Galates 6.11-18

Galates 6:11-18

11 Voyez avec quelles grosses lettres je vous ai écrit de ma propre main.
12 Tous ceux qui veulent se faire bien voir par les hommes vous obligent à vous faire circoncire uniquement afin de ne pas être eux-mêmes persécutés pour la croix de Christ. 13 En effet, les circoncis eux-mêmes ne respectent pas la loi, mais ils veulent que vous soyez circoncis afin de pouvoir tirer fierté de votre corps. 14 En ce qui me concerne, jamais je ne tirerai fierté d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Par elle le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde. 15 En effet, [en Jésus-Christ,] ce qui a de l’importance, ce n'est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais c'est le fait d'être une nouvelle créature. 16 Paix et grâce sur tous ceux qui suivront cette règle et sur l'Israël de Dieu!
17 Que personne désormais ne me fasse de peine, car je porte sur mon corps les marques du [Seigneur] Jésus.
18 Frères et sœurs, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen!

Nous voici au sermon numéro 20 sur le livre des Galates ! Galates est une lettre écrite par l'apôtre Paul, et il termine maintenant sa lettre.

11 Voyez avec quelles grosses lettres je vous ai écrit de ma propre main.

Un peu de contexte est utile pour comprendre ce verset. D’ordinaire, Paul dictait ses lettres à un scribe. Puis, pour conclure, il prenait lui-même la plume et écrivait les salutations finales. À la fin de 1 Corinthiens, nous avons : « Moi Paul, je vous salue de ma propre main. » (1 Co 16:21). Nous le voyons encore à la fin de Colossiens : « Je vous salue, moi Paul, de ma propre main. » (Col 4:18). 2 Thessaloniciens le dit aussi : « Moi Paul, je vous salue de ma propre main. C'est là ma signature dans toutes mes lettres, c'est ainsi que j'écris. » (2 Thes 3:17). À la fin du livre des Romains, nous avons même le nom du scribe : « Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre. » (Rom 16:22)

Certains ont suggéré que l’accent mis sur les grandes lettres ici dans Galates pourrait être la preuve que Paul était myope. Nous avons déjà parlé de cette théorie. Dans Galates 4:15, il écrit : « En effet, je vous rends ce témoignage: si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. » Comparez cela avec Actes 23, lorsque Paul était devant le Sanhédrin <Actes 23:1-5>. Comment Paul n’a-t-il pas su que c’était le grand prêtre ? Il était juste devant lui !

Dans 2 Corinthiens 12:1-10, Paul parle d’une « écharde dans sa chair » <2 Cor 12:1-10>. Nous spéculons sur ce que cela pourrait être, et les passages que j’ai mentionnés il y a un instant sont avancés pour suggérer cette théorie.

Et alors ? Et s’il avait des problèmes de vue ? Eh bien, cela peut nous rappeler que le ministère n’est pas une garantie de bonne santé. Et les problèmes de santé ne sont pas nécessairement une excuse pour ne pas faire de ministère. Faites ce que vous pouvez, par la grâce de Dieu.

12 Tous ceux qui veulent se faire bien voir par les hommes vous obligent à vous faire circoncire uniquement afin de ne pas être eux-mêmes persécutés pour la croix de Christ.

Voilà les dernières réflexions de Paul pour cette lettre. Que va-t-il dire ? ... Et il revient sur la question de la circoncision. Si vous vous souvenez, c’est la raison pour laquelle le livre des Galates a été écrit en premier lieu. De faux enseignants circulaient en disant qu’il fallait plus que la simple foi en Jésus. Il fallait « Jésus et… » Ils prêchaient un autre évangile.

Pourquoi faisaient-ils cela ? Paul dit qu’ils étaient motivés par le désir d’éviter d’être persécutés. Les Juifs n’acceptaient pas les chrétiens, car ils ne suivaient pas la loi de l’Ancien Testament. Donc si un chrétien venait, les Juifs le persécutaient, disant qu’il n’agissait pas avec justice s’il ne suivait pas la loi. Ces faux docteurs ont donc fait un compromis et ont tenté de fusionner la loi avec le christianisme, disant qu’il fallait être circoncis pour être un vrai croyant. La pression a dû être intense pour faire un tel compromis.

De nos jours, les pressions pour faire des compromis viennent d’autres sources. L’évolution en est une. Le monde essaie de nous imposer des millions et des milliards d’années. De nombreux chrétiens ont fait des compromis et enseignent aujourd’hui ce qu’on appelle « l’évolution théiste », selon laquelle Dieu aurait utilisé l’évolution pour créer.

Le problème est que pour y croire, il faut jeter les premiers chapitres de la Genèse. « Ce n’est pas grave », diront certains. « Ce n’est qu’un mythe. » Mais c’est un fait important.

• Cela porte atteinte à l’Évangile. 1 Cor 15:45 et suivants parle de la façon dont Jésus était le « deuxième Adam ». Comment pouvons-nous avoir un deuxième Adam sans un premier Adam ?

• Elle rejette la doctrine du péché. Sans le premier péché et la malédiction sur l'humanité, comment expliquez-vous notre besoin de salut ?

• Cette doctrine s'attaque à la doctrine de l'Incarnation. Si l'humanité descend d'ancêtres simiesques, alors Jésus est-il également mort pour les singes ? Jésus est devenu homme pour racheter l'humanité.

• Cela détruit le fondement du mariage. Sans les premiers chapitres de la Genèse qui parlent de l'homme et de la femme et de leur union en une seule chair, quel fondement biblique avez-vous pour justifier le mariage ?

• Elle englobe des millions d’années de mort, de maladie et de décadence avant la chute. Si la mort est le résultat du péché d’Adam, alors comment pouvons-nous dire qu’il y avait la mort avant cela ?

« Mais qu’en est-il de la science ? » Devons-nous ignorer la science ?

Non, nous n’avons pas besoin d’ignorer la science. La science opérationnelle consiste à prouver des choses en laboratoire dans des conditions qui peuvent être reproduites dans d’autres laboratoires. Elle est testable. Et même falsifiable. L’évolution n’est pas une science opérationnelle. L’évolution est ce qu’on appelle une « science historique » où les gens voient des preuves, comme un fossile, et théorisent sur son histoire sans aucun moyen direct de vérifier leurs affirmations.

Nous n’avons pas le temps d’entrer dans les détails, mais peut-être trois exemples scientifiques rapides à considérer avant de poursuivre dans Galates :

• L’hypothèse nébulaire prétend que les planètes se sont éloignées du Soleil, se sont refroidies et sont désormais en orbite. Mais elle ne peut pas expliquer pourquoi Vénus tourne dans la direction opposée, ni pourquoi Uranus est sur le côté. Si l’évolution est vraie, cela défie la physique.

• Et la datation radiométrique ? Par exemple, le carbone 14 ? Sans entrer dans les détails de la chimie, le carbone 14 est utile pour dater des choses de l’histoire récente, car il se désintègre à un rythme normal. Mais après un certain temps, peut-être des dizaines de milliers d’années, mais certainement pas un million, et encore moins des millions ou des milliards, tout le carbone 14 devrait avoir disparu. Pourtant, on peut encore trouver du carbone 14 dans les os de dinosaures, même dans les diamants. Ce qui signifie que ces choses sont plus jeunes que ce que disent les évolutionnistes. Le problème est que pour savoir quelle quantité de carbone 14 s’est désintégrée, il faut savoir avec quelle quantité on a commencé. La datation radiométrique doit donc être calibrée pour interpréter les résultats. C’est facile à l’époque moderne, depuis la révolution industrielle, et plus tard, les essais nucléaires ont mis en évidence des pics de carbone dans les données, mais plus vieux que cela, les scientifiques pourraient utiliser des éléments comme les cernes des arbres ou la formation d’une grotte pour calibrer leurs résultats radiométriques. Mais cela implique également toutes sortes d’hypothèses. Il s’agit en général d’un raisonnement presque circulaire, où votre vision du monde dicte la façon dont vous interprétez les résultats du test. Vous avez décidé que la grotte est ancienne, puis vous utilisez la grotte pour prouver que les roches sont anciennes, puis vous utilisez les vieilles roches pour prouver que la grotte est ancienne… Les roches ne sont pas des horloges.

• Enfin, nous avons la théorie de l’information. D’où vient l’information ? Qu’est-ce qui donne un sens aux choses ? Dans la langue anglaise, nous avons des symboles qui représentent des lettres. Mais il n’y a rien d’inhérent au symbole individuel qui lui donne un sens. Une autre langue pourrait utiliser un symbole complètement différent pour ces sons. Le sens est quelque chose que nous lui avons attribué. Prenons maintenant quelque chose d’aussi complexe que l’ADN. En utilisant seulement quatre symboles, il code une bibliothèque d’informations. Mais d’où vient le sens de l’information ?

Ces trois exemples ont été très rapides. De longs articles ont été écrits sur chacun de ces sujets pour les discuter plus en détail. Je recommande Creation.com comme ressource pour explorer davantage ces questions.

13 En effet, les circoncis eux-mêmes ne respectent pas la loi, mais ils veulent que vous soyez circoncis afin de pouvoir tirer fierté de votre corps.

Si nous revenons à la circoncision, le terme circoncision est un raccourci pour signifier « observer la loi ». Paul dit que cette stratégie échoue en fin de compte, car ceux qui sont circoncis ne peuvent même pas observer la loi.

C’est la même chose avec l’évolution. Même les chrétiens qui croient à l’évolution finissent par se faire écraser. Ils veulent rendre le christianisme plus acceptable aux yeux des gens qui ont subi un lavage de cerveau dans notre système éducatif moderne. Mais les évolutionnistes ne sont pas convaincus par l’évolution théiste. Le but de l’évolution est d’essayer d’expliquer nos origines sans Dieu ! Essayer de concilier les deux revient à passer à côté de l’objectif de l’évolution.

14 En ce qui me concerne, jamais je ne tirerai fierté d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Par elle le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde.

De quoi pouvons-nous nous vanter ? De la beauté ? Elle s’estompe. De la célébrité ? Elle est éphémère. De nos biens ? Nous ne pouvons pas les emporter avec nous quand nous mourrons. De l’argent ? Ce n’est que de l’argent, et il n’y en a jamais assez. Dieu peut toujours nous en donner davantage. Si quelqu’un en a plus besoin que vous, donnez-le ! Du divertissement ? Il ne dure pas, il n’est pas épanouissant.

Pour moi, le monde a été crucifié. Idéalement, cela signifie que nous ne nous soucions plus des choses du monde. Le mot « monde » dans la Bible peut également faire référence à des choses pécheresses. Le péché ? Mort. Vaincu. Par exemple, j’ai un chien. Je le nourris, je m’en occupe et je lui fais faire de l’exercice. S’il mourait, je ne lui prêterais plus attention. Je ne le nourrirais plus. Il ne me prendrait plus de temps. C’est pareil avec le péché. Arrêtez de prêter attention à votre péché mort.

15 En effet, [en Jésus-Christ,] ce qui a de l’importance, ce n'est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais c'est le fait d'être une nouvelle créature.

La circoncision n’a aucun sens ! Elle ne peut pas vous sauver ! La nouvelle création est intérieure. Lorsque vous placez votre foi en Jésus, vous êtes transformé de l’intérieur. Vous êtes la nouvelle création. Le baptême ne vous sauvera pas. La communion ne vous sauvera pas. Aller à l’église ne vous sauvera pas. Oui, nous devrions toujours faire ces choses, mais ce sont des questions d’obéissance, pas de salut. Il y a aussi des questions de préférence. Vous voulez porter un collier avec une croix ? Allez-y ! Mais vous n’êtes pas obligé. Vous voulez écouter la radio chrétienne ? Allez-y ! Mais ne forcez pas tout le monde à le faire. Vous voulez vous faire tatouer le nom de Dieu en hébreu sur la main ? (cela ne vous ferait-il pas mal ?) Nous ne pouvons pas vous en empêcher, mais n’essayez pas de dire que c’est obligatoire pour tout le monde de le faire.

Ce qui compte, c’est la transformation intérieure. À l’extérieur, nous devrions la voir dans notre humeur et notre comportement. Nous devrions voir le fruit de l’Esprit dont nous avons parlé au chapitre cinq : l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. Cela se produit par la grâce de Dieu, et non en suivant de manière légaliste les règles établies par l’homme.

16 Paix et grâce sur tous ceux qui suivront cette règle et sur l'Israël de Dieu!

L’Israël de Dieu ? C’est nous. Non pas que l’Église ait remplacé Israël, comme certains l’enseignent, mais que nous ayons été « greffés » sur Israël. Paul en parle dans Romains 11, en utilisant une métaphore du jardinage.

<Rom 11:17-21>

17 Que personne désormais ne me fasse de peine, car je porte sur mon corps les marques du [Seigneur] Jésus.

Les marques de Jésus ? En grec, le mot pour marques est « stigmates », qui fait référence aux blessures sur la chair.

Certains ont entendu parler du mot stigmates. Au Moyen-Âge, on parlait de plusieurs saints qui avaient reçu les stigmates du Christ, c’est-à-dire les plaies du Christ : couronne d’épines, marques de clous sur les poignets, marques de clous sur les chevilles et coup de lance sur le côté. Selon les catholiques, ils ont enquêté sur plus de 300 allégations de personnes ayant reçu ces marques, et ils disent qu’environ 26 d’entre elles sont historiquement fiables.

Certains se référeront à ce passage de Galates et diront que Paul avait ces blessures aléatoires de Jésus sur ses poignets, ses chevilles, son côté et sa tête.

Mais je ne pense pas que ce soit de cela que Paul parlait. Car « stigmates » n’était pas un terme théologique technique à l’époque. C’était simplement le mot grec courant pour désigner les blessures. Avait-il des marques sur son corps ? Bien sûr, mais pas des marques identiques à celles de Jésus. Il parle de certaines de ses difficultés dans 2 Corinthiens 11.

<2 Cor 11:21b-29>

Après avoir enduré tout ça, j'imagine qu'il aura des cicatrices et des bleus. Il ne veut plus d'ennuis.

18 Frères et sœurs, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen!

C'est une bonne bénédiction. Et c'est une question de grâce, pas d'actes comme la circoncision.