Apocalypse 5 L'Agneau Digne

 

L'Agneau Digne de Louanges

Apocalypse 5

par Pasteur Zak

5 Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit à l’intérieur et à l’extérieur, fermé grâce à sept sceaux. 2 Je vis aussi un ange puissant proclamer d'une voix forte: «Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en briser les sceaux?» 3 Mais personne, ni dans le ciel ni sur la terre ni sous la terre, ne pouvait ouvrir le livre ni le regarder. 4 Je pleurais beaucoup parce que personne n’avait été trouvé digne d'ouvrir le livre et de le regarder. 5 Alors l'un des anciens me dit: «Ne pleure pas, car le lion de la tribu de Juda, le rejeton de la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.»

6 Puis je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un agneau debout comme offert en sacrifice. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. 7 Il vint prendre [le livre] de la main droite de celui qui était assis sur le trône.

8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternèrent devant l'agneau. Chacun tenait une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints[b], 9 et ils chantaient un cantique nouveau en disant: «Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été offert en sacrifice et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. 10 Tu as fait d'eux des rois et des prêtres pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.»

11 Je regardai et j'entendis la voix de nombreux anges rassemblés autour du trône, des êtres vivants et des anciens; ils étaient des myriades de myriades et des milliers de milliers. 12 Ils disaient d'une voix forte: «L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange.»

13 Toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, tous les êtres qui s'y trouvent, je les entendis s’écrier: «A celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau soient la louange, l'honneur, la gloire et la domination, aux siècles des siècles!» 14 Les quatre êtres vivants répondaient: «Amen!» Et les anciens se prosternèrent et adorèrent.

Le livre

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit à l’intérieur et à l’extérieur, fermé grâce à sept sceaux. 2 Je vis aussi un ange puissant proclamer d'une voix forte: «Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en briser les sceaux?» 3 Mais personne, ni dans le ciel ni sur la terre ni sous la terre, ne pouvait ouvrir le livre ni le regarder. 4 Je pleurais beaucoup parce que personne n’avait été trouvé digne d'ouvrir le livre et de le regarder.

Le chapitre suivant, le chapitre 6, portera sur l'ouverture des sept sceaux. Or, lors de mes recherches pour le chapitre 5, j'ai constaté que de nombreux auteurs s'intéressent au rouleau lui-même. Il semble que chacun veuille savoir ce qu'il contient ou ce qu'il représente. Cette question ne m'avait jamais effleuré l'esprit, car j'ai toujours pensé que le texte se concentrait sur les sceaux.

Alors, faisons au moins quelques commentaires sur le rouleau lui-même. Qui l'a écrit ? Eh bien, si c'est Dieu le Père sur le trône (et c'est le cas), alors Dieu l'a écrit. Mais qu'a-t-il écrit ?

Nous avons de l'écriture des deux côtés. Cela signifie que celui qui l'a écrite a utilisé tout l'espace disponible. Il pourrait s'agir d'une allusion à Ézéchiel 2 (Ézéchiel 2:9-10), où il est question d'un rouleau écrit des deux côtés. Dans Ézéchiel, ce rouleau est décrit comme contenant des paroles de lamentation, de deuil et de malheur. Si c'est une allusion, nous pourrions être tentés d'y voir la même chose ici : un rouleau de malheur. Plus tard, au chapitre 8 d’Apocalypse, lorsque le septième sceau est ouvert, le silence règne (8:1-2). Les sept anges commencent immédiatement après le jugement des sept trompettes. Presque comme si les sept trompettes représentaient le contenu du rouleau. Il est donc possible que le rouleau décrive les jugements des trompettes.

Un Romain du nom de Gaius a rédigé un document ancien intitulé les Institutions du droit romain. C'est un document volumineux, de plus de 600 pages en format PDF. Il y décrit notamment la procédure du testament. Si une personne souhaitait rédiger un testament à l'époque romaine, elle invitait l'héritier, l'exécuteur testamentaire et cinq témoins, soit sept personnes au total. Une fois le testament rédigé, il était enroulé et chacun des sept témoins y nouait une ficelle, déposait une goutte de cire sur le nœud et y apposait son sceau. Pour que le testament soit valide, la présence de la majorité des signataires originaux était requise afin d'identifier leurs sceaux, par exemple quatre des sept. Le testament pouvait alors être ouvert et lu. C'était la méthode courante pour rédiger un testament. Les personnes aisées se rendaient au tribunal pour faire enregistrer leurs biens officiellement. Ce testament à sept sceaux était donc le testament ordinaire, reconnu par le peuple.

Si tel était le fonctionnement du droit romain, je pense que lorsque les Romains lisaient l'Apocalypse et arrivaient à cette description du rouleau aux sept sceaux, leur premier réflexe aurait été de penser qu'il s'agissait d'un testament.

Quelles en sont les implications ? Cela signifie-t-il que Dieu est en train de mourir ? Non, je ne crois pas que ce soit le sens du texte. Ce qui devrait interpeller les lecteurs, en revanche, c’est que l’Agneau est digne de révéler tout cela par lui-même. Il est l’héritier, il est l’exécuteur testamentaire, il est tous les témoins. Dieu a rédigé ce document avant la création du monde, et Jésus était le seul présent.

Le rouleau est important, mais l’Agneau est au cœur de ce chapitre. Tournons donc notre attention vers l’Agneau.

L'Agneau

5 Alors l'un des anciens me dit: «Ne pleure pas, car le lion de la tribu de Juda, le rejeton de la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.»

6 Puis je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un agneau debout comme offert en sacrifice. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. 7 Il vint prendre [le livre] de la main droite de celui qui était assis sur le trône.

Vous souvenez-vous des anciens du chapitre précédent ? Ils étaient 24 autour du trône de Dieu, et j’ai suggéré qu’ils nous représentaient, nous, l’Église. Ils régnaient avec Dieu et l’adoraient.

L’un des anciens déclare alors que le Lion de la tribu de Juda est digne, et un agneau apparaît. Prenons un instant pour bien comprendre cette symbolique.

Avant toute chose, nous parlons de Jésus. Ce Lion/Agneau, c'est Jésus. Je tiens à le préciser d'emblée pour que les choses soient bien claires.

Examinons la description du vieillard. Il l'appelle « le Lion de la tribu de Juda, la racine de David ». Pour bien comprendre cela, il faut remonter à la Genèse. Tournez à Genèse 49. On y trouve les histoires d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Jacob fut renommé Israël et eut douze fils. Les descendants de chacun de ces fils formèrent l'une des douze tribus d'Israël. L'un des fils s'appelait Juda, et ses descendants formèrent la tribu de Juda. Dans Genèse 49, Jacob bénit ses fils avant de mourir. Voyons la bénédiction qu'il adressa à Juda.

<Genesis 49:8-12>

Cette bénédiction est riche de sens, mais on y retrouve l'image du lion associée à Juda. Le sceptre, quant à lui, symbolise la royauté. La promesse de rois à Juda est faite bien avant leur arrivée. Le roi David sera issu de la tribu de Juda, tout comme tous les rois du royaume du Sud. Le roi Salomon lui-même avait des lions sur son trône. « Jusqu'à ce que vienne celui à qui il appartient ». Il s'agit d'une référence messianique, c'est-à-dire une prophétie concernant le Messie. Le Messie sera le roi suprême.

L'ancien l'appelle aussi la « Racine de David ». Cela me rappelle Isaïe 11. Nous y sommes déjà allés plusieurs fois à cause des références au septuple esprit de Dieu, mais revenons-y. Isaïe 11 est une prophétie concernant le Messie. Soyez attentifs à l'image des racines et des branches.

<Isaiah 11:1-10>

Encore un passage messianique. Au début, nous avions le rejeton issu de la souche de Jessé, c'est-à-dire les descendants de Jessé. Jessé était le père du roi David. Puis, au verset 10, nous appelons ce Messie la Racine de Jessé.

Ainsi, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de Jessé, c'est-à-dire le Roi Messianique, peut ouvrir le rouleau. Pourquoi ? L'ancien nous donne un autre détail : il a triomphé.

Triomphant de quoi ? Jésus a triomphé de la mort. Il a triomphé du péché.

Le Lion de Juda est digne ! Où est ce Lion ?

Surprise ! C'est un Agneau. Un agneau à l'allure un peu étrange, avec ses sept cornes et ses sept yeux. Symbolique, bien sûr. Il s'agit d'une mise en scène symbolique. L'Apocalypse utilisera souvent le terme « Agneau » pour désigner Jésus, mais cette description n'est pas la seule pertinente. On se souvient de la vision lumineuse de Jésus au chapitre 1. Plus tard, il retrouvera une apparence humaine, chevauchant un cheval pour son Second Avènement. Le verset 6 nous apprend que les yeux représentent les sept esprits de Dieu. Nous en avons déjà parlé. Les cornes peuvent symboliser la puissance. Les yeux, la connaissance. Le chiffre 7 est symboliquement celui de la plénitude. Peut-être voulons-nous dire que Jésus est tout-puissant et omniscient.

Je ne pense pas qu'il faille interpréter le mot « agneau » comme synonyme de douceur. Jésus ne sera pas doux dans la suite du livre de l'Apocalypse ; ce n'est donc pas cet aspect qui est mis en avant lorsqu'on parle de cet agneau.

L'Agneau semble avoir été immolé. Pourtant, il est là, debout. Ressuscité, pour ainsi dire. C'est là l'essentiel. Pourquoi un agneau ?

Dans l'Ancien Testament, le peuple d'Israël est réduit en esclavage en Égypte, entre la Genèse et l'Exode. Dieu se sert de Moïse pour conduire son peuple hors d'Égypte. Avant leur départ, la Pâque est instituée (Exode 12:1-13, 21-23). ​​Dieu ordonne alors aux Israélites d'instaurer la tradition d'immoler un agneau pascal chaque année. On a un animal de compagnie attachant à la maison pendant quelques semaines, tout mignon et câlin, le temps que les enfants s'y attachent. Puis, un soir, le père lui tranche la gorge. Nul doute que beaucoup d'enfants pleurent ce soir-là, année après année. Quelle leçon magistrale ! L'agneau meurt parce que nous sommes pécheurs et que nous devons expier nos fautes. Arrivés au mont Sinaï, Dieu donne à Moïse les lois pour la nation. Au début du Lévitique (Lévitique 1), on trouve la description des différents types d'offrandes : holocauste, offrande de grain, sacrifice de communion, sacrifice d'expiation et sacrifice de culpabilité. Dieu leur a donné le système sacrificiel comme moyen de gérer temporairement le péché. Sacrifier un animal à sa place pour expier ses fautes ne résout pas définitivement le problème du péché. Mais cela permettait à la nation d'être acceptable aux yeux de Dieu, du point de vue de la justice. Les sacrifices quotidiens dans le tabernacle, puis dans le temple, étaient aussi une forme de prophétie qui se répétait sans cesse. Ce sang doit couvrir nos péchés.

Mais les sacrifices n’ont pas suffi. Reportez-vous à l’épître aux Hébreux, dans le Nouveau Testament.

<Hébreux 10:1-4, 9-14, 17-18>. Ce n'est plus nécessaire. C'est pourquoi, en tant que chrétiens, nous ne sacrifions plus d'animaux comme le faisaient les anciens Israélites. Jésus était le sacrifice qui mettait fin à tous les sacrifices.

Jésus a été mis à mort sur la croix pendant la Pâque. Il était l'Agneau Pascal par excellence. Il a payé pour les péchés une fois pour toutes. C'était le plan de Dieu pour régler le problème du péché. Dans la Genèse 22, Abraham est mis à l'épreuve. Il conduit Isaac sur la montagne, et Isaac lui demande : « Où est l'agneau pour l'holocauste ? » Abraham répond : « Mon fils, Dieu lui-même pourvoira à l'agneau pour l'holocauste. » Il ne savait probablement pas à quel point ses paroles étaient prophétiques à ce moment-là. Dieu a pourvu à l'agneau par l'intermédiaire de Jésus. C'était avant l'introduction de la Loi de Moïse. Depuis le début, sur le sacrifice des animaux innocents à la place des coupables.

Évangile selon Jean. Jean-Baptiste voit Jésus et s'écrie : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde !» (Jean 1,29). On le retrouve au verset 36 : « Voici l'Agneau de Dieu !» C'était dès le début de son ministère. C'était prévu depuis le début.

Les derniers chapitres d'Isaïe parlent abondamment du Serviteur du Seigneur. Au début, ce serviteur était Israël, mais ce peuple a failli. Un nouveau serviteur fut donc prophétisé. J'aime particulièrement Isaïe 53, <Isaïe 53:1-7>. Et c'est précisément ce qui s'est produit. Jésus a été brisé pour nos iniquités. Il a été transpercé pour nos transgressions. Il a porté notre douleur et nos souffrances. Le châtiment est tombé sur lui. Le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de chacun d'entre nous. Et cela nous a apporté la paix. La paix avec Dieu. Nous ne sommes plus en guerre contre notre Créateur. Nous sommes réconciliés avec Dieu. Car justice a été rendue.

Romains 8:3 dit : « Car ce que la loi était impuissante à faire, parce que la chair la rendait faible, Dieu l’a fait : il a envoyé son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et ce, comme sacrifice pour le péché.» Vous comprenez ? La mort de Jésus sur la croix était un sacrifice pour le péché.

C’est pourquoi l’Apocalypse présente l’image d’un agneau immolé. Cette image était profonde et puissante pour les Juifs de l’époque. L’idée de l’agneau sacrificiel était un thème récurrent dans toute la Bible.

Mais le sacrifice n'était pas tout. N'oublions pas que l'Agneau était là, bien vivant. Jésus est revenu d'entre les morts. La Résurrection est la garantie que cela a fonctionné. Que Jésus était bien celui qu'il prétendait être et que le sacrifice a été accepté. En réalité, il était plus que suffisant, puisque la mort n'a pu le retenir.

Nous pouvons faire tout notre possible pour nous sauver nous-mêmes. Mais rien de ce que nous pouvons faire par nous-mêmes ne résoudra notre problème du péché. Même avec une bonne éducation, l'apprentissage des vertus et leur intégration dans nos habitudes, le péché resurgira de temps à autre. Nous sommes incapables de nous sauver nous-mêmes. Et ce qui est impossible pour nous, Dieu l'a accompli par Jésus. Voilà à quel point il nous aime. Il n'est pas resté les bras croisés, à déplorer le sort de l'humanité. Non, au contraire, il a agi pour rendre possible notre pardon. Maintenant, si nous plaçons notre foi en Jésus, en l'acceptant comme Seigneur et Sauveur, en croyant en son œuvre pour nous, alors nous pouvons être sauvés. Nous avons déjà évoqué comment il est le Sauveur, le Messie.

Parlons de Jésus comme Seigneur.

L'adoration de l'agneau

8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternèrent devant l'agneau.

Observez la réaction de ceux qui se trouvent dans la salle du trône. Au chapitre 4, ils se prosternaient devant Dieu le Père sur son trône. À présent, ils se prosternent devant l'Agneau. Ils le considèrent comme Dieu lui-même. C'est une vérité profonde : Jésus est Dieu. Il est aussi homme. Cette « double nature » ​​de Jésus, à la fois Dieu et homme, est un dogme chrétien fondamental. Tous ceux qui l'ont vu ont pu témoigner de son humanité ; ainsi, des passages comme celui-ci proclament sa divinité.

Cela, bien sûr, est scandaleux pour les Juifs. C'est précisément l'accusation qu'ils ont utilisée lors de la crucifixion de Jésus : ils l'ont accusé de blasphème, de se prétendre Dieu, de se mettre sur un pied d'égalité avec Dieu. Il s'avère que c'était vrai. Ses miracles le prouvent, et notamment sa résurrection.

Chacun tenait une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints

Un mot ou deux sur les détails de ce verset. J'ai dit au chapitre 4 que je pensais que les 24 anciens nous représentaient, nous, l'Église. Ce n'est pas la seule interprétation, mais c'est celle qui me semblait la plus logique. Ils ont chacun une harpe. Avez-vous déjà vu des dessins animés montrant une personne décédée assise sur un nuage avec une harpe ? Ces images sont évidemment erronées. Nous ne nous transformons pas en anges et n'avons pas d'ailes après la mort. Et le ciel n'est pas un ensemble de nuages ​​dans l'atmosphère. Mais nous pourrions avoir accès à des harpes. Les harpes sont mentionnées à nouveau au chapitre 15 (15:2). Donc, nous n'aurons pas tous forcément de harpes, ce n'est pas dit explicitement, mais les vainqueurs à la fin en auront. Quoi qu'il en soit, c'est de ces deux versets que vient l'idée des harpes dans l'au-delà. Bien sûr, ce livre est riche en symboles, alors je ne m'attarderais pas à en recevoir une. Ce pourrait être symbolique. Si vous jouez de la guitare, vous en aurez peut-être une au ciel. Je ne sais pas. Dieu aime la diversité ; il suffit de voir la multitude de fleurs différentes. Mais si je me trompe et que chacun a sa harpe, et que vous ne savez pas en jouer, ce n’est probablement pas grave. Nous aurons l’éternité pour apprendre.

L'autre détail important concerne les coupes d'encens en or qui, selon le texte, « représentent les prières du peuple de Dieu ». Dans l'Ancien Testament, on trouvait l'autel des parfums dans le Tabernacle. L'idée d'offrir de l'encens comme forme de culte n'est donc pas nouvelle. Le Psaume 141:2 dit : « Que ma prière monte vers toi comme l'encens, que l'élévation de mes mains soit comme l'offrande du soir ! » Après la destruction du Temple, les Juifs, dans leurs synagogues, considéraient la prière comme une forme de sacrifice, puisqu'ils n'avaient plus de Temple pour en offrir. Ne serait-il pas émouvant de voir ses prières offertes à Dieu ? Et ces prières sont offertes à l'Agneau. Une autre façon d'affirmer que Jésus est Dieu.

Maintenant, nous avons une nouvelle chanson aux couplets 9 et 10,

9 et ils chantaient un cantique nouveau en disant:

«Tu es digne de prendre le livre

et d'en ouvrir les sceaux,

car tu as été offert en sacrifice

et tu as racheté pour Dieu par ton sang

des hommes de toute tribu, de toute langue,

de tout peuple et de toute nation.

Il est digne car il a été mis à mort. Le sacrifice ultime pour le péché rend Jésus digne d'ouvrir le rouleau. Si ce rouleau annonce la ruine et le jugement, alors Jésus lui-même a subi l'injustice du monde. Il peut continuer à nous représenter en jugeant le monde.

Il y a là de belles paroles. Par ton sang, tu as racheté pour Dieu des personnes de toute tribu, langue, peuple et nation. Quelle belle illustration de la diversité inclusive ! Chaque groupe ethnique sur terre sera représenté. Bien sûr, pour cela, nous devons prêcher l'Évangile à chaque peuple. Une organisation appelée « Josué Project » estime qu'il existe environ 17 000 groupes ethniques distincts dans le monde. Parmi eux, 7 000 sont considérés comme « non atteints ». On ignore si leur définition correspond à celle de Dieu. La plupart de ces groupes se situent dans ce qu'ils appellent la « fenêtre 10-40 », c'est-à-dire entre 10 et 40 degrés de latitude nord. Cela inclut l'Afrique du Nord, le Moyen-Orient et l'Inde environnante. Mais il existe des groupes non atteints partout dans le monde. Et ils seront tous là.

Le sang de Jésus a racheté le peuple. 1 Pierre 1:18-19 : « 18 Vous le savez en effet, ce n'est pas par des choses corruptibles comme l'argent ou l'or que vous avez été rachetés de la manière de vivre dépourvue de sens que vous avaient transmise vos ancêtres, 19 mais par le sang précieux de Christ, qui s’est sacrifié comme un agneau sans défaut et sans tache. .» Il vous a rachetés par son sacrifice.

10 Tu as fait d'eux des rois et des prêtres pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.»

Rois et prêtres. Gouverner avec Dieu et servir comme prêtres, diriger le culte de Dieu.

Et ils régneront sur la terre. Régneront sur qui ? Je n’en suis pas certain. Certains disent qu’il s’agit du Millénium à la fin des temps, et que les croyants régneront sur les non-croyants. Je ne sais pas si c’est le sens exact ni comment cela se produirait. Mais nous aurons tous un rôle à jouer à la fin des temps, de toute façon. Régner d’une manière ou d’une autre.

11 Je regardai et j'entendis la voix de nombreux anges rassemblés autour du trône, des êtres vivants et des anciens; ils étaient des myriades de myriades et des milliers de milliers. 12 Ils disaient d'une voix forte: «L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange.»

Cela ressemble beaucoup au chant du chapitre 4 (4:11). Je pense que l'effet rhétorique est d'illustrer que Jésus est Dieu. Il doit être adoré comme Dieu.

13 Toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, tous les êtres qui s'y trouvent, je les entendis s’écrier: «A celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau soient la louange, l'honneur, la gloire et la domination, aux siècles des siècles!» 14 Les quatre êtres vivants répondaient: «Amen!» Et les anciens se prosternèrent et adorèrent.

Et ils le disent clairement dans ce dernier chant, adressé à la fois à celui qui siège sur le trône et à l'Agneau. Tous deux sont dignes de louanges.

C'est la doctrine chrétienne. Jésus est Dieu, tout comme Dieu le Père est Dieu. Il y a aussi le Saint-Esprit. Nous les appelons la Trinité. Mais Jésus est aussi homme. Sinon, comment aurait-il pu sauver l'humanité ?

Ainsi, grâce à l'Apocalypse 5, nous avons appris ou été rappelés à certains aspects de la doctrine du Christ. Il est digne d'adoration. Adorons-le.

Jacob retourne à la maison: Genèse 31.1-13

 

Jacob retourne à la maison: Genèse 31.1-13

Transition: Après avoir travaillé pour Laban pendant 20 ans, Jacob se prépare finalement à déménager et à retourner à son foyer d'enfance. La séparation de Jacob d’avec son beau-père Laban et sa réunion avec Esaü a laissé plusieurs principes pour nous qui sommes étudiants de la Parole de Dieu.

1A. La Séparation de Jacob d’avec Laban, Genèse 31.

Comment est-ce qu'un enfant de Dieu peut déterminer clairement que c'est le temps de changer d'emplacement géographique ou de faire un déménagement majeur?

1B. Dieu dans sa providence travaille à travers les circonstances, Genèse 31:1-2.

1C. v. 1, Laban a maintenant des fils comme héritiers -- ceci créa de la jalousie parmi les fils de Laban parce que Jacob était le fils adoptif de Laban.

2C. v. 2, Jacob a noté un changement marqué dans l'attitude de Laban envers lui, Genèse 30.26-31. Notez bien que l'attitude de Laban a changé pour le pire durant une période de 6 ans. C’est très long à endurer une mauvaise attitude d’un membre de la famille pendant 6 ans.

2B. Dieu ne dirige pas seulement à travers les circonstances, mais Il dirige aussi par sa Parole, Genèse 31:3,13 Dieu a dit retourne . . .

1C. Jacob n'avait pas une copie de la Parole de Dieu, donc Dieu lui a parlé directement.

2C. Nous avons la Parole de Dieu dans son entier et Dieu utilise sa Parole pour nous parler.

3B. Dieu parle à travers les circonstances, Dieu dirige clairement par sa Parole et Dieu promet de donner sa protection complète à ses enfants pour le nouveau projet. Gen. 31.3c "Je serai avec toi."

4B. Dieu arrangera les circonstances d'une telle manière que tous les gens qui sont impliqués dans le déménagement seront unis, Genèse 31.14-16.

1C. Notez bien que c'était la première fois que les femmes de Jacob étaient parfaitement unies.

2C. Dieu doit convaincre votre époux (se) aussi. Veuillez noter que Jacob a consulté ses

femmes et le soutien de ses femmes a confirmé ce que Dieu lui avait déjà dit. Ne déménagez pas jusqu'à ce que votre époux (se) soit prêt.

5B. Dieu résoudra les difficultés quand elles surviendront, Genèse 31.17-55.

1C. Rachel a volé les dieux de son père, Genèse 31.19.

1D. Dans le monde ancien, on pensait que ces idoles pouvaient garantir la fertilité, donc Rachel voulait avoir la garantie qu'elle aurait d'autres enfants.

2D. Dans le monde ancien, on pensait que ces idoles pouvaient garantir que la richesse de Laban deviendraient l'héritage de Jacob.

3D. Malgré le mal que Rachel a fait, Dieu a quand même protégé Jacob et sa famille, Genèse 31.34-35.

2C. Dieu pacifiera vos ennemis, Genèse 31.29, 44, 52, 55. Dieu avait promis de

protéger Jacob et c'est ce qu'Il a fait.

2A. La Réunion de Jacob avec Esaü, Genèse 32-33.

Si tu veux être réconcilié avec quelqu'un qui est hostile, comment est-ce que tu devrais agir?

1B. Tu auras besoin d'une force spéciale qui peut seulement venir du Seigneur et qui peut

seulement s'obtenir en se rencontrant seul avec Dieu, Genèse 32.9-12, 24-30.

1C. Jacob était dans une situation de crise pendant qu'il était dans la volonté de Dieu.

2C. Jacob était très effrayé, 32.6-7.

3C. Jacob ouvrit son coeur à Dieu en toute honnêteté, 32.9-11.

4C. Jacob n'est pas sorti de la présence de Dieu tant qu'il ne fut pas béni par Dieu, 32.26.

2B. Dans une situation de réconciliation avec un bien-aimé ce n'est pas assez de rechercher

seulement la force qui vient du Seigneur, mais tu dois aussi faire tout en ton pouvoir pour que cette réconciliation réussisse, Genèse 32.13-19.

1C. Trouve ce que la personne avec qui tu cherches à te réconcilier aime, et fais-le,

Romains 12.18.

2C. La réconciliation peut te coûter cher! Es-tu prêt à payer le prix?

3C. SOUVIENS-TOI: Dieu ne fera jamais pour toi ce que tu peux faire pour toi-même.

1D. Jacob pouvait donner un cadeau à Esaü, même si ce cadeau lui coûta très cher.

2D. ILL: Jean 11.1,14,39,41,43,44. Trois choses avaient besoin d'être faites:

1. La pierre avait besoin d'être roulée (les gens pouvaient le faire).

2. Lazare avait besoin d'être ressuscité (seul Jésus pouvait le faire).

3. Lazare avait besoin d'être délié (les hommes pouvaient faire ceci).

** APPLICATION: Dieu ne fera jamais pour vous ce que vous pouvez faire pour vous-mêmes.

3D. Dieu n'est pas le Dieu du sensationnalisme et du drame. Il n'est pas dans le commerce du "show bizz" pour essayer d'impressionner les gens. Dieu n'a pas un complexe d'infériorité et n'a pas besoin de faire un "show" pour se valoriser aux yeux des gens. Dieu fait des miracles et non des trucks de magie.

Conclusion: Genèse 33.20

“Et là, il éleva un autel, qu’il appela El-Élohé-Israël.”

N’oublions jamais qu’en temps de crise, de conflit familiaux, de transitions majeures, de déception par un proche, de jalousie entre membre de notre famille, de pèlerinage difficile, nous avons besoin de bâtir un autel à l’Éternel pour avoir la force de continuer avec Dieu.

Applications de vie pratique

1. Apprenons à discerner la direction de Dieu. Comme Jacob, nous devons reconnaître que Dieu nous dirige souvent par les circonstances et par sa Parole.

2. Avant de faire un grand changement, demande-toi :

• Est-ce que Dieu ferme une porte ou en ouvre une autre ?

• Est-ce que ce choix est en accord avec la Parole de Dieu ?

3. Est-ce que j’avance par la foi ou seulement par impulsion ?Ne reste pas indéfiniment dans un contexte malsain. Jacob a remarqué que l’attitude de Laban avait changé. Il n’a pas quitté au premier malaise, mais il a aussi compris qu’il ne devait pas rester éternellement dans une situation toxique. Application: Si un environnement devient continuellement lourd, injuste ou destructeur, il faut prier sérieusement pour savoir si Dieu veut que tu restes, patientes, ou que tu partes.

4. Cherche l’unité familiale avant une grande décision. Jacob a parlé avec ses femmes avant de partir. Application : Dans les décisions majeures, il ne faut pas agir seul de façon indépendante. Cherche la paix, la communication, et l’accord dans ton foyer. Une décision prise sans unité crée souvent plus de blessures que de bénédictions.

5. Fais confiance à Dieu malgré les fautes des autres. Même quand Rachel a agi mal, Dieu a quand même protégé Jacob. Application : Les erreurs des autres autour de toi peuvent compliquer ta route, mais elles ne peuvent pas annuler la fidélité de Dieu. Ne mets pas ta sécurité dans le comportement parfait des gens, mais dans la souveraineté de Dieu.

6. Laisse Dieu défendre ta cause. Dieu a empêché Laban de faire du mal à Jacob. Application: Tu n’as pas toujours besoin de te venger, de te justifier longuement, ou de gagner toutes les batailles. Il y a des moments où il faut parler avec vérité, puis laisser Dieu intervenir en ta faveur.

7. Dans la peur, va d’abord à Dieu. Avant sa rencontre avec Ésaü, Jacob a eu très peur, mais il a prié. Application : Quand une situation t’angoisse, ta première réaction ne devrait pas être la panique, mais la prière. Dis honnêtement à Dieu ce que tu crains. La peur peut devenir un chemin vers une dépendance plus profonde de Dieu.

8. Sois honnête avec Dieu dans la prière. Jacob a ouvert son cœur au Seigneur. Application : Tu n’as pas besoin de paraître fort devant Dieu. Tu peux lui dire toutes tes faiblesses, ton inquiétude, ta confusion et ton besoin. Les prières sincères sont souvent le point de départ d’une vraie transformation et du renouvellement de tes forces.

9. Recherche la bénédiction de Dieu avant d’affronter les hommes. Jacob a été seul avec Dieu avant de rencontrer Ésaü. Application : Avant une conversation difficile, une réconciliation difficile, une transition ou une confrontation, passe du temps avec Dieu. La victoire extérieure commence dans le secret de la communion avec le Seigneur.

10. Fais ta part dans le processus de réconciliation. Jacob n’a pas seulement prié ; il a aussi posé des gestes concrets envers Ésaü. Application : Dans un conflit, ne dis pas seulement : « Dieu va arranger les choses. » Demande-toi aussi :

• Quel pas concret puis-je faire ?

• Quelle parole dois-je dire ?

• Quelle attitude dois-je corriger ?

• Quelle réparation puis-je offrir ?

11. La réconciliation a un prix. Jacob a dû donner généreusement. Application: Rétablir une relation exige parfois l’humilité, du temps, des efforts, et même un coût personnel. Il faut parfois renoncer à son orgueil, à son confort ou à son “droit d’avoir raison” pour retrouver la paix.

12. Les crises peuvent devenir des lieux de transformation. La lutte de Jacob avec Dieu l’a marqué pour toujours. Application : Les luttes avec Dieu ne sont pas seulement difficiles ; elles sont aussi des moments où Dieu change notre caractère, notre dépendance sur soi-même et notre direction. Ne cherche pas seulement à sortir vite de l’épreuve ; demande aussi : “Seigneur, qu’est-ce que Tu veux changer en moi ?”

13. Dans chaque transition, bâtis un autel au Seigneur. Application : Dans les périodes de crise, de conflit, de déplacement, de fatigue émotionnelle ou de tension familiale, prend du temps pour adorer Dieu. Reviens à Lui en toute confiance et bâti ton autel en l’adorant. La stabilité spirituelle ne vient pas des circonstances, mais d’une relation vivante avec le Seigneur.

Genèse 31–32 nous apprend à marcher avec Dieu dans les transitions de notre vie, à prier dans la peur, à agir avec sagesse dans les conflits, et à dépendre du Seigneur pour sa protection contre les malheurs, à suivre sa direction pour notre vie et pratiquer la réconciliation dans les relations brisées.

Le voyage de Jacob à Padan-Aram. (Genèse 28.1-9)

 

Le voyage de Jacob à Padan-Aram. (Genèse 28.1-9)

Transition:

1. Vous êtes-vous déjà trouvé à un terminus d’autobus ou à l’aéroport, en train de dire au revoir à votre meilleur ami ou bien à votre enfant ou un proche parent, sans savoir combien d’années il faudra attendre avant de pouvoir revoir leur visage ou même leur parler ?

2. Ceci était la situation dans laquelle Jacob se trouvait. Cette fourche dans le chemin allait le séparer de sa famille pendant une période de vingt longues années qui étaient très difficiles.

3. Le record de la vie de Jacob aux chapitres 28-36 est une série d’épisodes qui fluctuaient entre la maturité spirituelle et un manque d’intérêt parfois effronté pour ce qui était juste.

4. La séparation de Jacob d’avec sa famille était difficile pour lui, car il était le petit garçon à maman. Comme nous disons en bon québécois, “Il a été élevé sous la jupe de sa mère.”

1A. Le Départ de Jacob, 28.1-9.

1B. Isaac prend finalement ses responsabilités paternelles, v. 1 - 3.

1C. Il bénit intentionnellement Jacob -- ce qu’il n’avait jamais fait auparavant.

2C. Il lui donne une responsabilité -- qui était un guide pour la vie de Jacob. Ceci est aussi quelque chose qu’Isaac n’avait jamais fait auparavant.

3C. Isaac a reconnu finalement que Jacob avait été choisi par Dieu pour être dans la lignée de la promesse, v. 4-5.

1D. L’ordre des noms au verset 5 n’est pas un glissement du stylo de Moïse.

2D. La séparation qui a eu lieu au verset 5 entre Jacob et Ésaü aura des ramifications dans les générations futures.

2B. La réaction d’Ésaü, v. 6 - 9.

1C. Ésaü a observé la nouvelle relation entre Isaac et Jacob v. 6 et il était jaloux.

ILL: Il y a plusieurs années Michel-Ange, le sculpteur, et Raphaël, le peintre, étaient commissionnés pour exécuter des oeuvres d'art pour l’amélioration du Vatican. Bien que chacun eût un travail différent à faire et que les deux étaient très respectés, ils ont éveillé un tel esprit amer de rivalité entre eux qu'enfin ils ne se parlaient même pas quand ils se rencontraient. Leur attitude jalouse l’un envers l'autre était évidente à tous ceux qui les connaissaient. L'étonnante partie de toute cette histoire était que les deux étaient supposés faire leur travail “pour la gloire de Dieu.”

ILL: Un pêcheur sait qu’on n’a jamais besoin de mettre de couvert sur une boîte de crabes vivants. Si un des crabes commence à grimper sur les côtés du panier, les autres crabes l’attrapent et le tirent dans le bas du panier. Certains gens sont beaucoup comme des crabes tellement ils sont jaloux du bonheur des autres. La Bible dit de pleurer avec ceux qui pleurent et de se réjouir avec ceux qui se réjouissent

2C. L’obéissance de Jacob envers ses parents inquiétait grandement Ésaü. Il voulait l’approbation de son père mais il ne voulait pas lui obéir.

ILL: Tout comme un Chrétien charnel.

1. Celui-ci veut la bénédiction de Dieu sur sa vie - mais il ne veut pas obéir à la

Parole de Dieu.

Si c'est l’alcool, la drogue, les penchants sexuels, les jeux compulsifs ou quoi que ce soit, celui qui a des dépendances a essentiellement les mêmes traits. Alan Lang, dans son Abus de la Substance et son rapport du Comportement Habituel à l'Académie National de la Science, identifie neuf de ces caractéristiques:

• Comportement impulsif.

• Difficulté à différer la satisfaction.

• Recherche la sensation forte.

• Personnalité antisociale.

• Valeurs non-conformistes.

• Sens d'aliénation.

• Comportement déviant.

• A des sensations de stress surélevé.

• Peu de considération pour les standards de la société.

2. Il trouve toujours une excuse pour accomplir ses propres désirs tout en

continuant de désobéir à Dieu.

** Ésaü s’est marié avec une femme de plus dans la lignée d’Abraham (qui

était dans la famille) mais il ne s’est jamais défait des femmes Cananéennes qu’il avait marié pour accomplir ses propres plaisirs charnels hors de la volonté de Dieu.

2A. Le Rêve de Jacob, 28: 10-22.

1B. Le voyage de Jacob couvrit plus de 400 miles (666 kilomètres).

2B. Son usage de pierre(s) pour un oreiller nous semble étrange, mais dans les temps anciens un oreiller était plus qu’un appui-tête comme nous utilisons aujourd’hui nos oreillers. Si j’avais

une pierre pour oreiller, j’aurais aussi des rêves (cauchemars).

3B. L’échelle = serait possiblement mieux traduit “escalier.”

4B. L’escalier symbolise un accès sans interruption à la communion entre le Dieu du ciel et son peuple sur terre.

5B. Les messagers angéliques reflètent les soins constants de Dieu envers les siens. Les

anges ont accès au ciel, mais sont présents sur la terre, (Mat. 18:10; Luc 16:22; Hé.

1:13,14)

1C. Les deux événements les plus considérables dans la vie de Jacob étaient des théophanies nocturnes. Le premier était ce rêve à Béthel quand il fuyait le pays de Canaan qui ironiquement était son pays en raison de la bénédiction. L'autre était sa bagarre à Péniel quand il essayait de revenir dans son pays. Chaque rencontre divine était un événement qui a marqué et changé sa vie, (Ge. 32:1 et 24-30). Ce sont les deux seules places dans le livre de Genèse où il y a une référence aux “anges de Dieu”.

2C. La rencontre de Jacob avec les anges de Dieu suit un désaccord familial dans les deux cas: À Béthel, Jacob s’est séparé de ses parents et fuyait son frère Ésaü, alors que 20 ans plus tard, Jacob se séparait de ses beaux-parents et fuyait Laban. Jacob avait certainement des problèmes familiaux au point que Dieu a dû permettre à ses anges d’intervenir. Le point de la visite des anges dans les deux cas étaient d’encourager Jacob pour afin qu’il soit réconcilié avec Laban son beau-père et Ésaü son frère.

6B. Dans sa solitude et son désespoir Jacob a été encouragé par ce rêve.

7B. 28.20-21: Jacob fait un vœu qui demandera 20 années d’épreuves. Il n’est revenu en paix vers la maison de son père qu’au bout de 20 ans. Remarquez les “si” de Jacob et comparez les avec la promesse de Dieu au verset 15.

8B. La foi de Jacob était faible, mais elle grandissait.

3A. Conclusion

-- Comment est votre foi ?

Si elle est faible, elle peut devenir plus forte à mesure que votre relation avec Dieu devienne plus intime. « La foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu » Romains 10:17.

-- Comment est votre relation avec votre famille ?

Que Dieu nous donne à tous le courage de réparer nos fissures familiales.

Qu’est-ce que ça va prendre pour que nous comprenions ce message ?

• Une roche comme confort ?

• Un cauchemar qui nous pousse une bonne frousse ?

• Une hanche blessée qui nous fait boiter le restant de nos jours ?

• Une expérience qui nous fait frôler la mort et qui nous fait voir les anges de Dieu?

 La Bénédiction d’Isaac (Genèse 27)

Transition: Lire Genèse 27.1-17.

Avez-vous déjà été trompé par quelqu’un que vous respectiez et que vous aimiez ? Cette personne vous avait fait de belles promesses mais ne les a pas gardées.

1. Quand j’ai débuté ma carrière de courrier avec Dicom Express on m’avait promis 360,00$ par semaine. Quand j’ai reçu mon premier chèque j’ai remarqué qu’il était fait au montant de 260,00$. On m’a expliqué que j’avais dû mal comprendre. Et pour aggraver les choses, 3 semaines plus tard, une banque sur ma route a été retranchée et donnée à un autre conducteur, ce qui a fait chuter mon chèque de paye à 210,00$ par semaine (nous étions payés au kilomètre et selon le nombre de banques). J’ai appris plus tard que Dicom avait toujours eu l’intention de donner un maximum de 210,00$ par semaine pour cette petite route, mais le superviseur ne m’a jamais rien dit de tout ceci lorsqu’il m’a engagé.

2. Est-ce que quelqu’un que vous respectiez vous a déjà dit quelque chose que vous avez cru, mais plus tard vous avez découvert que ces promesses étaient des mensonges trompeurs fabriqués pour vous manipuler ? Si ceci vous est déjà arrivé, alors vous pouvez vous identifier avec Isaac ce matin.

1A. La déception de Rebecca, 27.1-33. Donner un sommaire de l’histoire.

1B. Rebecca a justifié et utilisé la tromperie parce qu’Isaac a eu un manque de discernement spirituel.

1C. Isaac était déterminé de donner sa bénédiction à son fils chouchou (Ésaü) malgré la prédiction de Dieu par sa femme Rebecca, Ge. 25.23 et 28.

2C. Isaac a ignoré le fait qu’Ésaü ait méprisé son droit d'aînesse, Ge. 25.31-33.

3C. Isaac a ignoré le fait qu’Ésaü a épousé des femmes païennes, Ge. 25.34-35.

2B. Le plan trompeur de Rebecca.

1C. Le plan exigeait que Jacob vole l’identité de son frère temporairement.

2C. Le plan exigeait que Jacob mente et trompe son père sur son lit de mort.

3C. Le plan révéla qu’Isaac fit confiance à ses 5 sens pour discerner la volonté de Dieu, ce qui indique que son discernement spirituel avait diminué en vieillissant.

-- À l'odorat, la senteur était celle d’Ésaü.

-- Au toucher, le poil de chèvre était comme celui d’Ésaü.

-- Au goût, la viande de chèvre goûtait comme le gibier d’Ésaü.

-- À ses yeux, la présence de Jacob était confondue avec celle d’Ésaü.

-- À ses oreilles, la voix de Jacob a été entendue mais ignorée.

Notez Bien: Il est très dangereux de dépendre de nos 5 sens pour discerner la volonté de Dieu dans notre vie.

2A. La réaction d’Ésaü, 27. 34-46.

1B. Un testament oral dans l’ancien temps était aussi légal et valide qu’un testament écrit ou oculaire aujourd’hui.

2B. Le grand regret d’Ésaü, 27.34.

1C. Hébreux 12.16-17.

2C. Le droit d’aînesse.

1D. Le fils aîné jouissait de privilèges particuliers dans le foyer paternel.

1E. Il avait certains droits que son frère n’avait pas, Ge. 43.33.

2E. À la mort de son père il recevait une double portion de l’héritage, De. 21.17.

3E. L’aîné devenait chef et prêtre du foyer, Ex. 22.29 ; No. 8.14,17 ; De. 21.17. C’était le nouveau patriarche de la famille.

2D. En vendant son droit d’aînesse Ésaü sacrifia ce qui était éternel sur l’autel de l’immédiat. En effet, Ésaü sacrifia ses privilèges de valeurs éternelles sur l’autel des désirs immédiats de la chair (il voulait ce qu’il voulait quand il le voulait). Ésaü sacrifia son droit d’aînesse pour un morceau de pain.

3A. Conclusion

1B. Ésaü méprisa son droit d’aînesse qu’il vendit à Jacob pour un plat de lentilles. Ainsi, encore aujourd’hui, certaines personnes vendent leur âme en échange de quelques moments de plaisirs mondains.

ILL : L’annonceur de radio Paul Harvey raconte l’histoire comment les Esquimaux tuent un loup. Cette histoire est plutôt cruelle, mais elle nous aide beaucoup à comprendre la nature autodestructive du péché auquel nous sommes tous susceptibles.

“Premièrement, l’Esquimau s’assure de prendre un couteau bien affilé qu’il recouvre ensuite de plusieurs couche de sang frais qu’il laisse ensuite geler après chaque couche. Cette procédure est répété à plusieurs reprises jusqu’à ce que la lame du couteau soit bien couverte de sang gelé.”

“Ensuite, l’Esquimau insère solidement le manche du couteau dans le sol en s’assurant que la lame est vers le haut. Lorsqu’un loup trouve le couteau après avoir suivi la senteur du sang, il commence immédiatement à lécher le couteau sans se méfier de rien. Le loup prend rapidement goût au sang, alors il lèche plus rapidement et plus férocement jusqu’à ce que la lame soit exposée. Le plus qu’il lèche, le plus qu’il veut lécher sans toutefois réaliser que son propre sang chaud de sa langue commence à se mélanger avec le sang gelé. Tellement puissant est son désir pour le sang chaud qu’il ne réalise même pas qu’il est en train de lécher son propre sang. Son appétit carnivore n’est jamais satisfait de cette source illimitée de sang chaud. Au matin le loup est retrouvé mort au bout de son sang près du couteau, et souvent avec la langue autour du couteau.

2B. Ésaü voulait la bénédiction matérielle de son droit d’aînesse et était prêt à tuer son frère Jacob pour l’obtenir, mais il méprisa les responsabilités spirituelles de son droit d’aînesse. Ainsi en est-il encore aujourd’hui : les gens veulent la bénédiction de Dieu dans leur vie, mais ils méprisent complètement leurs responsabilités spirituelles devant Dieu en refusant d’obéir à sa Parole. Ils préfèrent leurs sécurités mondaines et refusent d’y lâcher prise au lieu de mettre leur confiance en Dieu. Ils n’ont pas plus d’intelligence qu’un singe !

ILL : Des chasseurs de singes en Afrique du nord ont une manière intelligente d’attraper les singes. Plusieurs gourdes (plante grimpante dont le fruit creux peut servir de boîte ou de bouteille) sont remplies de noix et solidement attachées à une branche d’arbre. Chaque gourde a un trou juste assez grand pour qu’un singe puisse y mettre la main afin d’y prendre des noix.

Quand un singe affamé découvre ceci, il met sa main rapidement dans la gourde pour prendre une belle grosse poignée de noix, mais le trou est juste assez gros pour une petite main étroitement resserré et le trou est trop petit pour que le singe puisse retirer sa main du trou avec le poing fermé parce que sa main est remplie de noix. Le singe n’a pas assez d’intelligence pour réaliser que s’il laisse aller les noix en ouvrant sa main il peut facilement retirer sa main et être libéré au lieu d’être amené en captivité.

Malheureusement cette illustration est une image qui représente la vie de plusieurs gens. Le malin, avec ses trappes ingénieuses, essaie de séduire les gens. Il ronge les désirs de la chair jusqu’à ce que ceux-ci deviennent insupportables et que les gens ressentent le besoin intense de les nourrir. Une fois pris aux pièges de l’ennemi ces gens refusent de laisser aller les quelques noix de sécurité que Satan leur a offertes et conséquemment ils demeureront son esclave pour le prix de quelques noix.

Comme le singe qui refuse d’ouvrir sa main pour laisser aller ses quelques noix, ces gens refusent d’ouvrir leur coeur à Jésus et demeurent ainsi prisonniers éternels des trappes ingénieuses du malin qui leur chuchote dans l’oreille : “Ne laisse pas aller tes plaisirs mondains ! Réjouis-toi encore un peu plus longtemps dans ton péché !” C’est en écoutant ces chuchotements que ces gens sont encore prisonniers des griffes du malin qui les retient par leur désirs élastiques de la chair qui sont insatiables. Cher ami, es-tu toujours menotté au malin par une vie de péché qui détruit ta vie, ta santé, tes finances et ton témoignage et t'empêche de grandir dans la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ? Arrête un instant et pense à la libération que Jésus t’offre. Sors de cette trappe maudite et réponds à l’invitation de Christ avant qu’il ne soit trop tard, (1 Co. 10.13; Jacques 1. 13-17).

3B. Les écritures décrivent Ésaü comme quelqu’un de profane. Un profane est quelqu’un qui sacrifie les choses d’une valeur éternelle sur l’autel des désirs charnels immédiats.

ILL: Après que le Titanique coula, l’enquête révéla que plusieurs avertissements avaient été ignorés que le Titanique se dirigeaient vers des glaciers. Même un bateau qui passa près d’eux envoya un message d’urgence en interrompant la conversation du pilote avec Cape Race qui discutait le menu une fois arrivé au port. Préoccupé par le menu, le Titanique répondit au messager d’urgence : Tais-toi, je parle au port. Tu brouilles mon signal de radio.” Beaucoup de gens coulent en enfer parce qu’ils sont préoccupés par le menu de leur vie et ignorent le message d’urgence de Dieu.