Galates 6:1-10

 

Faire du bien à tous

Galates 6:1-10

Galates 6.1-10

 

            6.1 Frères et sœurs, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le dans un esprit de douceur. Veille sur toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté. 2 Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi de Christ. 3 Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. 4 Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura de quoi être fier par rapport à lui seul, et non par comparaison avec un autre, 5 car chacun portera sa propre responsabilité.

6 Que celui à qui l'on enseigne la parole donne une part de tous ses biens à celui qui l'enseigne. 7 Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le récoltera aussi. 8 Celui qui sème pour satisfaire sa nature propre récoltera d’elle la ruine, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle. 9 Ne négligeons pas de faire le bien, car nous moissonnerons au moment convenable, si nous ne nous relâchons pas. 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous et en particulier envers nos proches dans la foi.

 

 

 
            6.1 Frères et sœurs, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le dans un esprit de douceur. Veille sur toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté.

            C’est l’une des raisons pour lesquelles l’église se déroule en communauté ! Nous prenons soin les uns des autres. Les personnes qui restent à la maison et regardent l’église en ligne et ne viennent jamais à un service en personne n’ont pas cette sécurité avec les autres croyants. Alors, oui, venez à l’église pour que les gens puissent vous aider à rester sur le droit chemin.

            Ce verset nous donne également un ordre de l’autre côté de la barrière. Nous devrions veiller les uns sur les autres. Si nous voyons quelqu’un pris en flagrant délit de péché, notre tâche est de le rétablir. Pas avec une batte de baseball, mais avec douceur. Nous ne nous contentons pas de l’ignorer. Et il faut du courage pour faire remarquer à quelqu’un qu’il pèche. Notre culture du « ne me jugez pas » n’aide pas !

            Notez que cela signifie que nous devons « restaurer » cette personne. Pas la punir. Pas lui faire honte. Pas lui donner l’impression que l’église n’est pas un endroit sûr. Parce que devinez quoi ? Ils cesseront de venir si nous nous comportons ainsi. « Restaurer » suggère qu’il s’agit de croyants qui vivaient auparavant par l’Esprit. Si vous essayez de souligner les péchés d’un non-croyant, cela ne sert souvent à rien. Mon fils a essayé cela récemment. Nous faisions du patin à glace dans le parc Barron, et un gamin au hasard jurait. Mon fils a essayé de lui dire : « Hé, tu ne devrais pas jurer », et il a eu la réponse tout à fait prévisible : « Tu ne peux pas me dire quoi faire ! » Non, lorsque nous avons affaire à des non-croyants, nous devons aller à la racine du problème : Jésus. Parfois, cela fonctionne d’évangéliser de parfaits inconnus, mais souvent, vous devez d’abord établir des relations avant qu’ils ne vous écoutent.

            L’établissement de relations aide aussi à restaurer les croyants. Si vous tombez dans l’erreur et que quelqu’un dans l’église essaie de vous restaurer, qui êtes-vous le plus susceptible d’écouter ? Quelqu’un que vous avez vu mais à qui vous n’avez jamais parlé, ou quelqu’un que vous considérez comme un ami ? Peut-être êtes-vous allé chez lui plusieurs fois pour déjeuner, ou avez-vous eu des conversations détaillées avec lui. Je vous encourage donc tous à établir des relations mutuelles. Non seulement pour qu’il soit plus facile de se restaurer mutuellement si quelqu’un tombe, mais aussi pour le plaisir de profiter de la communion chrétienne. Pratiquez donc l’hospitalité. Je lisais récemment un livre écrit par un pasteur et professeur de séminaire. Il décrivait comment il s’était rendu dans une nouvelle église après un déménagement, et lui et sa femme étaient chagrinés de constater qu’en quatre mois, personne ne les avait invités à sortir. Personne n’avait essayé de se rapprocher d’eux. Ils ont arrêté d’y aller et ont appris que l’église avait la réputation d’être inhospitalière.  

            Bon, disons que vous avez pris contact avec vos frères et sœurs en Christ et que vous remarquez que l’un d’eux est pris dans le péché. Et maintenant ? Comment procéder en douceur ? Vous pouvez peut-être les inviter à sortir à nouveau. Peut-être en tête-à-tête ou autre. Invitez-les à prendre le thé ou autre chose. Et dites-leur ce que vous avez remarqué. J’ai un jour posé une question pointue à quelqu’un pour savoir s’il luttait contre un certain péché (la pornographie, dans cet exemple), et avec une larme à l’œil, il m’a demandé où j’étais depuis plusieurs mois ou depuis combien de temps il luttait. Il attendait juste que quelqu’un vienne le sauver ! Si tout se passe bien, il répondra, se repentira, il y aura peut-être des larmes, des prières et des câlins et tout ira bien. Félicitations !  

            Il est aussi possible qu’ils ne répondent pas. Ils peuvent s’entêter. J’avais une amie au lycée qui a commencé à sortir avec un mormon. Nous lui avons tous dit que c’était une secte et que les chrétiens ne devraient sortir qu’avec des chrétiens, mais une fois que son cœur et ses émotions se sont mélangés, elle n’a plus voulu écouter. Elle est restée obstinément avec ce type pendant des mois et des mois jusqu’à ce que la relation finisse par s’effondrer. Nous étions alors là pour la rattraper et essayer de la rétablir. Et elle a reconnu par la suite que nous étions de bons amis qui se souciaient d’elle.

           

Veille sur toi-même, de peur que toi aussi, tu ne sois tenté.  

            Un avertissement intéressant. Nous nous influençons toujours les uns les autres. Il est possible que vous soyez influencé négativement par un chrétien. Que se passerait-il si quelqu’un de l’église vous invite à une soirée cinéma et que le film est violent ou comporte de la nudité ou quelque chose comme ça ? Cela ne semble pas les déranger. Tout le monde fait comme si c’était acceptable, mais cela vous dérange. Que faites-vous ? Est-ce que vous vous exprimez ? Ou vous laissez-vous bombarder d’images que vous regretterez plus tard ? Je me souviens qu’à l’école biblique, nous étudiions Othello de Shakespeare en cours de littérature et que nous nous sommes réunis pour regarder un film d’Othello. Mais le film était un peu plus explicite que prévu. Deux étudiants se sont levés et ont mis le film en pause et ont demandé au groupe de reconsidérer ce que nous faisions. Je pense que s’ils ne l’avaient pas fait, j’aurais fini par regarder le film en entier. Mais parce qu’ils l’ont fait, j’ai reconsidéré la situation et j’ai décidé de partir et de retourner dans mon dortoir.

            Où cela pourrait-il s’appliquer ? Je ne fais qu’inventer des choses, mais disons que quelqu’un a commencé à boire et qu’il est en train de devenir alcoolique. Quelqu’un veut le guérir et il décide d’entrer dans le bar pour aller chercher son ami. Mais supposons que cette personne ait également des problèmes d’alcool. Entrer dans ce bar pourrait également l’exposer à la tentation. Il est venu avec de bonnes intentions, mais que se passerait-il s’il se détournait de sa mission ? Peut-être aurait-il dû envoyer son ami à la place, qui n’a pas de problèmes avec cette tentation particulière.

            Dans l’Ancien Testament, on parle du roi Salomon. On entend souvent parler de sa sagesse. C’est un sujet qui peut être abordé sans problème à l’école du dimanche. Mais il y a aussi le côté sombre de la question. Le roi Salomon a épousé des centaines de femmes, souvent pour des raisons de traité, mais ces femmes étrangères ont amené avec elles leurs dieux étrangers. Après des années de cela, Salomon adorait également des idoles, au lieu d’être fidèle à Dieu. Et Dieu a puni la lignée royale à cause de cela.

<1 Rois 11.1-13>

 

2 Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi de Christ.

 

            Portez les fardeaux les uns des autres. Si quelqu’un a un fardeau, c’est le fardeau de la communauté. Vous n’êtes pas seul. Laissez la famille de l’Église vous aider. Certaines choses sont tout simplement trop lourdes à porter.

<Exode 17.8-16>.  Aaron et Hur aidèrent Moïse dans une tâche qui était trop lourde pour lui.  

            Même Jésus avait besoin d’aide pour porter sa croix : <Marc 15.21-23> Si même Jésus avait besoin d’aide pour porter ses fardeaux, alors ne soyez pas trop fier pour demander de l’aide si vous en avez besoin.

            D’un autre côté, si vous voyez que quelqu’un a un fardeau à porter, proposez-lui votre aide. Même s’il doit « régler le problème par lui-même », vous pouvez toujours lui offrir votre soutien, votre écoute, vos paroles de sagesse, votre épaule sur laquelle pleurer, vos prières au ciel, puis les questions de suivi et la responsabilité la prochaine fois que vous le verrez.  

            Expression intéressante, la « loi du Christ ». Qu’est-ce que cette loi du Christ ? Je pense que Paul le dit pour un effet rhétorique. Tout au long du livre des Galates, il a réfuté les faux enseignants qui prétendaient que les chrétiens devaient suivre la loi juive. Paul dit en fait : « Vous voulez accomplir la loi ? Voici la loi à accomplir : la loi du Christ ! » La loi du Christ est, en un mot, l’amour. Porter les fardeaux les uns des autres est une façon d’accomplir cette loi.

 

3 Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même.

 

            Cela ressemble à de la fierté. Mais vous pouvez être fier de choses qui sont vraies. Par exemple : « Je suis génial, je sais que je suis génial, tout le monde sait que je suis génial ! » Avez-vous déjà rencontré quelqu’un comme ça ? Ils sont les meilleurs dans un domaine, mais ils deviennent arrogants à ce sujet.

            Mais ici, au verset 3, il s’agit plutôt de fausses impressions sur soi-même. Ils pensent que le monde tourne autour d’eux, que leurs opinions sur tout sont des « faits authentiques » et qu’ils pensent qu’ils n’ont jamais tort. Avez-vous déjà rencontré quelqu’un comme ça ? « Je suis immunisé contre le péché ! » Oh, vraiment ? Faites attention à vous-même, ou vous pourriez être tenté. « J’ai tout compris. Je n’ai besoin de personne pour porter mes fardeaux. Je peux le faire moi-même. Je n’ai pas besoin de votre aide. Oh, et je ne me souillerais pas avec vos fardeaux, alors n’attendez aucune aide de ma part. » Nous ne l’exprimons peut-être pas avec des mots, mais nous pouvons nous-mêmes penser dans ce sens.

 

4 Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura de quoi être fier par rapport à lui seul, et non par comparaison avec un autre, 5 car chacun portera sa propre responsabilité.
 

Attendez, cela ressemble exactement au contraire de ce que Paul vient de dire. Au début, il dit de porter les fardeaux les uns des autres et de ne pas être orgueilleux, mais maintenant il dit que chacun doit porter son propre fardeau et être fier de lui-même ! Que se passe-t-il ici ?

            Nous prenons les deux ensemble. Il y a toujours la responsabilité personnelle. Ce n’est pas parce que la communauté essaie de porter vos fardeaux que vous en avez pour votre argent. Vous ne faites pas ce que vous voulez parce que l’Église vous rattrapera quand vous tomberez. Non, vous devez grandir en tant que disciple du Christ. Oui, nous portons les fardeaux les uns des autres, mais nous portons aussi notre propre fardeau. Si vous partez en randonnée avec quelques amis, vous pouvez chacun préparer un sac et porter le vôtre. Si quelqu’un a des problèmes, comme une entorse à la cheville, alors peut-être que l’un de vos amis prendra votre sac pendant un certain temps pendant que vous boitez. Mais ils ne prennent pas votre sac au hasard sans raison si vous allez bien, ou si vous vous plaignez simplement et ne voulez pas porter votre propre poids. Ou si vous êtes sur une partie escarpée du sentier, ils peuvent vous pousser par derrière alors que vous portez encore votre sac. Cela aide. La randonnée n’est évidemment pas une analogie parfaite, car aucune analogie n’est parfaite, mais elle peut peut-être nous aider à comprendre certains aspects. Qui est responsable de votre équipement ? En premier lieu, vous. Mais le groupe veut que vous les accompagniez au camping, puisque vous avez les piquets de tente, ou peut-être êtes-vous le seul à savoir comment fonctionne ce petit réchaud de camping, ou encore celui qui a la carte. Si l’un de nous souffre, cela a un impact sur le groupe. La Bible nous décrit comme le corps du Christ, et un corps est composé de nombreuses parties. Les mains, les pieds, les yeux, les os, les muscles. Nous avons besoin de toutes les parties pour fonctionner correctement.

            Il y a une phrase importante ici : « et non par comparaison avec un autre » Combien de fois le faisons-nous ? Nous nous comparons aux autres. « Eh bien, je ne suis pas aussi mal loti qu’untel, ils sont vraiment dérangés. Mais je ne suis pas aussi gentil que je ne suis pas à la hauteur, alors je suppose que je ne suis pas à la hauteur. » Nous avons tendance à jouer à ce jeu avec nous-mêmes. Ne vous comparez pas aux autres ! Ce n’est pas utile ! De plus, cela sape la grâce. La grâce est notre carburant. Pas les bonnes actions. Si nous étions un moteur de voiture, alors la grâce serait notre essence, et les bonnes actions seraient des choses comme le pot d’échappement ou les roues qui tournent. Les bonnes actions sont les symptômes, les sous-produits naturels, les effets secondaires. Oui, nous devrions voir des preuves de bonnes œuvres dans votre vie. Mais ne les comparons pas et ne les mesurons pas comme s’il n’y avait que cela. C’est la grâce de Dieu qui travaille en vous qui débordera et se répandra dans votre bon comportement. Bien sûr, ceux qui sont déterminés à se comparer aux autres vont tout simplement déformer ce que je viens de dire et dire : « Eh bien, je ne suis toujours pas aussi gentil qu’un tel, donc je ne dois pas avoir autant de grâce qui coule à travers moi », et ensuite vous essayez de prétendre que vous pouvez mesurer indirectement la grâce par de bonnes œuvres, et vous trouvez toujours des excuses pour vous comparer aux autres. Arrêtez tout simplement. Vous avez un public composé d’une seule personne : Dieu. Peu importe le système de classement avec vos frères croyants. Personne ne publie une liste des « 10 meilleurs chrétiens » pour l’église. Dieu vous aime. Dieu se soucie de vous. Dieu vous accepte. Dieu, comme un père aimant, veut que vous soyez la meilleure version de vous-même, et vous transformera de l’intérieur, et vous êtes un travail en cours. Des progrès sont-ils en cours ? Peut-être que la seule personne à laquelle vous devriez vous comparer, à part Jésus, est votre moi passé. Comparé à l’année dernière, comment vous en sortez-vous ?

 

6 Que celui à qui l'on enseigne la parole donne une part de tous ses biens à celui qui l'enseigne. 

           

Ainsi, malgré le fait que Paul vient de dire de ne pas nous comparer aux autres et de porter nos propres fardeaux, il nuance cela en nous rappelant que nous devons dire aux instructeurs quand nous bénéficions de leur enseignement. Enseigner à l’école du dimanche, diriger une étude biblique ou prêcher à l’église… ces choses demandent des efforts ! Un enseignant se donne souvent à fond pour préparer et transmettre ses enseignements. L’un des moments les plus vulnérables pour un prédicateur, j’ai constaté, est immédiatement après un sermon. C’est à ce moment-là que des mots d’encouragement sont nécessaires pour être entendus ! C’est à ce moment-là que les critiques font le plus mal ! Cela me fait plaisir d’entendre que ce que j’ai dit a bénéficié à quelqu’un d’une manière ou d’une autre. Sinon, il n’y a pas d’autre retour d’information, et un prédicateur peut commencer à désespérer de faire du bien et peut commencer à remettre en question ce qu’il fait là-bas. Je suis même encouragé lorsque j’entends des gens parler de ce qu’ils apprennent en tant que chrétien, même si je n’étais pas leur enseignant. C’est la preuve que l’église est vivante ! Si l’Église est morte et qu’il n’y a aucune croissance spirituelle de la part de quiconque, alors le pasteur n’est qu’un simple croque-mort. Et la seule façon pour vos enseignants de savoir s’il y a une croissance spirituelle, c’est de voir si les gens partagent « toutes les bonnes choses », comme il est dit ici dans Galates.

 

            7 Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le récoltera aussi.

 

            Semer ici, bien sûr, fait référence à l’agriculture. Si vous plantez de mauvaises graines, vous n’obtiendrez pas de bonnes plantes. Si vous plantez des carottes, des carottes pousseront. Pas des pastèques. Vous récoltez ce que vous semez. Penser le contraire, c’est se moquer de Dieu. Bien sûr, nous ne parlons pas de semences littérales. Au chapitre 5, Paul nous a parlé de la vie par la chair et de la vie par l’Esprit. C’est donc une métaphore. Semer et récolter spirituellement. Donc, si nous faisons de mauvaises choses, nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu’elles aboutissent aux bénédictions de Dieu. Comme si nous trichions en quelque sorte avec le système. Je connais quelqu’un qui a rejeté Dieu, et il a connu de nombreuses difficultés depuis lors. Il semble penser que Dieu le déteste, et il a décidé qu’il déteste donc Dieu. Mais il a rejeté Dieu bien avant. Pourquoi devrait-il s’attendre à ce que Dieu le bénisse s’il a déjà abandonné la foi ? Ou quelqu’un d’autre qui, même s’il a grandi en allant à l’église, a décidé de vivre sa vie à sa manière. Ils ont fini par avoir des enfants avec deux femmes différentes, sans épouser aucune, et maintenant il doit payer les frais de garde de plusieurs manières différentes et a du mal à s’en sortir dans la vie. Même s’il se repentait, il ressentirait toujours les conséquences de ses actes passés. Ou quelqu’un d’autre que je connaissais qui prenait de la drogue avant de devenir chrétien. Même s’il s’est repenti, il a quand même dû récolter ce qu’il avait semé : ses poumons avaient été détruits par la drogue et il est mort d’un cancer à un âge relativement jeune.

            Mais il y a un danger ici. Lisons le verset 8

 
8 Celui qui sème pour satisfaire sa nature propre récoltera d’elle la ruine, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle

 

            Le danger est de penser qu’il s’agit d’une équation linéaire. Faites de bonnes choses et soyez béni. Faites de mauvaises choses et soyez maudit. C’est ce que nous appelons « l’évangile de la santé et du bien-être ». Certaines églises prêchent même cela. Soyez juste et profitez des bénédictions de Dieu. Soyez mauvais et souffrez. Dans une certaine mesure, cela peut souvent sembler vrai, mais ce n’est pas aussi simple que cela. Dans l’analogie de semer des graines, il ne s’agit pas simplement d’une personne qui se tient là en tant qu’agent libre avec deux types de semences. Il y a aussi deux champs : le champ de la chair et le champ de l’Esprit. Il y a aussi deux types de semeurs : soit vous vivez déjà la vie par la chair, soit vous vivez la vie par l’Esprit. Il y a aussi deux moissonneurs, et ce n’est pas vous. « de la chair » récoltera la destruction et « de l’Esprit » récoltera la vie éternelle. Ce sont les moissonneurs. De plus, il y a deux types de moisson, et elles ne concernent pas la vie dans l’ici et maintenant : ce ne sont pas des bénédictions et des malédictions. Ce sont la destruction et la vie éternelle.

            En règle générale, Dieu peut bénir les justes et maudire les injustes. Si nous ne lisons que les livres des Psaumes et des Proverbes, nous pourrions penser que le monde fonctionne ainsi. Mais nous voyons des exceptions. Nous voyons des gens bons souffrir. Nous voyons des gens mauvais vivre dans le luxe. Dans la tradition juive, quatre livres de la Bible sont considérés comme les livres de « sagesse ». Les Psaumes et les Proverbes ne sont que deux d’entre eux. Si nous ne lisons que ces deux-là, nous obtenons une image incomplète. Les deux autres livres de sagesse sont Job et Ecclésiaste.

            Avez-vous lu Job récemment ? Pour ceux qui ne l’auraient pas lu, dans le livre de Job, nous trouvons Job, un serviteur juste de Dieu. Il est riche, jouit des bénédictions de Dieu et semble avoir tout pour lui.  

<Job 1-2>.  Job a tout perdu, et pas à cause de ce qu’il aurait fait. Le livre continue. Trois amis arrivent et essaient de « porter les fardeaux de Job ». Ils s’assoient et pleurent avec lui. Ils ont au moins bien fait ça. Mais ensuite ils commencent à parler. Ils essaient d’utiliser les principes des Psaumes et des Proverbes sur lui. « Hé Job, les justes sont bénis et les injustes sont maudits. Tu viens de subir une grande perte, tu as donc dû pécher. Repens-toi et tout ira bien ! » Job maintient son innocence. Ils insistent sur le fait qu’il a dû pécher. Finalement, Job est convaincu qu’il a subi une injustice de la part de Dieu et souhaite se défendre. Un autre homme se présente, Elihu, qui est contrarié que Job ait essayé de se justifier lui-même au lieu de justifier Dieu. Et puis Dieu lui-même parle et parle à Job. Il lui dit en gros : « Qui penses-tu être pour me remettre en question ? » Job se repent. Dieu le restaure. Et à la fin, on ne dit jamais à Job la raison de sa souffrance.

            Alors oui, les Psaumes et les Proverbes. Des bénédictions et des malédictions. Mais ce n’est pas si simple, car votre champ n’est pas un système fermé. Parfois, les bonnes personnes souffrent, et ce n’est pas à cause de ce qu’elles ont fait. Plantez des carottes, arrachez des mauvaises herbes. Ou d’autres personnes viennent voler ou détruire vos carottes, ou une inondation emporte votre champ et vous n’obtenez aucune récolte du tout. C’est la réalité des choses temporelles sur terre comme les bénédictions et les malédictions.

            Ensuite, nous arrivons au livre de l’Ecclésiaste. Même si vous étiez béni comme un roi, vous trouveriez tout cela dénué de sens de toute façon. Vous récoltez des carottes, mais vous n’aimez même pas les carottes ! La véritable récolte dans Galates, c’est la vie éternelle.

            Il y a beaucoup à méditer dans les livres de sagesse. Je vous encourage à les parcourir à nouveau.

 
9 Ne négligeons pas de faire le bien, car nous moissonnerons au moment convenable, si nous ne nous relâchons pas.

 

            C’est une bonne exhortation. Parfois, on a l’impression de tourner en rond. On fait de bonnes choses, mais on n’obtient rien en retour. Peut-être qu’un jour, on connaîtra des bénédictions ici sur terre, ou peut-être pas. Peut-être que le moment opportun est à la fin. Si la récolte est la vie éternelle, c’est la seule récolte que nous pouvons garantir.

            N’oubliez pas que les bonnes actions ne vous mèneront pas au ciel, bien sûr. Car c’est par la grâce que nous sommes sauvés.

 

10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous et en particulier envers nos proches dans la foi.
 

            Nous n’avons pas le temps, l’énergie et les ressources nécessaires pour aider absolument tout le monde. Il y a beaucoup de gens sur la planète. Paul nous encourage à nous concentrer sur l’aide aux autres chrétiens, à notre famille de croyants. Je me souviens que lorsque j’étais en mission au Mexique avec mon groupe de jeunes, nous aidions une dame de l’église à nettoyer un énorme désordre dans son jardin. Quelqu’un de l’équipe a demandé pourquoi nous n’aidions pas les pauvres qui vivaient dans des cabanes dans les bidonvilles de la ville. Le missionnaire a répondu que c’était une stratégie délibérée, car ils avaient des ressources limitées. En aidant uniquement les membres de l’église, cela rendait l’église plus attrayante pour les étrangers et contribuait réellement à leurs efforts d’évangélisation.

            Remarquez maintenant que Paul a dit « en particulier  ou spécialement » et non « exclusivement ». En d’autres termes, il ne vous est pas interdit d’aider qui que ce soit. Aidez autant de personnes que vous le pouvez. Si votre voisin vous demande de l’aide pour déplacer un canapé ou autre chose, vous ne devriez pas lui dire : « Repentez-vous et venez d’abord à l’église, puis je vous aiderai. » Non, si vous êtes disponible, aidez à déplacer le canapé. Faites preuve de sagesse pour décider si vous devez faire des choix quant à la personne à aider. Et il est dit dans Jacques que si vous manquez de sagesse, demandez à Dieu.