Le jour du Sabbat

 

LE JOUR DU REPOS DE DIEU (SABBAT)

 

Le Jour du Repos

INTRODUCTION :

 

C’est dans Genèse 2.1-3 qu’on retrouve la première mention d'un jour de repos.  Ce thème sera élaboré plus tard sous la loi de Moïse et les prophètes en parleront longuement.  Même jusqu’à aujourd’hui, le Sabbat a laissé ses marques sur notre société.

 

TRANSITION :

 

            Cette étude cherchera à  examiner les faits Scripturaires du «Sabbat juif» et du «dimanche chrétien ».  Nous tirerons alors les conclusions appropriées basées sur ce que nous aurons trouvé dans les Écritures. 

 

1A.      LE SABBAT JUIF

 

1B.      Sa Base : Le Sabbat juif fut basé sur le septième jour de la semaine de la Création, Genèse 2.1 - 3.

 

                        1C.      Après 6 jours de création, Dieu s'est reposé le septième jour.

                        2C.      Dieu ne s'est pas reposé parce qu'Il était fatigué.

 

                                    1D.      Le repos de Dieu veut dire qu'Il a arrêté ses activités créatrices.

                                    2D.      Le travail de la création était terminé.

 

2B.      Sa Signification: Un des 10 commandements, "Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage."  Exode 20.9.

 

1C.      Comme modèle: Le Sabbat de Dieu après la Création était la base et le modèle pour le Sabbat juif, Ex. 20.11,  Car [en] six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui  y [est] contenu, et Il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos, et l'a sanctifié."

 

1D.      Ce verset nous donne la raison exacte pour laquelle Israël devait observer le Sabbat.  "Car [en] six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre".

2D.      Les Israélites n’observaient pas le Sabbat parce qu'un jour de la semaine  était exigé pour la réflexion spirituelle.

3D.      Les Israélites n’observaient pas le Sabbat parce qu'un jour de la semaine était exigé dans le but express de renouveler leurs forces physiques.

 

1E.   Le fait que nos corps physiques sont fatigués après  six jours de travail est un fait de la vie, et le résultat du péché, cependant, ce ne fut pas la raison pour laquelle Dieu demanda à Israël de cesser de travailler le jour du Sabbat.

2E.   Plutôt, Israël devait observer le Sabbat parce que c’était un jour saint déclaré ainsi par Dieu, "L'Éternel a béni le jour du repos, et l'ai sanctifié" Ex. 20.11c.

 

1F.   Rappelons-nous que les Israélites ont travaillé très durement en Égypte et il n'y avait pas de jour de repos que nous sachions.

2F.  Rappelons-nous aussi que Dieu a donné l'observation du Sabbat à Israël seul, (aucune autre nation) après les avoir fait sortir d'Égypte.

 

                                                                          Ceci est très significatif.

                                       

                        3C.  Le but du Sabbat :

                   

C'était un signe, un contrat, une alliance entre Dieu et Israël en tant que nation, parce qu'Il les avait fait sortir d'Égypte et qu'en retour Israël accepta le Dieu créateur comme leur seul Dieu et promit de le servir à jamais.

 

                                    1D.      Les termes du contrat (alliance):

                                       

Deutéronome 5.15  Tu te souviendra que tu a été esclave au pays d'Égypte, et  [que] l'Éternel ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu: c'est pourquoi  l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos.

 

1E.  Quelle est la relation entre sortir d'Égypte et le jour du Sabbat?

2E.  Israël s’était engagée, en tant que nation, envers Dieu qui les avait racheté d'Égypte.  En retour Dieu demanda à Israël de le servir.  Le sabbat était le signe de l'alliance qui indiquera pour toujours qu'Israël allait servir son Dieu.

 

                                    2D.      La garantie du contrat :

 

Garder le Sabbat était le signe qui servirait de sceau au contrat.  L'observation du Sabbat (pour Israël) était la démonstration extérieure de l'obéissance intérieure envers Dieu.

 

1E.  Exode 31.13 . . . Car ce [sera] entre moi et vous, et parmi vos descendants un signe auquel on connaîtra que Je [suis] l'Éternel qui vous sanctifie.

 

n  Le Sabbat est un SIGNE entre Dieu et Israël, et non pas Dieu et l'Église.                                                    

n  Israël était une nation sanctifiée:  mise à part de toutes les autres nations pour un but spécial, et le Sabbat fut le signe qui distinguait Israël de toutes les autres nations et qui faisait d'elle une nation unique.

2E.  Exode 31.14 "Vous observerez le sabbat, car il sera pour vous une chose sainte."    

 

n  Travailler le jour du Sabbat n'était pas un péché comme tel, mais c’était la manifestation extérieure d'une rébellion intérieure.  Essentiellement, si Israël travaillait le jour du Sabbat, cela voulait dire qu'elle se rebellait intérieurement contre son propriétaire légitime (Dieu).

 

                                                3E.  Le Sabbat fut une alliance entre Dieu et Israël.

 

1F.  Exode 31.16 "Les enfants d'Israël observeront le Sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une ALLIANCE  perpétuelle".     

2F.  Ésaïe 56.4 "Car ainsi parle l'Éternel:  aux eunuques qui garderont mes Sabbats, qui choisiront ce qui m'est agréable, et qui persévéreront dans mon “ALLIANCE.”

3F.  Ésaïe 56.6 "Et les étrangers qui s'attacheront à l'Éternel pour le servir, pour aimer le nom de l'Éternel, pour être ses serviteurs, tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne pas le profaner, et qui persévéreront dans mon “ALLIANCE.”

4F.  Ézéchiel 20.12 "Je leur donnai aussi mes sabbats comme un signe entre moi et eux, pour qu'ils connaissent que [je suis] l'Éternel qui les sanctifie.  (20) Sanctifiez mes sabbats, et qu'ils soient entre moi et toi un signe, auquel on connaisse que je [suis] l'Éternel, votre Dieu".

5F.  Ézéchiel 20.16 "Et cela parce qu'ils rejetèrent mes ordonnances et ne suivirent point mes lois, et parce qu'ils profanèrent mes sabbats, car leur coeur ne s'éloigna pas de leurs idoles".  De dire non au Sabbat était de dire oui aux idoles.

6F.  Ézéchiel 20.21 "Et les fils se révoltèrent contre moi.  Ils ne suivirent      point mes préceptes, ils n'observèrent point et n'exécutèrent point mes ordonnances, que l'homme doit mettre en pratique, afin de vivre par elles, et ils profanèrent mes sabbats.  J'eus la pensée de répandre sur eux ma fureur, d'épuiser contre eux ma colère dans le désert."  En ne gardant pas le sabbat, Israël, se rebellait  contre son Dieu.

                                                                                                                       

 

3B.      Son Développement durant la période intertestamentaires: Ézéchiel 20.23-24 "Dans le désert, je levai encore ma main vers eux, pour les disperser parmi les nations et les disséminer en divers pays, parce qu'ils ne mirent pas en pratique mes ordonnances, parce qu'ils rejetèrent mes préceptes, profanèrent mes sabbats, et tournèrent leurs yeux vers les idoles de leurs pères."  Israël fut puni par Dieu parce qu'elle avait profané le sabbat (l'alliance sainte).

 

1C.      En conséquence, la fureur de Dieu est tombée sur Israël et Il les a envoyés en exil.

2C.      Durant cette période inter - testamentaire le temple juif (centre d'adoration) fut détruit et les Israélites furent éparpillés parmi les nations.  C'est durant ce temps que les synagogues furent construites comme un centre d'apprentissage religieux dans plusieurs des communautés juives.

 

            4B.      Le Sabbat Juif dans le Nouveau Testament.

 

1C.      À l'époque du NT le sabbat était devenu un jour religieux pour la communauté juive.

2C.      Les synagogues et le sabbat sont devenus partie intégrale du système religieux juif.

Actes 13. 27, 28 « Car les habitants de Jérusalem et leur chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat . . . »

 

                                    1D.      Le Christ a profité de ce développement culturel de son temps.

                                                           

Marc 1.21 « Le jour du sabbat, Jésus entra dans la synagogue, et il enseigna. »

                                    2D.      Les Apôtres ont aussi profité de ce développement culturel.

 

1E.       Actes 13.14  « De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent à Antioche de Pisidie.  Étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent. »

Paul a utilisé la culture religieuse de son temps comme une occasion de prêcher l'Évangile aux juifs.

2E.       Actes 13.42 « Lorsqu'ils sortirent, on les pria de parler le sabbat suivant sur les mêmes choses. »

3E.       Actes 13.44  « Le Sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole de Dieu. »  Paul a utilisé la culture religieuse de son temps comme une occasion de prêcher l'Évangile aux païens.

4E.       Actes 17. 2 « Paul y entra, selon sa coutume.  Pendant trois sabbats, il discuta avec eux, d'après les Écritures. »

5E.       Actes 18.4 « Paul discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait des Juifs et des Grecs ».

6E.       Actes 16.13 « Le jour du Sabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière.  Nous nous assimes et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies. »  Une réunion de prière se tenait régulièrement les jours de sabbat.

 

NOTEZ: Le sabbat a été utilisé par l'Apôtre Paul pour ses efforts d'évangélisation et pour l'édification des saints.  Ceci ne veut pas dire que nous aujourd'hui devons changer notre jour d'adoration et de prédication du dimanche au samedi parce que c'est cela que Paul a fait.  Plutôt, le principe c'est que Paul a utilisé tout avantage culturel possible pour prêcher et pour enseigner l'Évangile.  Le jour du sabbat étant un jour religieux, la plupart des gens étaient alors libres de leurs travaux et plus disponibles pour écouter l'Évangile.  De la même manière aujourd'hui nous devrions profiter pleinement du jour du dimanche pour prêcher et enseigner l'Évangile.  Cependant, puisque dimanche est une journée religieuse (national), il est donc plus facile aux chrétiens de se réunir le dimanche.

                       

3C.      Le vrai sens du sabbat dans le Nouveau Testament (Hé.4).

 

1D.      Le chrétien jouira du repos de Dieu après que son travail sur terre sera terminé.

                                    2D.      Dieu a promis que le croyant entrera dans son repos.

Hébreux 4.1 « Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos subsiste encore, qu'aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. »

3D.      C'est seulement ceux qui croient qui entreront dans le repos de Dieu, Hébreux 4. 2 « Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux: mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. »  D'entendre la Parole ne suffit pas, on doit aussi accepter la Parole par la foi.

4D.      On entre dans le repos de Dieu en croyant.

Hébreux 4.3 "Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit: Je jurais dans ma colère: ils n'entreront pas dans mon repos!  Il dit cela, quoique ses oeuvres aient été achevées depuis la création du monde."

5D.      Le sabbat du croyant (repos spirituel) est joint au sabbat littéral de la création.

Hébreux 4.4 « Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour: ‘Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour.  Et ici encore : Ils n'entreront pas dans mon repos. »

6D.      Parce que les gens continuent de croire, ils continuent d’entrer dans le repos de Dieu (le sabbat).

Hébreux 4.6 « Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance... »  Donc, le repos de Dieu doit encore continuer aujourd'hui.

7D.      Le seul sabbat que le chrétien doit pratiquer c'est le repos spirituel de Dieu.

Hébreux 4.9 «Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu.»

8D.      La responsabilité du croyant en attendant d'entrer réellement dans le repos (4:1) promis de Dieu, c'est d'y travailler avec application.  Quand son travail sur terre sera achevé, Dieu l'amènera dans son repos éternel (sabbat).

Hébreux 4.11 « Empressons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. » 

 

            5B.      Le sabbat Juif en eschatologie.

 

                        1C.      Le sabbat Juif sera réinstitué durant la tribulation.

 

Matthieu 24.20 « Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. »

 

                        2C.      Le sabbat Juif sera réinstitué dans le millenium.

                   

Ésaïe 46.1 & 66.23 « À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra m'adorer, dit l'Éternel. »

 

2A.      Le Dimanche Chrétien

 

1B.      Ce jour est tenu pour être le jour de la semaine qui est consacré à l'adoration et c'est basé sur le fait que Christ est ressuscité des morts le premier jour de la semaine.

 

1C.      Il n'y a aucun doute que Christ est ressuscité des morts le premier jour de la semaine.  Cependant, les Écritures ne suggèrent nul part que le dimanche doit être un jour spécial parce que Christ est ressuscité le premier jour.

2C.      Même,  les Écritures nous avertissent contre l'observation des « jours et des mois, des temps et les années » Gal. 4.10.  Ceux-ci furent en général observés  en vue de mériter la faveur de Dieu et par ceux qui pensaient à Dieu un jour et qui n'y pensaient plus un autre jour.

3C.      Aucun commandement n'est donné pour garder le premier jour.  Certainement si ceci était quelque chose d'important, Christ ou bien les Apôtres nous auraient donné un commandement ou une directive pour l'observer.

4C.      Rom. 14.5 - 6  Il peut y avoir des différences d'opinion sur l'importance du dimanche; cependant, ce qui est important, c'est que chacun en soit pleinement persuadé dans son coeur.

 

            2B.      Des événements spéciaux qui se sont passé le premier jour.

 

                        1C.      Christ est ressuscité des morts, Mat. 28.1.

 

                                    1D.      Ce même jour Il a rencontré ses disciples, Jn. 20.19.

2D.      Ce même jour Il a donné des instructions à ses disciples, Luc. 24.13 - 45.

                                    3D.      Ce même jour Christ est monté au Ciel, Jn. 20.17.

4D.      Ce même jour Christ a soufflé sur ses disciples pour leur donner l’Esprit, Jean. 20.22.

2C.      On doit aussi remarquer que, bien que plusieurs événements se soient passés le premier jour de la semaine, Christ avait 40 jours de ministère intensifié avec ses disciples après sa résurrection (Actes 1.3).  L'église Chrétienne aujourd'hui fait beaucoup du premier jour de la semaine, mais porte très peu d'attention aux 40 jours du ministère du Christ après sa résurrection.

 

3C.      Le premier jour de la semaine est mentionné une fois comme l'occasion d'une réunion, de la fraction du pain, et d'une prédication.

Actes 20.7 "Le premier jour de la semaine, les disciples étant réunis pour rompre le pain, Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.

 

                        4C.      Une seule fois, l'expression "le jour du Seigneur" est utilisée.

Apocalypse 1.10 "Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette."                 

 

5C.      Une fois le premier jour est utilisé en relation avec l’offrande pour les saints.

I Corinthiens 16.2 "Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas à mon arrivée pour recueillir les dons.

 

3A.      La législation du gouvernement du canada sur “le jour du Seigneur.”

 

1B.      Nous devons comprendre que la loi qui gouverne “le jour du Seigneur,” tout en ayant des buts bien intentionnés, n'est pas basé sur les Écritures.

 

                        1C.      Les forces derrière l'acte parlementaire étaient largement écuméniques.

2C.      Ce que les églises voulaient que l'acte législatif accomplisse et ce que cette loi est devenu à la fin sont deux choses différentes.

 

1D.      L’acte législatif impose les demandes du sabbat juif sur le dimanche.

2D.      L’acte législatif est basé sur ce que les politiciens du temps pensaient être le plus grand bien pour le plus grand nombre de gens, plutôt que de pourvoir une base biblique pour la loi.

3D.      En effet, les inférences bibliques dans la loi ont à faire avec le légalisme du sabbat Juif plutôt qu'avec le premier jour de la semaine (dimanche).

 

2B.      Cependant, en dépit de tout cela, “l’acte législatif sur le jour du Seigneur” est la loi présentement.  En tant que Chrétiens, nous devrions en plus d’obéir à la loi, profiter de cette loi pour l'édification des saints et l'évangélisation des inconvertis.  Même si cette loi n’a pas de base biblique, elle a certainement plusieurs bénéfices pour tous les chrétiens à travers le Canada.

 

 

 

CONCLUSION :

 

 

Pourquoi devrions-nous promouvoir “dimanche” comme un jour consacré aux activités chrétiennes religieuses?

 

            1.         C'est désirable culturellement et spirituellement de se rencontrer le dimanche.

                       

·       L'arrêt de travail national facilite la rencontre d’un plus grand nombre de croyants pour l'adoration collective qui est commandée dans les Écritures.  La Bible ne nous dit pas quand nous devons nous rencontrer, mais elle nous commande de nous rencontrer.

 

Hébreux 10.24, 25  "Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.  N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour."

 

·       L'arrêt national de l'ouvrage aide l'Église dans son travail d'évangélisation.  Un temps est mis à part pour que les non-sauvés puissent eux aussi assister aux rassemblements d’église.

 

2.         La communauté incroyante s’attend à ce que le croyant aille à l'église le dimanche, et nous ne devrions pas être une pierre d'achoppement pour notre prochain,

                        (1 Cor. 8.9 - 12).

 

3.         L'apôtre Paul met devant nous un exemple.  Paul a profité de la culture de son temps en ayant une rencontre pour la prédication de la Parole et pour participer aux efforts d'évangélisation le jour du sabbat.  Puisque le dimanche est un jour de congé légal, nous aussi donc, nous devrions profiter pleinement de cette opportunité culturelle afin de nous rencontrer pour l'édification des saints et pour l'évangélisation des perdus.