Jean 11 (miracle de Jésus)

7 miracles du Maître (Jésus)

par Rev. Toe-Blake Roy 

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INTRODUCTION : Combien de miracles Jésus a-t-il fait en tout ? Plus que ce que la terre peut contenir (Jean 21.25 et 20.31).

I.                                          Jésus est l’individu le plus unique qui n’a jamais existé.  Il était parfaitement Dieu et parfaitement homme.      Les théologiens appellent cette doctrine l’union hypostatique de Jésus.

II.                                       Les 12 premiers chapitres de Jean traitent de sa divinité alors que les chapitres 13-21 traitent de son humanité.

III.                                     Jean nous montre 7 images sous forme de miracles dans ses 12 premiers chapitres afin de communiquer 7 aspects de la divinité de Jésus.

A.                 Matthieu se limite à 20 miracles de Jésus pour démontrer qu’Il est le Messie.

B.                  Marc utilise 18 miracles de Jésus pour présenter le Messie comme serviteur.

C.                  Luc détaille 20 miracles de Jésus pour introduire le Messie comme le fils de l’homme.

D.                Mais Jean a sélectionné seulement 7 miracles de Jésus pour révéler 7 aspects de la divinité de Jésus.

1.                            Jean 2.1-12 : « Les noces de Cana » Jésus a gardé le bon vin jusqu’à la fin.  Jésus est le Maitre de la qualité.  Il peut vous apporter une qualité de vie unique, miraculeuse et remplie de réjouissance.

2.                          Dans le deuxième miracle (Jean 4.46-54) nous trouvons Jésus qui intercède dans le foyer d’une famille à l’insistance d’un père de famille.  Le père de famille avait voyagé 30 km (distance entre Cana et Capernaüm) pour aller chercher de l’aide pour sa famille.  Jésus est le Maitre de la distance.

3.                          Jean 5.1-9 : À la piscine de Béthesda nous avons la loterie 6/49 et le bingo des guérisons.  Cet homme était infirme depuis 38 ans. Jésus lui dit : « Prend ton lit et marche. »  Jésus est le Maitre du temps.  Malgré la durée de temps durant laquelle nous avons porté un fardeau ou un problème irrésolu, le maitre s’intéresse à nos limitations.  Les choses qui nous semblent impossibles à résoudre parce que ça fait tellement longtemps que nous vivons avec le même problème et qu’il n’y a personne pour nous aider sont des situations pour le Maitre du temps.

4.                          Jean 6 .1-14 : Le miracle de nourrir 5000 hommes à un pique nique non planifié avec 5 pains et 2 petits poissons (sardines).  5000 hommes à nourrir durant la journée de congé des disciples après que les magasins étaient fermés. Jésus est le Maitre de l’impossible.  Quelle que soit l’impossibilité à laquelle vous faites face, Jésus peut maitriser cette impossibilité pour vous de façon à ce que vous ayez plus de bénédictions que jamais, pourvu que vous mettiez le petit peu que vous avez entre ses mains afin qu’Il le bénisse.  Un petit peu béni par Dieu devient une satisfaction complète avec un surplus.  Quelle que soit la montagne qui vous écrase, Jésus est le Maitre de l’impossible.

5.                          Jean 6.15-21 : Le miracle d’une tempête épeurant.  Les disciples étaient sans Jésus et exposés aux éléments de la vie (la tempête).  Ils avaient peur et étaient totalement impuissants de faire quoi que ce soit.  Jésus est le Maitre de toutes les tempêtes.

6.                          Jean 9 : L’homme né aveugle.  Jésus est « Maitre de vos handicapes (limitations). »  Jésus va vous guérir de votre handicape ou Il va vous donner la grâce nécessaire de le glorifier à travers votre handicape comme il a fait avec l’apôtre Paul en lui disant : « Ma grâce te suffit. » 2 Co. 12.6-9.

7.                          Jean 11: La résurrection de Lazare.  Jésus est le Maitre de la mort.  Il peut nous donner de l’espérance dans le désespoir car Il a vaincu notre pire ennemi : LA MORT.

VII.     Jean 11: La résurrection de Lazare.

A.                  Marthe blâma Jésus pour ne pas être venu plus tôt.

B.                  Au cimetière Jésus demanda simplement qu’on enlève la pierre.

C.                  Les gens ont dû avoir peur de voir cette « momie » sortir du tombeau et Jésus dit ensuite, déliez-le et laissez-le allez, Jean 11.43.

D.                 Jésus est le Maitre de la mort.  Il peut nous donner de l’espérance dans le désespoir et dans la douleur de la mort d’un proche car Il a vaincu notre pire ennemi : LA MORT.

Nous avons 4 ennemies:        Le MOI – Nos désirs charnels internes.  1 Co. 10.13 La victoire est assurée en trouvant la porte de sortie.

Le MONDE – Les influences externes qui nous bombardent constamment et qui nous incitent à pécher.  La victoire est assurée en réalisant que nous ne sommes pas du monde et nous devons nous attendre d’être détestés, Jean 17.13-21.

Le MALIN – Lance des dards directement contre nous.  La victoire est assurée en prenant le bouclier de la foi, Éphésiens 6.16.

La MORT – Notre dernier ennemi.  La victoire est assurée par la résurrection de Jésus-Christ, les prémices de la résurrection, 1 Co. 15.20, 23; 54-57.

VII.     Jean 11: La résurrection de Lazare.

Le Miracle de la résurrection est la victoire totale sur la mort : (Jean 11.1-44)

Introduction : 

1.      Je sers un Dieu qui est vivant, et non pas un Dieu qui est mort.

2.      Je sers un Dieu qui est encore capable de faire des miracles. 

Transition :     Avez-vous été le récipient d’un miracle de Dieu dans votre vie dernièrement?

Avez-vous déjà témoigné un miracle de Dieu ? Où mieux encore, avez-vous besoin d’un miracle de Dieu dans votre vie ? La Parole de Dieu nous enseigne des principes et des leçons de vie qui nous aident à reconnaitre les miracles divins.

A.                  Quatre principes que nous devons reconnaitre quand Dieu fait un miracle.          

1.                  Premier principe: Il y a une grande différence entre un miracle et de la magie.

a.                                       Le but de la magie est de décevoir ses spectateurs en manipulant la perception humaine temporairement.

b.                                      Le but d’un miracle est de changer nos circonstances de façons permanentes afin que Dieu soit glorifié dans nos vies.

c.                                        Un miracle est une intervention de Dieu dans nos vies afin que s’accomplissent certaines choses qui ne s’accompliraient pas sans l’intervention de Dieu.

d.                  Un miracle est l’intervention de Dieu dans les affaires humaines.  Un miracle n’a jamais pour but d’impressionner le peuple mais a toujours pour but de glorifier Dieu (Jean 11.4).

2.                  Deuxième principe : Dieu n’est pas lié de faire un miracle sur la base de votre calendrier (Jean 11.6).

3.                  Troisième principe : Votre idée d’une solution miracle n’est pas la solution miracle de Dieu (Jean 11.32).

a.                                       Souvenez-vous que Dieu est très sensible aux souffrances humaines (Jean 11.33, 35, 36).

e.                                       Les miracles de Dieu ne doivent pas être limités par notre imagination (Jean 11.37)

4.                  Quatrième principe : Dieu ne fera jamais pour vous ce que vous pouvez faire pour vous-même. (Jean 11.35-44) 

a.               Ôtez la pierre (11.39) Jésus aurait pu faire exploser cette pierre mais son but était de glorifier son père et non d’impressionner les spectateurs. 

b.              Il sent (11.39) Même dans un miracle, Dieu ne parfume pas nos circonstances afin que celles-ci nous soient plus agréables.

c.                Ils ôtèrent la pierre. D’un commun effort les gens pouvaient réussir à enlever la pierre.  Les gens peuvent ainsi participer aux miracles de Dieu.  Lorsque Dieu fait un miracle il n’est pas le seul qui est à l’œuvre.  Dieu implique les gens (docteurs, travailleurs, maris, femmes, serviteurs, etc. . . .) dans ses miracles.  Le but ultime d’un miracle est toujours pour que d’autres gens croient en Dieu et jamais pour des bénéfices égoïstes (11.42, « afin qu’ils croient »)

d.              Lazare sors ! (11.43) seul Jésus pouvait ressusciter Lazare.  Lazare et ses amis (11.44) étaient directement impliqués dans le miracle de Jésus.

B.                  Sept leçons de vie que le miracle de la résurrection nous enseigne.

1.                  La résurrection vient après la souffrance et la mort.  Vous ne pouvez pas être à demi mort ou à demi ressuscité.

2.                  La résurrection est aussi certaine que la mort.  Certains ressusciteront à la vie éternelle alors que les autres ressusciteront pour passer l’éternité sans Dieu ayant été condamnés au lac éternel de feu ou la souffrance et les grincements de dents sont continuels et sans arrêts, (Luc 16.19-31).

3.                  Pourquoi Dieu ne répond-t-il pas à nos prières immédiatement? (Jean 11. 3-6). Même si nous souffrons, l’amour de Dieu est notre refuge et notre réconfort.

a)                                      La gloire de Dieu et le salut des âmes sont plus importants que notre confort, nos souffrances ou ce que nous considérons important, (Jean 11.15; 42, 45).

b)                                     L’amour de Jésus pour ses enfants est constant même lorsque ceux-ci souffrent grandement, (11.5).  Qu’ils soient morts, souffrants ou vivants Jésus aime ses enfants d’un parfait amour.

c)                                       Jésus est sensible à nos souffrances (Jean 11.33, 35).

4.                  Pourquoi Jésus a-t-il attendu 4 jours (11.39) avant de ressusciter Lazare ?  Pour déjouer les superstitions juives que l’esprit d’un décédé pouvait rester autour du corps pour jusqu’à trois jours.

5.                  Comme Lazare était certainement mort et totalement sans espoir de revenir à la vie, ainsi nous étions également morts dans nos péchés et sans espoir de vie éternelle sans Christ, (Éphésiens 2.1-5).  La pierre est certainement une représentation des obstacles qui peuvent nous empêcher de venir à Christ afin de recevoir le pardon de nos péchés et la vie éternelle.  Nous devons aider les gens à enlever ces obstacles de leur vie qui les empêchent de venir à Christ.

6.                  Jésus cria d’une voix forte : « Lazare sort ».  Avez-vous entendu le cri de Jésus ? Venez à Lui ? Venez vers le cri de sa voix qui vous appelle.

7.                  Comme Lazare avait commencé à se décomposer et qu’il sentait, ainsi ceux qui viennent à Christ ont une nouvelle vie en Christ mais trainent avec eux les vêtements de leur vieille vie qui sentent la pourriture et la décomposition.  Nous devons les aider de se défaire (délier) des mauvaises habitudes et du train de vie destructif dans lesquels ils sont entortillés.

Conclusion: Jésus nous a choisi comme partenaire pour faire des miracles au lieu de travailler seul.  Dieu veut que nous soyons impliqués dans ses œuvres, c’est son plan Divin.

Ø  Que pouvons-nous faire pour enlever les obstacles afin que plus de gens viennent à Christ ?

Ø  Comment pouvons-nous aider les jeunes croyants à se libérer de leurs vieilles habitudes de vie ?

Existe-t-il plusiers Bibles?

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La TRANSMISSION de la BIBLE
De sa rédaction à nos jours

Chapter 13

Existe-t-il plusiers Bibles?

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On entend dire quelquefois soit que la Bible est un livre "protestant", soit encore qu'il y a la Bible catholique et la Bible protestante qui ne seraient pas les mêmes.
Tout cela est inexact, et il faut préciser les limites des divergences entre les différents textes bibliques.

• Les versions dues à des traducteurs catholiques contiennent les livres apocryphes.
• Certains textes, dont l'exemple le plus net est sans doute fourni par l'ouvrage intitulé "Traduction du Monde Nouveau", reproduisent le texte biblique en déformant certains passages dans un sens qui va à l'appui des doctrines personnelles des traducteurs.

En dehors de cela, les différences entre les versions portent essentiellement sur le choix des mots.
Ce choix reste toutefois très important lorsqu'on est convaincu de l'inspiration verbale du texte original.
Pour que le lecteur puisse apprécier ces différences, un même passage de la Parole, deux versets tirés de l'épître aux Romains (5.8 et 12), pris dans des versions différentes, ont été reproduits ci-dessous.
La comparaison de ces différentes traductions avec l'original grec est aussi possible, les deux versets ayant été reproduits en "texte interlinéaire", c'est-à-dire le texte grec avec la traduction française mot à mot intercalée entre les lignes.

Version Darby

Mais Dieu constate son amour à lui envers nous en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché...

Version Segond

Mais en ceci, Dieu prouve son amour envers nous : lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort est passée sur tous les hommes, parce que tous ont péché...

Version Crampon

Mais Dieu prouve (ainsi) son amour pour nous : c'est quand nous étions encore pécheurs que le Christ est mort pour nous.
Aussi, tout comme c'est par un seul homme que le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a atteint tous les hommes, parce que tous ont péché...

Traduction œcuménique de la Bible

Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous : Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a atteint tous les hommes ; d'ailleurs tous ont péché...

Bible de Jérusalem

... mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.
Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé en tous les hommes, du fait que tous ont péché.

Bible du Semeur

Mais voici comment Dieu montre l'amour qu'il a pour nous : alors que nous étions encore pécheurs, le Christ est mort pour nous. Par un seul homme, le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et ainsi la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché...

La Bible du semeur est une nouvelle traduction de la Bible en français dirigée par le bibliste Alfred Kuen et publiée en 1992. 

Son objectif était d'élaborer une version de la Bible en français du xx^e siècle adaptée à la compréhension du plus grand nombre et d'orientation protestante évangélique traditionnelle.

Bible en français courant

Mais Dieu nous prouve à quel point il nous aime : le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
Le péché est entré dans le monde à cause d'un seul homme, Adam, et le péché a amené la mort. Et ainsi la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché.

C'est sans doute dans la dernière traduction citée qu'apparaissent les différences les plus importantes avec les précédentes, différences dues sans doute à la volonté affichée d'utiliser les mots les plus courants de la langue française. On trouverait sans doute des passages que les diverses traductions rendent avec des nuances différentes, mais les différences entre les versions qui ont été faites avec le désir sincère de ne pas déformer le message divin n'autorisent pas des divergences doctrinales majeures.

Jugeons toujours les versions de la Bible sur la base de leurs préfaces qui révèle :

1)      La base des textes originaux utilisés ou s’agit-il d’une traduction d’une traduction.

2)      L’arrièreplan théologique du ou des traducteurs.

3)      L’intention du ou des traducteurs.

4)      Le lecteur que le ou les traducteurs désiraient atteindre.

Adapté par Rev. Toe-Blake Roy.  

Source: http://www.bpcbs.com/lecture/brochure/transmission/chap13.htm

Quels livres font partie de la Bible

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Quels livres font partie

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Le canon

On peut se demander légitimement quels livres appartiennent à la Bible, formant ainsi ce que l'on appelle le "canon", et lesquels n'en font pas partie.
Le mot "canon" signifie à l'origine "roseau", " règle", ou "mesure". Ainsi, depuis le IIe siècle apr. J.-C., les croyants chrétiens désignent sous le terme de "canon" la sélection de livres qui portent la marque de l'inspiration et de l'autorité divines.
Quelques règles précises ont présidé à l'établissement du canon des Écritures. Sous l'influence silencieuse du Saint Esprit, Dieu a confié cette œuvre à des croyants. Ils l'ont fait lentement, avec une grande sagesse.
Le recueil complet de tous les livres bibliques a sa propre histoire, la Bible s'étant formée sur une période d'environ mille six cents ans.

Le canon de l'Ancien Testament

Quant à la constitution du canon de l'Ancien Testament, on attribue depuis longtemps au scribe Esdras un rôle essentiel comme instrument de Dieu pour rassembler et conserver les écrits bibliques. Le canon de l'Ancien Testament était arrêté dès le IIe siècle av. J.-C. et nous a été confirmé sous la forme que nous connaissons par les rabbins de Palestine au Ier siècle apr. J.-C.

Le Seigneur Jésus imprime son autorité sur les textes lus de son temps dans les synagogues (Luc, 4, 16-21), par la désignation qu'il en donne et les nombreuses citations qu'il en tire. Paul confirme que « les oracles de Dieu ont été confiés aux Juifs » (Romains 3, 1-2).

Le canon du Nouveau Testament

Le canon du Nouveau Testament s'est formé seulement quelques siècles après. Dès le début, les évangiles, les Actes des apôtres, les épîtres et l'Apocalypse ont été considérés comme des écrits saints et inspirés. Comme pour les écrivains, l'Esprit Saint a agi en ceux qui reçurent et lurent les écrits : ce que les uns écrivirent sous sa direction fut reconnu par les autres sous la même influence divine.

La nature des livres permit de reconnaître clairement s'ils faisaient partie ou non des Saintes Écritures inspirées de Dieu. Cependant, comme ces écrits devaient être recopiés à la main, ils n'étaient pas, dès le début, répandus également chez tous les chrétiens, dans tous les pays et dans tous les lieux.

Mais dès le milieu du IIe siècle, Justin Martyr (vers 150), rapporte que chaque dimanche, dans les réunions des chrétiens, les évangiles et les écrits des apôtres étaient lus au même titre que les livres des prophètes de l'Ancien Testament.

C'est en particulier à cause de l'apparition du gnosticisme (un système de philosophie religieuse faisant confiance à l'intuition) avec ses nombreux nouveaux écrits et nouveaux enseignements, que les chrétiens furent contraints d'arrêter fermement quels écrits étaient reçus comme étant la Parole de Dieu.

C'est avec Athanase (vers 296-373), Père de l'Église, que l'on trouve pour la première fois une table complète de tous les écrits du Nouveau Testament, qui furent ensuite reconnus comme Saintes Écritures aux conciles d'Hippone (393) et de Carthage (397 et 419) par l'Église occidentale.

Jusqu'au concile de Trente, en 1546, jamais un quelconque conducteur n'a déterminé ou désigné dans un concile quels livres étaient à inclure ou non dans le canon. Dans ces conciles, le canon était uniquement reconnu et confirmé.

La Bible se compose donc seulement des livres qui sont inspirés par Dieu et sont revêtus ainsi de l'autorité divine.

Livres apocryphes et pseudépigraphes

Nous avons déjà parlé des livres apocryphes qui apparurent pour la première fois dans la traduction des Septante. On range dans cette catégorie tous les textes qui ont été ou sont encore considérés par certains comme faisant partie du canon biblique, mais rejetés par d'autres. Les livres apocryphes de l'Ancien Testament, dont l'origine est obscure, n'étaient pas reconnus comme étant la Parole de Dieu par les rabbins de l'Antiquité. Jérôme les reprit dans la Vulgate, non sans mettre le lecteur en garde. C'est en vue de s'opposer à la Réforme que le concile de Trente, en 1546, les inclut dans le canon biblique, et les éditions catholiques (et même la traduction dite œcuménique) contiennent ces livres. Pour mettre en garde le lecteur, comme le fit Jérôme, nous donnons la liste de ces textes :

Tobie, 1 et 2 Maccabées, Judith, la Sagesse de Salomon, l'Ecclésiastique ou la Sagesse de Jésus Sirach, le livre de Baruch auquel est ajouté le livre appelé la lettre de Jérémie, 1 Esdras, enfin des additions aux livres d'Esther et de Daniel.

Une série d'apocryphes a aussi été ajoutée très tôt au Nouveau Testament. Ils proviennent presque tous du II^e siècle apr. J.-C. Il s'agit d'une quantité d'écrits parfois fabuleux sur le Seigneur Jésus et les apôtres, ainsi que de fausses épîtres d'apôtres et d'autres personnages bibliques, qui sont de toute évidence des œuvres fabriquées par des hommes.

Enfin, on connaît de très nombreux textes appelés "pseudépigraphes", ce qui signifie "écrits sous un faux titre" ou "un faux nom", qui pourraient se rattacher soit à l'Ancien Testament, soit au Nouveau mais dont la canonicité n'a été reconnue ni par l'Eglise catholique, ni par d'autres confessions chrétiennes.

Si certains de ces textes ont été jadis ajoutés à la Bible, ce n'est plus le cas aujourd'hui. En conclusion, nous dirons que dans toutes les bibles, le Nouveau Testament comporte les mêmes livres, alors que dans certaines bibles des livres apocryphes sont ajoutés à l'Ancien Testament.

Erreurs et absence du sceau divin dans les livres apocryphes

Outre bien des erreurs historiques, chronologiques et géographiques, le ton général de ces écrits n'est pas à comparer avec celui des écrits canoniques. On a fait remarquer avec raison que la déclaration : "Ainsi dit l'Éternel", ou une expression semblable, qui se trouve plus de trois mille huit cents fois dans les écrits de l'Ancien Testament, n'est pas employée une seule fois dans les apocryphes.

En revanche, nous pouvons citer l'épilogue du 2^ème livre des Maccabées, qui est un livre apocryphe:

"...je finirai moi aussi mon ouvrage à cet endroit. Si la composition est bonne et réussie, c'est aussi ce que j'ai voulu ; si elle a peu de valeur et ne dépasse guère la médiocrité, c'est tout ce que j'ai pu faire. Car de même qu'il est nuisible de boire du vin pur ou de l'eau pure, alors que le vin mêlé d'eau est une boisson agréable qui produit une délicieuse jouissance, de même c'est l'art de disposer le récit qui charme l'entendement de ceux qui lisent l'ouvrage. C'est donc ici que je m'arrête".

Tout lecteur habitué au contenu du saint Livre ne peut reconnaître l'inspiration divine dans ces lignes, dont l'auteur précise que son but était de composer un ouvrage réussi et, plus significatif encore, de charmer l'entendement de ceux qui le lisent.

Un des thèmes constants de la Parole inspirée est l'appréciation que Dieu porte sur l'état moral de l'homme, appréciation qui n'est pas de nature à "charmer l'entendement" du lecteur, loin de là.
Un homme, Élihu, parlant de la part de Dieu, a pu dire :

« ...je ne flatterai aucun homme car je ne sais pas flatter : celui qui m'a fait m'emporterait bientôt…» (Job 32, 21-22).

Plus tard, l'apôtre Paul écrira :
« ...nous parlons ainsi, non comme plaisant aux hommes, mais à Dieu qui éprouve les cœurs. Car aussi nous n'avons jamais usé de parole de flatterie, comme vous le savez, ni de prétexte de cupidité, Dieu m'en est témoin ; et nous n'avons pas cherché la gloire qui vient des hommes, ni de votre part, ni de la part des autres... » (1 Thessaloniciens 2, 4-6).

« C'est ce disciple-là (Jean) qui rend témoignage de ces choses, et qui a écrit ces choses, et nous savons que sont témoignage est vrai.  Et il y a aussi plusieurs autres choses que Jésus a faites, lesquelles, si elles étaient écrites une à une, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qui seraient écrits.»
(Jean 21, 24-25) 

Adapté par Rev. Toe-Blake Roy.  

Sources: http://www.bpcbs.com/lecture/brochure/transmission/chap12.htm

Jean 9 (miracle de Jésus)

Le message était le miracle de Jésus dans Jean 9

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Qu'est-ce que l'inspiration?

Qu'y a-t-il à l'origine des livres, habituellement ? En règle générale, chaque livre a un auteur. Celui-ci écrit le manuscrit et le transmet à une maison d'édition qui l'examine, le modifie, puis le fait paraître. À l'inverse, l'éditeur peut s'adresser à un auteur compétent lorsqu'il a une idée de livre à réaliser.

Pour la Bible, il en a été tout autrement :

Les soixante-six livres de la Bible (soixante-dix, si les cinq livres des psaumes sont comptés séparément) ont été écrits par environ quarante personnes. Parfois, leur nom n'est pas relevé. Les origines de ces écrivains de la Parole de Dieu sont des plus diverses quant à leurs époques, leurs cultures, leurs origines sociales et leurs professions.
Selon les paroles de la Bible, les prophètes de l'Ancien Testament étaient « de saints hommes de Dieu, ...poussés par l'Esprit Saint » (2 Pierre 1, 21).

C'étaient des hommes qui reçurent leur message de Dieu lui-même. Ils ont prononcé ou écrit la Parole de Dieu sous la direction de son Esprit. Le mot inspiration a été utilisé pour exprimer cela; il signifie "souffler dans".

Cependant, par "inspiration", il ne faut pas entendre que les écrivains de la Bible auraient été simplement poussés de façon surnaturelle ou des écrivains robots. Cela reviendrait à la situation du poète qui se laisse "inspirer" par quelque pensée et compose un poème. Dans ce cas, les personnes auraient certes été inspirées, mais ce qu'elles ont écrit serait alors leur propre production. De telles conceptions excluraient l'autorité divine.

C'est pourquoi la Bible dit: « Toute écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3, 16). Au lieu  "d’inspirée de Dieu", on pourrait traduire "soufflée de Dieu" ou "inspirée par l'Esprit de Dieu". Cette déclaration va donc plus loin que ce que nous entendons en général par "inspiration".

Toute écriture, c'est-à-dire la Bible comme un tout, contient donc ce que Dieu a voulu dire aux hommes. Les écrivains ne furent pas seulement poussés par l'Esprit Saint, mais il leur inspira aussi ce qu'ils devaient écrire.

Objections à l'infaillibilité de la Parole de Dieu

On objecte souvent qu'il n'est pas possible d'en déduire que la Bible complète soit la Parole infaillible de Dieu. L'ignorance des écrivains, leur vision erronée du monde, etc. se seraient introduits dans leurs écrits. Beaucoup de choses seraient aujourd'hui insoutenables scientifiquement, comporteraient des erreurs, et seraient donc contestables. C'est seulement en éliminant ces éléments humains que l'on obtiendrait ce qui est véritablement et durablement la Parole de Dieu et qui détient l'autorité de l'inspiration.
Dans cette argumentation, on commet l'erreur de penser que la raison humaine puisse évaluer la Parole de Dieu ou même être appelée à la juger.

Or, c'est l'inverse qui est vrai:

« La Parole de Dieu est vivante et opérante, et plus pénétrante qu'aucune épée à deux tranchants, et atteignant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles ; et elle discerne les pensées et les intentions du cœur. Et il n'y a aucune créature qui soit cachée devant lui, mais toutes choses sont nues et découvertes aux yeux de celui à qui nous avons affaire »(Hébreux 4, 12, 13).

Selon une autre interprétation, tout aussi fausse, il n'y aurait pas de différence entre les parties inspirées de la Bible et celles qui ne le seraient pas. Par conséquent, l'inspiration consisterait en ce que les récits de la Bible contiennent d'anciennes révélations de Dieu aux hommes dans leurs circonstances de ce temps-là. Lorsque l'homme moderne lit la Bible dans une situation semblable et la laisse s'adresser à lui, elle devient Parole de Dieu pour lui par le fait qu'elle s'adresse à lui personnellement dans sa condition du moment. Ainsi l'homme, en lisant la Bible, reconnaît la voix de Dieu dans sa vie personnelle.

Dans ce cas, l'état du cœur ou de l'âme, c'est-à-dire les sentiments de l'homme, est placé au-dessus de la Parole de Dieu.

Cependant, à toutes ces restrictions et objections humaines, la Bible donne elle-même une réponse claire !

Inspiration verbale

D'après 1 Corinthiens 2, 13 chacun des mots des apôtres est aussi inspiré par l'Esprit Saint :

« ...desquelles aussi nous parlons, non point en paroles enseignées de sagesse humaine, mais en paroles enseignées de l'Esprit ».

C'est pourquoi nous pouvons parler d'une inspiration mot à mot (ou : inspiration verbale) de la Parole de Dieu.
Il est donc possible d'établir trois faits bibliques importants sur l'inspiration de la Bible :

1.    Les écrivains prophétiques de l'Ancien Testament étaient de saints hommes de Dieu qui étaient poussés par l'Esprit Saint (2 Pierre 1, 21).

2.    Toute écriture, c'est-à-dire la Parole de Dieu dans son entier, est inspirée de Dieu (2 Timothée 3, 16).

3.    D'après 1 Corinthiens 2, 13 les mots mêmes de la Bible en hébreu (dans l'Ancien Testament) ou en grec (dans le Nouveau Testament) sont inspirés de l'Esprit Saint.

La Bible rend elle-même témoignage du fait que chaque mot qu'elle contient est inspiré de l'Esprit de Dieu.

Le Seigneur Jésus parle même des plus petits composants du mot, des plus petites lettres de l'alphabet grec ou hébreu, quand il dit en Matthieu 5. 17,18 :

« Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir; car, en vérité, je vous dis : Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota ou un seul trait de lettre ne passera point de la loi, que tout ne soit accompli. »

Adapté par Rev. Toe-Blake Roy.  

Sources: http://www.bpcbs.com/lecture/brochure/transmission/chap11.htm

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