Le Salut 13- Adoption suite

La doctrine d'adoption (suite)

par Toe-Blake Roy

3B. Définition de la doctrine d'adoption.

-- Ceux qui sont adoptés sont adoptés comme fils et reçoivent tous les droits et privilèges d'un fils. Cette position de fils est une position légale et judiciaire. Ce n'est pas expérimental. C'est pour cette raison que ceux qui sont fils de Dieu peuvent avoir une relation avec leur Père et l'appeler Abba, Père.

-- Un fils de Dieu par adoption est toujours premièrement un enfant de Dieu par la foi. Dieu a des fils mais pas de petit-fils.

-- Dans un sens général tous les êtres humains sont fils de Dieu par création

** Actes 17.25-31 "Dieu qui donne à tous la vie et la respiration."

** Hébreux 12.9 "Le Père des esprits."

-- Mais ce dont nous parlons est au sens spirituel. Spirituellement, seulement les croyants deviennent fils de Dieu par la régénération.

2 Pierre 1: 5-9

2A. La nature de l'adoption.

1B. C'est une déclaration légale et non expérimentale.

2B. C'est basé sur la mort de Christ.

-- Galates 4.4,5 "Dieu a envoyé son fils, "afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption."

3B. L'adoption est reçue par la foi en Jésus-Christ.

-- Galates 3.26 "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ."

4B. Une personne ne peut pas être adoptée comme fils de Dieu sans la régénération ou la justification ou n'importe quel autre aspect du salut. Le salut est un tout inséparable.

5B. L'origine de l'adoption est dans la souveraineté de Dieu, Éphésiens 1.5.

6B. Le but de l'adoption est de célébrer la gloire de sa grâce, Éphésiens 1.6.

3A. Les bénéfices de l'adoption.

1B. Le croyant a été libéré de l'esclavage du péché, Romains 8.15.

2B. Le croyant possède le Saint-Esprit de Christ, Galates 4.6.

3B. Le croyant possède un esprit d'assurance et non pas de crainte, Romains 8.15.

4B. Le croyant possède un héritage assuré, Romains 8.17 et Galates 4.7.

** Lire Romains 8.14-17. « . . . car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. »

4A. Les évidences de l'adoption.

1B. Ceux qui sont fils de Dieu sont conduits par l'Esprit de Dieu, Romains 8.14.

2B. Ceux qui sont fils de Dieu sont séparés du monde, ** 2 Corinthiens 6.14-18.**

3B. Ceux qui sont fils peuvent avoir la victoire sur le monde, Apocalypse 21.7,8.

4B. Ceux qui sont fils de Dieu sont corrigés par Dieu, Hébreux 12.6-8.

5B. La pleine réalisation des bénéfices de l'adoption est encore future, Ro. 8.18,19-23.

"Aussi la création attend, avec un ardent désir, la révélation des fils de Dieu." Aujourd'hui le croyant a la position et la garantie qu'il est un fils de Dieu, mais lors de la révélation, il expérimentera complètement les bénéfices de l'adoption. C'est alors qu'il aura le corps d'un fils adopté de Dieu.

CONCLUSION:

1) Deux Pères: Jean 8.38-47. « Je dis ce que j’ai vu chez mon Père; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre père. Ils lui répondirent: Notre père, c’est Abraham. Jésus leur dit: Si vous étiez enfants d’Abraham, vous feriez les oeuvres d’Abraham. Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j’ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l’a point fait. Vous faites les oeuvres de votre père. Ils lui dirent: Nous ne sommes pas des enfants illégitimes; nous avons un seul Père, Dieu. Jésus leur dit: Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-même, mais c’est lui qui m’a envoyé. Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole. Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge. Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas. Qui de vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas? Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu; vous n’écoutez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu. »

Qui est votre père?

2) Deux familles: Jean 3.3-6.

À quelle famille appartenez-vous?

Le Salut- L'Adoption

 

LA DOCTRINE DE L'ADOPTION COMME FILS DE DIEU

INTRODUCTION: 

L'adoption est un acte judiciaire de Dieu tout comme la justification et l'union avec Christ par le baptême du Saint-Esprit.

1) La justification est une déclaration judiciaire de Dieu par laquelle Dieu nous regarde et nous traite comme juste devant Lui à cause des mérites de Christ.

2) L'union avec Christ est ce lien spirituel inséparable entre le croyant et Jésus-Christ qui est le résultat du baptême du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit est la procédure par laquelle le Saint-Esprit place le croyant dans le corps de Christ, ce qui permet à celui-ci de faire partie de la famille de Dieu.

3) L'adoption est cet acte judiciaire de Dieu par lequel il déclare le croyant "fils de Dieu" et cohéritier avec Christ de toutes les bénédictions spirituelles.

1A. La signification de la doctrine de l'adoption.

1B. Le principe d'adoption est supporté dans le Nouveau Testament.

-- Romains 8.15-17 "Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions Abba! Père! . . . "

-- Romains 8.23 "Nous soupirons en nous - mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps."

-- Galates 4.5 Dieu a envoyé son fils, "afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption."

-- Éphésiens 1.5 "Il nous a prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté." Ici le terme grec utilisé fait référence à un garçon d'une autre famille qui est légalement adopté et à qui on donne tous les droits et privilèges d'un fils dans la nouvelle famille.

2B. L'utilisation du mot fils dans la Bible.

1C. Job 1.6 Les Anges sont fils de Dieu par la création.

2C. Marc 1.1 Christ est le seul Fils unique de Dieu. Voir Jean 3.16.

3C. Luc 3.38 Adam était un fils de Dieu créé à l'image de Dieu.

4C. Romains 9.4 Israël était un fils adopté. Voir aussi Osée 11.1.

5C. Galates 3.26 Les croyants du Nouveau Testament sont des fils d'adoption. Tout le monde sur la terre sont les fils et filles de Dieu par création mais certains sont devenus fils et filles de Dieu par la régénération de la foi en Jésus-Christ. "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ."

ILL: L'implication de la théologie d'un testament.

-- Pour avoir droit aux bénéfices du testament le testateur doit être mort.

-- Un testament est pour le bénéfice des membres de la famille.

3B. Définition de la doctrine d'adoption.

-- Ceux qui sont adoptés sont adoptés comme fils et reçoivent tous les droits et privilèges d'un fils. Cette position de fils est une position légale et judiciaire. Ce n'est pas expérimental. C'est pour cette raison que ceux qui sont fils de Dieu peuvent avoir une relation avec leur Père et l'appeler Abba, Père.

-- Un fils de Dieu par adoption est toujours premièrement un enfant de Dieu par la foi. Dieu a des fils mais pas de petit-fils.

-- Dans un sens général tous les êtres humains sont fils de Dieu par création

** Actes 17.25-31 "Dieu qui donne à tous la vie et la respiration."

** Hébreux 12.9 "Le Père des esprits."

-- Mais ce dont nous parlons est au sens spirituel. Spirituellement, seulement les croyants deviennent fils de Dieu par la régénération.

Le Salut 11- L'Union Avec Christ

 

LA DOCTRINE DE L'UNION AVEC CHRIST

INTRODUCTION: L'union avec Christ est exprimée à travers les Écritures par l'expression "en Christ." Nous retrouvons cette expression plusieurs fois à travers le Nouveau Testament, comme dans Romains 8.1 "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ."

1A. La signification de l'union avec Christ.

1B. Définition: L'union avec Christ est ce lien spirituel inséparable entre le croyant et Jésus-Christ qui est le résultat du baptême du Saint-Esprit.

2B. Passages Bibliques :

-- Jean 17.21, 23 ". . . afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé . . . moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé."

-- Romains 8.1 "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ."

-- 2 Corinthiens 5.17 "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles."

-- Éphésiens 2.10 "Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions."

2A. Illustrations Bibliques de l'union avec Christ.

1B. La vigne et les branches, Jean 15.5 "Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire."

2B. Une bâtisse et ses fondations, Éphésiens 2.20-22. En lui est utilisé deux fois.

3B. Du mari et de sa femme, Éphésiens 5.23 "Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église qui est son corps, et dont il est le Sauveur."

4B. Le corps et les membres, 1 Corinthiens 12.12 "Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, -- ainsi en est-il de Christ."

5B. Le berger et ses brebis, Jean 10.16 ". . . il y aura un seul troupeau, un seul berger."

3A. L'instrument de notre union avec Christ -- Le Baptême du Saint-Esprit.

1B. Définition du baptême du Saint-Esprit: Le baptême du Saint-Esprit est l'acte judiciaire et non expérimental par lequel le croyant est placé dans le corps de Christ étant uni éternellement avec lui. Ceci se produit à notre conversion.

2B. Preuves bibliques de ce phénomène du baptême du Saint-Esprit.

-- 1 Corinthiens 12.13 "Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul esprit."

NOTE: 1) "été baptisé" Un fait accompli à notre conversion.

2) Le but du baptême du St-Esprit, "pour former un seul corps."

3) Le baptême du St-Esprit n’est pas le paré en langue.

-- Romains 6.3 ". . . nous avons été baptisés en Jésus-Christ." Un fait accompli.

-- Galates 3.27 "vous tous, qui avez été baptisés en Christ." Un fait accompli.

Sommaire: Le baptême du Saint-Esprit est donc le processus judiciaire par lequel celui-ci place le nouveau croyant dans le corps de Christ immédiatement lors de sa conversion.

4A. Les résultats de notre union avec Christ.

1B. Le croyant reçoit une nouvelle position -- "En Christ." Avant sa conversion l’individu était

hors Christ.

Éphésiens 2.6 "Il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ."

2B. Le croyant devient partenaire de toutes les bénédictions spirituelles.

Éphésiens 1.3 "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ."

1C. Le croyant est libéré de la condamnation de la loi, Romains 8.2.

2C. Le croyant reçoit une nouvelle vie, 2 Corinthiens 5.17.

3C. Le croyant recevra un nouveau corps dans la résurrection, Romains 8.10-11.

4C. Le croyant reçoit la justice de Dieu, 2 Corinthiens 5.21.

5C. Le croyant est sanctifié, Romains 6.1-23.

6C. Le croyant porte du fruit, Romains 7.4-6.

7C. Le croyant sera enlevé par Christ pour être avec Lui, 1 Thessaloniciens 4.16.

3B. Le croyant est identifié avec Christ dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.

*** Ceci est la base par laquelle le croyant peut avoir la victoire sur le péché dans sa vie de tous les jours.

Galates 2.20 "J'ai été crucifié avec Christ."

Colossiens 2.12 "Ayant été ensevelis avec lui par le baptême."

Romains 6.4 "Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort."

4B. Le croyant est complet en Christ.

Colossiens 2.10 "Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité."

5B. Le croyant reçoit un héritage sûr.

Éphésiens 1.18 "Il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints."

6B. Le croyant fait partie de l'Église, le corps de Christ.

Ép. 1.23 "l'Église est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous."

1 Corinthiens 12.13 "Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps."

7B. Le croyant est uni aux autres membres du corps de Christ.

Romains 12.5 "Nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres." (Ne soyons pas coupables de jalousie).

Galates 3.28 "Car tous vous êtes un en Jésus-Christ."

CONCLUSION:

1) Ceux qui sont en Christ possèdent:

-- Le baptême du Saint-Esprit qui est l'acte par lequel le croyant est placé dans le corps de Christ.

-- Le croyant reçoit une nouvelle position dans les lieux célestes -- "En Christ."

-- Le croyant devient partenaire de toutes les bénédictions spirituelles.

** Le croyant est libéré de la condamnation de la loi.

** Le croyant reçoit une nouvelle vie.

** Le croyant recevra un nouveau corps dans la résurrection.

** Le croyant reçoit la justice de Dieu.

** Le croyant est sanctifié.

** Le croyant porte du fruit.

** Le croyant sera enlevé ou transformé par Christ pour être avec Lui.

-- Le croyant est identifié avec Christ dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.

-- Le croyant est complet en Christ.

-- Le croyant reçoit un héritage sûr.

-- Le croyant fait partie de l'Église, le corps de Christ.

-- Le croyant est uni aux autres membres du corps de Christ.

2) Ceux qui sont en dehors de Christ ne possède: RIEN

Le Salut 10- Justification

 LA DOCTRINE DE LA JUSTIFICATION

INTRODUCTION: Lecture suggérée Strong, pages 849 - 868.

1) La justification est un terme juridique dans le vrai sens du mot.

2) La personne qui est juste est une personne qui est à l'abri de la condamnation de la loi.

ILL: Celui qui fait un excès de vitesse est sous la condamnation de la loi. Tandis que la loi ne peut pas condamner celui qui ne fait pas d'excès de vitesse. Dans ce cas la loi n'a pas de dents. La différence entre la loi des hommes et la loi de Dieu c'est que Dieu voit tout ce qu'on fait.

TRANSITION: Comment donc pouvons nous obtenir cette justice qui est requise pour paraître devant Dieu et pour demeurer avec Lui pour toujours?

1A. La signification de la justification.

1B. Définition: La justification est un acte judiciaire de Dieu par lequel Il déclare le pécheur juste, et le traite comme juste.

Par justification nous voulons parler de cet acte judiciaire de Dieu par lequel Il déclare que le pécheur qui est uni à Dieu par la foi n'est plus exposé à la pénalité de la loi, mais ce pécheur est maintenant restauré à Dieu et obtient maintenant la faveur de Dieu à cause de ce que Christ a fait pour lui.

2B. Le terme "Justification" tel qu'utilisé dans la Bible.

-- Un terme judiciaire: Deutéronome 25: 1 "Lorsque des hommes, ayant entre eux une querelle, se présenteront en justice pour être jugés, on absoudra l'innocent, et l'on condamnera le coupable."

-- Un terme qui donne la paix avec le grand juge: Romains 5: 1 "Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ."

** Plusieurs personnes aujourd'hui cherchent la paix avec Dieu, mais seule la justice de Dieu qui est obtenue par la foi peut donner la paix avec Dieu.

-- Romains 1: 17 "Le juste vivra par la foi."

-- Romains 4: 3 "Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice." Le mot grec "logizomai" se retrouve onze fois dans ce chapitre; il y est traduit par imputer = mettre au compte d'un autre (v. 3,4,5,6,8,9,10,11,22,23,24)

** C'est par la foi que la justice de Dieu nous fut imputée (mis dans notre compte personnel spirituel) et que nos péchés furent imputés à Christ (mis dans son compte personnel).

3B. Deux distinctions très importantes.

1C. Le pécheur est déclaré juste et non pas rendu juste.

-- Proverbe 17: 15 "Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel." Ici l'abomination consiste à déclarer le coupable juste sans payer la pénalité de la culpabilité. Au point de vue spirituel notre culpabilité n'est pas ignorée par Dieu, mais elle a belle et bien été payée par Christ et c'est par la foi que nous nous l'approprions.

2C. La justification est un jugement judiciaire et non expérimental.

-- Nous sommes justes parce que Dieu nous a déclarés justes sur les mérites de Christ et non pas parce que nous nous sentons justes. La justification se produit dans le tribunal céleste lors de notre conversion. La justification est l'opposé de la condamnation.

Romains 5: 18-20 et 8: 33,34

2A. La base de la justification.

1B. Un grand problème à résoudre.

-- Job 9: 2 "Comment l'homme serait-il juste devant Dieu?"

-- La vrai question à résoudre est comment un homme pécheur peut-il bien être juste devant un Dieu trois fois saint?

** Romains 3: 21 - 23 "... Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu."

** Romains 2: 12 "Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi." Dieu ne peut pas ignorer la culpabilité du pécheur. Sa justice doit être satisfaite.

1C. La justification n'est pas basée sur:

-- Le caractère de l'homme.

1) Psaume 143: 2 Car aucun vivant n'est juste devant Dieu.

2) Ecclésiaste 7: 20 "Non, il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais."

-- Les oeuvres de l'homme, Romains 4: 4,5.

-- La capacité de l'homme de garder la loi, Rom. 3: 20 et Gal. 3: 11,12 (Celui qui met la loi après la foi devient légaliste, mais celui qui met en pratique sa foi en Jésus-Christ grandit spirituellement).

-- Les rituels religieux tel que la circoncision, Romains 4: 7 - 11.

2C. La justification est basée sur la fondation que la justice de Jésus-Christ est imputée au compte du pécheur. Dieu reconnaît judiciairement la justice en Jésus-Christ qui a été imputée au pécheur. C'est alors qu'il peut déclarer le pécheur juste parce que les demandes de sa justice ont été satisfaites.

-- Romains 3: 20 - 26, "... Dieu montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus." Dieu est juste en justifiant le pécheur qui a la foi en Jésus.

-- Romains 5: 18 - 19, "... par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes."

-- 1 Corinthiens 1: 30 Jésus-Christ a été fait justice pour nous.

3A. Les résultats de la justification.

1B. Le pardon des péchés.

Christ a souffert non seulement pour nos péchés, mais aussi pour la condamnation de la loi morale de Dieu. Ici nous ne parlons pas d'absolution qui est une déclaration d'innocence, mais nous parlons de la justice de Dieu contre le péché qui devait être satisfaite avant que nous puissions être déclarés justes. C'est cette condamnation que Christ a prie à notre place et par la foi sa justice nous fut imputée.

2B. Dieu nous traite comme si nous n'avions jamais péché (peu importe la grosseur du voyage à pardonner).

La justification en Jésus-Christ nous donne non seulement le pardon mais aussi une promotion. Nous sommes pardonnés et approuvés par Dieu,

2 Corinthiens 5: 21 "Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu."

Notez bien : À la croix, notre nature pécheresse et nos péchés (passé, présent et futur furent imputés à Christ, alors que la justice de Christ nous fut imputé par la foi.

3B. Nous obtenons la paix avec Dieu.

Romains 5: 1 "Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ."

CONCLUSION:

1) Qu'en est-il de votre relation avec Dieu?

2) Avez-vous la paix avec Dieu?

3) Si vous n'avez toujours pas la paix avec Dieu, vous êtes en guerre contre Lui.

4) La paix avec Dieu s'obtient par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.

5) Voir la page 31 pour un diagramme de la différence entre la Justification et la Sanctification.

Justification & Sanctification

_______________D I E U__________________

J

U

S

T

I

S A N C T I F I C A T I O N

I

C

A

T

I

O

N

vie ___________________________ vie

passée                                              future

Le pécheur régénéré

Salut 9- La Conversion

 

LA DOCTRINE DE LA CONVERSION

INTRODUCTION: Lecture suggérée Strong, pages 829 - 831.

1) Vous avez probablement déjà vu la publicité de certains commerces qui mettaient un enseigne qui disait "Nouvelle Administration." Ces enseignes indiquent que ces commerces ont été achetés par un nouveau propriétaire. Ces enseignes illustrent merveilleusement bien le processus de la conversion Chrétienne. Lorsqu'un pécheur invite Christ à venir dans sa vie, littéralement, ce pécheur invite Christ à prendre charge des cordeaux ou du volant de sa vie. Pour ainsi dire, ce pécheur est littéralement sous une "nouvelle administration." Maintenant ce pécheur converti cherche à obéir aux principes et aux directions de la nouvelle administration plutôt que de suivre les désirs de la vieille administration. Maintenant ce pécheur converti n'a plus à obéir aux désirs de la chair (la vieille administration), mais maintenant il peut et veut obéir constamment aux directives de la nouvelle administration.

2) Une des caractéristiques qui distingue la foi chrétienne évangélique des autres religions du monde est que le salut éternel est une grâce de Dieu qui s'obtient par la foi sans les oeuvres humaines. Par exemple: Un article qui est apparu dans le "Grand Rapids Press" racontait la conversion tortueuse d'un Hindou. L'article disait qu'un "homme d'affaires de l'ouest de l'Allemagne a complété sa conversion à la foi Hindoue après s'être fait percé les joues dans lesquelles une barre de métal d'un quart de pouce de grosseur et de quatre pieds de long y fut insérée. Ensuite l'homme tira un chariot pour 2 milles de long qui était attaché à son dos et aux muscles de sa poitrine par des crochets de fer. D'autres disciples doivent marcher dans des corridors de pierres brûlantes de 20 pieds de long en portant des sandales à semelle de clous et doivent être suspendus dans les airs comme un aigle par des crochets de métal encastrés dans les muscles du dos. Ceux qui se convertissent à la foi chrétienne ne sont pas torturés ainsi, parce que Christ a subi leur torture à leur place sur la croix. Ainsi le pécheur n'a pas à être torturé, il n'a qu'à accepter par la foi ce que Christ a fait pour lui afin d'être converti.

TRANSITION: Considérons donc ensemble ce que la Bible enseigne sur le sujet de la conversion et de sa nécessité pour le salut éternel.

1A. La Signification de la Conversion

1B. Définition Biblique - Se tourner, se détourner, se retourner, faire demi-tour = Se convertir.

-- Psaume 19.8 "La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme."

-- Proverbe 1.23 "Tournez-vous pour écouter mes réprimandes! Voici, je répandrai sur vous mon Esprit."

-- Marc 4.12 ". . . de peur qu'ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés." Ici être converti est directement associé avec le pardon des péchés.

-- Actes 3.19 "Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient

effacés." Ici être converti est directement associé également avec la repentance et le pardon des péchés.

-- Actes 3.26 "C'est à vous premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités." Même la conversion est un don de Dieu.

2B. Définition Théologique -- La conversion est un détournement du péché et une nouvelle direction vers Dieu. La conversion n'est pas simplement un changement d'idée, mais c'est l'établissement d'une nouvelle relation avec Dieu. Autrefois nous étions pour le péché et contre Dieu, mais maintenant nous sommes pour Dieu et contre le péché.

1C. La conversion est un détournement du péché. Changé d'idée en ce qui concerne le péché c'est la repentance; se détourner du péché c'est la conversion.

-- Actes 3.26 "Dieu, ayant suscité son serviteur, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités."

-- Actes 14.15 Paul dit à la foule de Derbe et de Lystre après avoir guérit un homme impotent: "Nous vous apportons la bonne nouvelle et nous vous exhortons à renoncer à ces choses vaines (l'idolâtrie), pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s'y trouve."

-- Actes 26.18 ". . . afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu . . ."

-- 1 Thess. 1.9 "Car on raconte . . . comment vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai."

-- Ésaïe 55.7 "Que le méchant abandonne sa voie; Et l'homme d'iniquité ses pensées; Qu'il retourne à l'Éternel, qui aura pitié de lui."

2C. La conversion est une nouvelle direction vers Dieu.

-- Actes 9.35 "Tous les habitants de Lydde . . . se convertirent au Seigneur."

-- Actes 11.21 "Un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur."

-- Actes 14.15 "nous vous exhortons à renoncer à ces choses vaines, pour vous tourner vers le Dieu vivant

-- Actes 15.19 "les païens qui se convertissent à Dieu."

-- Actes 26.18 ". . . afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu."

-- Actes 26.20 "J'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu."

-- 1 Thess. 1.9 "Vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai."

-- Ésaïe 55.7 "Que le méchant abandonne sa voie; Et l'homme d'iniquité ses pensées; Qu'il retourne à l'Éternel, qui aura pitié de lui."

2A. L'origine de la Conversion.

Comme la foi ainsi que la repentance, la conversion est un acte de l'homme, mais tout comme la foi ainsi que la repentance, l'origine de la conversion se trouve en Dieu.

-- Luc 1.16 Jean le Baptiste "ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur Dieu" par la puissance du Saint-Esprit (v.17).

-- Jér. 31.18 "Fais-moi revenir, et je reviendrai." Littéralement, convertis-moi afin que je sois convertis ou tourne moi afin que je sois tourné."

Théologiquement, la conversion vient après la repentance. Dieu change le cœur de l'homme, tandis que l'homme prend une décision de changer de direction en se détournant de son péché et en se tournant vers Dieu. Mais c'est Dieu qui met en l'homme ce désir de prendre cette décision de se convertir. Dieu travaille en massant le cœur de l'homme par la puissance du Saint-Esprit en l'exposant à la Parole de Dieu qui agit comme un miroir et révèle la méchanceté de l'homme pécheur ainsi que son besoin d'un Sauveur. *** ILL: Miroir dans Jacques 1.22-25.

3A. Les Résultats de la Conversion.

1B. La conversion est nécessaire à l'expiation des péchés.

-- Actes 3.19 "Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés."

2B. La conversion donne le pardon des péchés ainsi qu'un héritage éternel.

-- Actes 26.18 ". . . afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés."

3B. La conversion donne l'illumination spirituelle.

-- 2 Cor. 3.16 "Lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté"

4B. La conversion donne une raison de servir Dieu et d'attendre son retour.

-- 1 Thessaloniciens 1.9-10

5B. La preuve de la conversion -- Le pécheur se détourne et abandonne son péché.

-- Proverbe 28.13 « Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde ».

Salut 8- La Repentance

 LA DOCTRINE DE LA REPENTANCE

INTRODUCTION: Lecture suggérée Strong, pages 832 - 836. ** La repentance est une partie intégrale du salut. Sans la repentance le salut est stérile.

1A. La signification de la repentance.

    1B. La repentance dans l'Ancien Testament.

Nacham -- "produire un respire profond de soulagement ou de tristesse." Ce mot est donc traduit "repentir" ou "regretter". Avant de donner une sentence un juge vise à voir si le coupable admet son tard, s’il y a une confession, s’il admet sa responsabilité et s’il exprime du regret pour ses actions.

    2B. La repentance dans le Nouveau Testament.

        1C. Metamelomai -- qui veut dire regretter, être attristé; un sentiment de regret.

Matthieu 21.28-29 "Il répondit: Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla." Une vrai repentance implique un changement de conduite.

** La vraie repentance produit toujours un regret, un changement de direction vers la vérité et l'abandon du péché.

ILL: Comparez les deux fils dans la parabole de Matthieu 21.

ILL: Comparez la repentance du fils perdu dans Luc 15.17-20.

ILL: Un berger Européen raconte l'histoire suivante: Parfois il arrive qu'une brebis s'écarte du troupeau pour aller dans le creuset d'un rocher. Ces brebis sautent dans le creuset de 10 - 12 pieds pour aller manger l'herbe de montagne qui est très sucrée. Une fois dans le creuset elles ne peuvent plus remonter par elles-mêmes. Le berger attend parfois plusieurs jours jusqu'à ce qu'il ne reste plus d'herbe à manger et que les brebis soient si faibles qu'elles ne peuvent plus se tenir debout par elles-mêmes. Dans leurs faiblesses, les brebis ne se sauvent plus du berger. Maintenant elles se repentent et sont prêtes à être recueillies par le berger. Une fois que les pécheurs réalisent que le péché les a détruits et ne leur a rien apporté ils sont prêts à se repentir.

ILL: Un message sur la repentance par W.P. Nicholson en 1923 produisit un tel effet que les compagnies de bateaux reçurent des outils volés en si grand nombre qu'elles durent ouvrir un autre magasin.

    2C. Metanoeo -- Changer d'idée, changer de direction (utilisé le plus souvent).

    2C. Metanoia -- Repentance.

Matthieu 3.2 "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche."

Matthieu 3.8 "Produisez donc du fruit digne de la repentance"

3B. Définition de Repentance.

    1C. Négativement:

    1D. Ce n'est pas la réforme -- mieux faire, recommencer à neuf, prendre une nouvelle résolution.

** La différence entre l'homme régénéré et l'homme réformé. L'homme réformé change sa manière de vivre parce qu'il reconnaît la nature destructive de son péché (i.e. l'homme qui laisse la boisson parce que sa santé et son mariage sont en train d'être détruits). L'homme régénéré, regrette ses péchés, s'en détourne et se tourne vers Christ qui lui donne une nouvelle nature.

    2D. Ce n'est pas un acte de contrition -- Chagrin pour le péché.

Exode 9.27 Pharaon a admis qu'il avait péché.

Nombres 22.34 Balaam a admis qu'il avait péché.

Josué 7.20 Acan a admis qu'il avait péché.

1 Samuel 15.24 Saul a admis qu'il avait péché.

Matthieu 27.4 Judas a admis qu'il avait péché. Judas s’est repenti devant les principaux sacrificateurs mais non devant Dieu.

    3D. Ce n'est pas une pénitence -- Une punition (travail) donnée par un prêtre pour aider à payer la punition du péché. L'église de Rome enseigne que le pardon des péchés s'obtient (1) par la confession à un prêtre, (2) l'absolution des péchés par le prêtre et (3) par la performance de certains travaux comme pénitence. Ce système religieux enseigne (a) que le sacrifice de Christ n'est pas assez complet pour payer pour toutes les ramifications du péché et (b) que le salut n'est pas par la grâce seulement.

    2C. Positivement:

        1D. La vraie repentance se détourne du péché.

-- Apocalypse 9.20,21 Doit abandonner, se détourner du péché.

        2D. La vraie repentance est de se tourner vers Dieu.

-- Actes 20.21 Paul enseigna aux Juifs et aux Grecs "la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ."

2A. Les éléments de la repentance.

    1B. L'aspect intellectuel -- reconnaître notre péché.

-- Romains 3.23 "Car tous ont péché" J'admets que j'ai péché.

    2B. L'aspect émotionnel -- Un regret véridique et profond pour nos péchés. Un changement de sentiment. Avant je me plaisais dans mon péché, maintenant j'ai honte de mon péché.

-- 2 Corinthiens 7.9-10 La tristesse qui est selon Dieu conduit au salut.

-- Luc 18.23 Le jeune homme riche était attristé mais ne s'est pas repenti.

    3B. L'aspect de la volonté -- Un désir d'être pardonné de nos péchés. Ceci implique un acte de volonté; prendre un engagement nouveau; prendre une décision ferme et volontaire.

-- Job 42.6 "Je me repens sur la poussière et sur la cendre"

-- Psaumes 51.11 "Détourne ton regard de mes péchés, efface toutes mes iniquités."

-- Actes 26.20 "J'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d’œuvres dignes de la repentance."

-- Matthieu 3.8 "Produisez donc du fruit digne de la repentance"

3A. L'origine de la repentance.

La repentance tout comme la foi est une action du pécheur. Cependant, l'origine de la repentance n'est pas en l'homme mais en Dieu. La repentance est un don de Dieu. C'est une action de l'homme sous la puissance et l'influence du Saint-Esprit.

-- Actes 5.31 "Dieu l'a élevé . . . pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés."

-- Actes 11.18 ". . . Dieu a donc accordé la repentance aussi aux païens, afin qu'ils aient la vie."

-- 2 Tim. 2.24-25 C'est Dieu qui donne la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité.

4A. La relation entre la repentance, la foi et la conversion.

    1B. La Bible associe la repentance avec la foi et la conversion.

-- Actes 20.21 "la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ."

-- Actes 3.19 "Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés."

    2B. Quand la repentance et la foi sont mentionnées dans le même passage, la repentance est toujours mentionnée en premier.

-- Marc 1.15 "Repentez-vous et croyez à la bonne nouvelle."

CONCLUSION:

1) La repentance est un don de Dieu (Actes 11.18).

2) Admettre nos péchés n'est pas suffisant, (Pharaon).

3) "Produisez donc des fruits digne de la repentance" (Matthieu 3.8).

4) La vraie repentance produit l'obéissance.

Apocalypse 9.20-21 La repentance demande un changement de vie.

Matthieu 21.29-30 Le fils rebelle "Il se repentit, et il alla." La repentance demande l'obéissance.

5) Plusieurs sont tristes et misérables dans leurs péchés, mais, comme le jeune homme riche ils s'en vont tout tristes sans se repentir, Luc 18.22-24.