1  “J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes.”

iv.1 Timothée 4.4  “Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu’on le prenne avec actions de grâces.”

 

  

II.Quel est notre réponse à l’enseignement de Dieu sur les actions de grâces?  

A.Pourquoi les 9 lépreux ne sont-ils pas retournés pour remercier Jésus? 
(Luc 17.11-19)

B.MAIS … Un Samaritain  tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces.  Notre place est aux pieds de Jésus en rendant des actions de grâce !

 

CONCLUSION

 

Malgré tous ces malaises de notre société, déterminons dans notre cœur d’être parmi ceux qui rendent grâce à Dieu  malgré les circonstances.

Si comme le lépreux (Samaritain) vous aviez l’opportunité de revenir sur vos pas et de rendre grâce à Dieu, le feriez-vous?

 

Profitez ce matin de l’opportunité de verbaliser et de partager avec les frères et les sœurs les biens faits de Dieu dans votre vie, en Lui rendant hommage et en Lui offrant publiquement des actions de grâces.