La volonté de Dieu pour toi

par Rev Toe-Blake Roy

INTRODUCTION:

• Je connais la volonté de Dieu pour votre vie parce que Dieu me l’a révélé dans sa Parole.

TEXTE :

• 1 Th. 4. 1-8 « Au reste, frères, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu, et que c’est là ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus de marcher à cet égard de progrès en progrès. ²Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. ³Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ; ⁴c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, ⁵sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; ⁶c’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. ⁷Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification. ⁸Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit. »

NOTEZ BIEN :

• La volonté de Dieu pour chacun de vous comprend une conduite qui plaît à Dieu.

Nous devons comprendre la différence entre :

-- La volonté révélée (générale) de Dieu (ce que Dieu a dit) et sa volonté respective (spécifique) pour chacun de nous (ce que Dieu nous dit de faire).

-- La volonté générale de Dieu (commune à tous les croyants) et sa volonté spécifique (unique à chaque croyant).

-- Du point de vue divin il est beaucoup plus important de vivre dans la volonté de Dieu (développer une conduite et un caractère saint) que d’être dans la volonté de Dieu (découvrir la direction de Dieu pour nous).

-- Nous devons nous préoccuper du progrès de notre conduite et de notre caractère chrétien avant de chercher la volonté et la direction de Dieu dans nos circonstances.

-- Aux yeux de Dieu, le bon développement de notre âme est beaucoup plus important que les activités que nous pouvons accomplir en son nom.

1 Thessaloniciens 5.16-22 :

• Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ. N’éteignez pas l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. Mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon ; abstenez-vous de toute espèce de mal.

1 Pierre 2.15

• Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés.

2 Pierre 3.9

• Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

• La volonté de Dieu pour chacun de vous comprend une marche chrétienne qui progresse toujours. Malheureusement, certains croyants préfèrent chummer dans leur vie sur terre plutôt que de marcher dans les voies de Dieu.

-- Une marche implique un progrès. Malheureusement beaucoup de croyants marchent en rond comme les enfants d’Israël dans le désert.

-- Une marche est accomplie par ceux qui sont vivants. Les morts ne marchent pas.

-- Une marche exige une force et une croissance, car un bébé ne peut pas marcher.

-- Une marche demande une liberté. Ceux qui sont liés par leur péché tournent en rond (Ti-loup).

-- Une marche indique un progrès vers un but (la sanctification).

-- Une marche est publique et est témoignée par tous. Celui qui marche en cachette ne marche pas, il piétine et fait du surplace spirituel.

• L’ardent désir de vouloir faire la volonté de Dieu n’est pas une garantie que vous serez libre de problèmes dans votre vie.

-- Pourquoi Dieu permet-Il que vous ayez des épreuves dans votre vie ? Qu'est-ce que Dieu veut vous enseigner à travers vos problèmes?   Les problèmes auxquels vous faites face vont contribuer à votre développement ou à votre défaite dépendamment comment vous réagissez face à ces problèmes. Malheureusement la plupart des gens ne voient pas comment Dieu veut utiliser les problèmes de leur vie pour leur bien.   Souvent les gens (même les chrétiens) réagissent mal et se sentent offensés face à leurs problèmes plutôt que de s’arrêter pour un moment et faire une pause pour considérer quels sont les avantages qu’ils peuvent tirer de leurs problèmes.

-- Voici au moins cinq raisons bibliques pour lesquelles Dieu permet que vous ayez des problèmes dans votre vie:

1. Dieu utilise des problèmes pour VOUS DIRIGER. Parfois Dieu doit allumer un feu sous notre niveau de confort pour nous déplacer (i.e. Israël en Égypte). Les problèmes nous pointent souvent dans une nouvelle direction et nous motivent de considérer un changement. Est-ce que Dieu essaie d'obtenir votre attention? Pr. 20.30

2. Dieu utilise les problèmes pour VOUS INSPECTER. Les gens sont comme des sacs de thé...... si vous voulez savoir ce qui est à l'intérieur d'eux, vous avez juste à les laisser tremper dans l’eau chaude. Est-ce que Dieu a déjà testé votre foi avec un problème? Qu'est-ce que les problèmes révèlent au sujet de vous? Jacques 1.2-4 (Formation d’une perle).

3. Dieu utilise les problèmes pour VOUS CORRIGER. Certaines leçons sont apprises seulement à travers la douleur et l’échec. C'est possible que lorsque vous étiez un enfant vos parents vous aient dit de ne pas toucher au poêle chaud. Mais vous avez appris seulement après vous être brûlé. Parfois nous apprenons la valeur de quelque chose (santé, argent, une relation) seulement après l’avoir perdu. Ps. 119.71-72

4. Dieu utilise des problèmes pour VOUS PROTÉGER. Un problème peut être une bénédiction déguisée s'il vous protège de vous faire du mal par quelque chose de plus sérieux. Genèse 50.20

5. Dieu utilise les problèmes pour VOUS PERFECTIONNER. Les problèmes ont le potentiel de bâtir votre caractère si vous le permettez. Dieu est beaucoup plus intéressé dans votre caractère que dans votre confort. Romains 5.3-4. Dieu est à l’œuvre dans votre vie, même quand vous ne le reconnaissez pas ou ne le comprenez pas. Mais c'est beaucoup plus facile et avantageux pour vous de COOPÉRER avec Lui au lieu de Lui RÉSISTER.

Qu’est-ce que Dieu veut de toi?

(1Th. 4. 3-6)

Ce que Dieu veut : C’est votre sanctification ;

C’est que vous vous absteniez de l’impudicité ;

C’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, ⁵sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ;

C’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires

1) Dieu veut ta sanctification

a. Définition: La sanctification veut dire : « séparé du péché et dédié à Dieu ». Ceci est le travail progressif de notre vie spirituelle reçue à la régénération.

• 1 Pierre 3.15 “Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur."

• 2 Co. 7.1 « Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. »

 

b. Implication: Même si un chrétien est saint devant Dieu par la régénération ceci ne veut pas dire que la vieille nature a été divinement déracinée. Le croyant aura toujours deux natures jusqu'au jour de sa mort. C'est à cause de ces natures que le croyant a maintenant plusieurs conflits de désir et un combat spirituel continuel.

** Romains 6.12 “Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises."

** Galates 5.17 “Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez." ILL : Un esquimau peut tuer un loup avec un couteau sans jamais lui touché.

c. La part du Saint-Esprit. Romains 8.13 "Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez." Le Saint-Esprit travaille toujours à travers la parole de Dieu.

d. La part du croyant: Une mortification journalière des désirs de la chair, Col. 3.5

-- Le croyant ne doit pas être passif dans la conquête de la sanctification, mais il doit être actif. Le Saint-Esprit fait sa part mais c'est le croyant qui est en guerre spirituelle avec sa vieille nature. Certains chrétiens vivent leur vie chrétienne comme s'ils étaient dans un piquenique dans le parc du paradis terrestre alors que nous sommes constamment impliqués dans un combat spirituel.

* Ro. 12.1, 2 " . . . à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu . . . Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés."

* 1 Corinthiens 6.18 "Fuyez la débauche."

* 2 Corinthiens 6.14 "Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger."

* Tite 2.12 Car la grâce de Dieu "nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété."

* Hébreux 12.1 "rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte" (pas de chômage dans la vie chrétienne).

* Jacques 4.7-8 "Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, . . . approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus."

* Jude 1.20-21 "Vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint-Esprit, maintenez-vous dans l'amour de Dieu."

* Romains 8.13 "Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez."

2) Dieu veut que tu t’abstiennes de l’impudicité

a. Définition: Qui blesse la pudeur; indécent. Une danseuse impudique. Un geste impudique (immoralité sexuelle sous toutes ses formes).

b. Implication: Il est inutile de croire que Dieu vous dirigera dans vos circonstances tant que vous vivez dans une situation d’immoralité sexuelle.

3) Dieu veut que tu sache posséder ton corps dans la sainteté et l’honnêteté sans te livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu.

a. Qui contrôle les désirs de ton corps? Qui est le maître et qui est l’esclave? Si tu ne contrôle pas tes passions charnelles tu es donc contrôlé par celles-ci.

b. Implication: Il est possible pour un chrétien de se livrer à ses convoitises passionnées, mais s’il le fait, il agit comme un païen.

4) Dieu veut que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires.

Frère est utilisé au sens général incluant un frère de sang, un frère dans le Seigneur ou un être humain. Ceci veut dire que ce n’est pas la volonté de Dieu que nous soyons impliqués à frauder les païens ou les chrétiens. La cupidité est l’amour de l’argent.

CONCLUSION :

Dieu nous donne trois raisons pour nous motiver à vivre selon sa volonté (1 Th. 4.6-8).

1) Dieu tire vengeance de tous ceux qui ne vivent pas selon sa volonté.

2) Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté mais à la sanctification.

3) Celui donc qui rejette ces préceptes d’enseignements ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui nous a aussi donné son Saint-Esprit.

L'Alliance Avec Abraham

 

L’alliance de Dieu avec Abraham  

(Genèse 15 :1-21)

 

L'Alliance avec Abraham

INTRODUCTION:                                                         

 

1.  Voici un chapitre qui est pivotant dans la vie d’Abraham et l’histoire mondiale.

2.  Jusqu’ici Abraham a lutté avec la sécurité et la stabilité d’un future incertain pour sa famille.

3.  En même temps qu’Abraham accumulait des possessions  (i.e. en l’Égypte; il rejeta                     l’opportunité d’en profiter au chapitre 14.)

4.  Abraham n’avait  PAS D’HÉRITIER  --  ni pour ses possessions présentes ni pour les                   bénédictions promises.

5.  Abraham nomma donc Éliézer comme héritier -- mais Éliézer n’était pas le choix de Dieu.

 

TRANSITION: Ainsi Dieu amène Abraham vers la maturité, un pas à la fois comme il fait avec nous.

 

1A.  L’alliance est affirmée par la promesse d’un héritier, 15.1-8.

 

        Nous disons “une alliance réaffirmée” parce qu’ici dans Ge. 15 Dieu réaffirme sa promesse de Ge. 13.14-18, qui est aussi réaffirmé à Abraham dans Ge. 17. 6-8 et confirmée à Isaac son fils dans Ge. 26. 1-5 ainsi qu’à Jacob son petit-fils dans Ge. 28.1-4 et Ge. 35.11-12.

 

1B.  Un Héritier promis par Dieu, v.1.

                                               

"Ton bouclier et ta récompense sera très grande" Ceci indiqua que Dieu le protégerait et qu’Il remplirait aussi toutes les promesses de l’alliance faites envers lui.        

 

2B.  La Provision humaine d’Abraham,  v. 2-3.

 

La solution d’Abraham d’adopter un héritier était une pratique bien connue en Mésopotamie, mais ceci n’était pas le plan de Dieu.

 

3B.  La Provision Divine,  v. 4-5.

 

1C.  L’intervention Divine, (v. 4),  “tu auras un héritier.”

2C.  L’illustration Divine,(les étoiles du ciel) v.5.

 

4B.  L’Affirmation Humaine, (ceci lui fut imputé à justice) v.6.

5B.  L’historique de Dieu avec Abraham dès le début de l’appel d’Abraham, v.7.

6B.  La Question Humaine, v.8.  Abraham demanda une preuve.  Dieu signe un contrat. 

7B.  Observations:

 

1C.  La vraie foi n’ignore pas les processus naturels (Éliézer).

2C.  La vraie foi reconnaît que Dieu est supérieur aux processus naturels et qu’Il peut les changer pour mieux convenir à Son but (dessin).

3C.  La vraie foi implique la provision du Créateur et la décision de la créature de croire en cette provision divine et de l’accepter.

 

2A.  L’alliance est affirmé par un contrat irrévocable par Dieu envers Abraham,  15.9-21.

 

1B.  La Préparation pour la cérémonie du contrat (l’alliance),  v. 9-11.

 

1C.  Jérémie 34.17-20, décrit une situation similaire.

2C.  Les oiseaux de proie (Ge. 15:11) représentent Satan qui veut détruire l’alliance.  Mt. 13.4,18-19 attribue les mauvaises actions de Satan aux oiseaux qui volent les grains de la bonne semence dans le coeur de l’homme.

 

2B.  Les Provisions pour l’Alliance,  v. 12-16.

 

1C.  Sommeil: Imposé d’une façon surnaturelle

 

1D. Adam  (Ge.  2.21).

2D. Saül (1 Sa.  26.7-12).

 

2C.  Monologue Divin

 

1D.  Les descendants d’Abraham iraient en esclavage.

2D.  Abraham vivrait longtemps, v. 15.

3D.  Les descendants d’Abraham seraient délivrés de l’esclavage.

 

3C.  Observations:

 

1D.  Le but de l’esclavage d’Israël en Égypte était de rendre le peuple si inconfortable qu’il désirerait quitter l’Égypte.  Le peuple d’Israël était des “big shot” en Égypte au début.  Dieu a dû rendre le peuple inconfortable afin qu’ils soient prêts d’écouter Moïse et d’obéir à Dieu.  Dieu doit souvent nous rendre inconfortables dans notre situation avant que nous soyons prêts de l’écouter et de Lui obéir.

2D.  Abraham vécut jusqu’à 175 ans et eut au moins 5 femmes  (Sara, Agar,  Ketura ainsi que des concubines) et eut beaucoup d’enfants (Ge. 25.1-6).

3D.  L’iniquité des Amoréens n’est pas encore à son comble.  Ceci est la coupe de grâce et de jugement qui est le résultat d’une formule divine., (Ge. 15.16).

 

                                                Grâce de Dieu

                                                ------------------   X   Négligence du peuple  =  Jugement de Dieu.

                                                Temps qu’Il

                                                nous accorde

 

                                                Il y a dans cette formule un beau message d’évangélisation.

 

                                                “Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos                                                  cœurs.”  (Hé. 3.7,8; 3.15 et 4. 7).

 

3B.  La Promulgation de l’Alliance,  v. 17-21.  La promulgation est “un acte par lequel le chef de l'État constate qu'une loi a été régulièrement adoptée par le Parlement et la rend applicable.^[1]

 

1C.  “Faire une alliance” devrait être traduit par “couper une alliance,” v.18, ainsi la coupure des animaux.  L’idée ici est celle de conclure un contrat irréversible.

2C.  Il y avait trois sortes d’alliances (contrats) pratiquées jadis par les peuples Orientaux.

 

1D.  Un Traité Suzerain (Le seigneur du pays qui avait concédé un droit ou un revenu à un paysan).^[2]  Ceci obligeait le paysan (vassal) au roi.  Le vassal (paysan) passa entre les animaux et s’obligeait de garder sa promesse envers le Roi.  Il disait en effet: que les dieux me fassent comme j’ai fait à ces animaux si je ne garde pas ma promesse envers toi mon roi.  La seule obligation ici était celle du paysan envers son roi.  Le roi n’avait aucune obligation.

2D.  Un Traité mutuel : Ce contrat obligeait les deux parties l’un envers l’autre.  Les deux parties passèrent entre les animaux coupés, et s’obligèrent l’un envers l’autre en disant: “Que les dieux nous fassent comme nous avons fait à ces animaux si l’un de nous ne garde pas son engagement envers l’autre.

3D.  Un Grand Traité Royal: Ce contrat obligeait seulement le roi envers le vassal (paysan).  Seul le roi passa entre les animaux coupés.  Ceci était une alliance inconditionnelle accordant des dons aux individus qui excellaient en loyauté au service de leur maître.  Ceci était destiné à protéger le serviteur et de l’inciter à continuer dans un service fidèle envers son roi. 

 

***  Dans Genèse 15.17 et 18a, Dieu passa seul entre les animaux coupés pendant qu’Abraham dormait. 

 

3C.  L’Alliance inclut la frontière du pays promis, v. 18-21.

 

1D.  Notez : Je donne ce pays,  (v. 18),  et non pas je donnerai ce pays.

2D.  Ces frontières-là n’ont jamais été possédées par Israël.  Au Millenium, Israël aura son pays promis en totalité  (Ézéchiel. 37.21-28).

 

 

 

 

*****************************  20 septembre, 2025 *****************************

 

 

 

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^[1](c) Larousse.

^[2](c) Larousse.

Qui Était Melchisédek?

 

Qui était Melchisédek  Genèse 14

 

Melchisédek

INTRODUCTION: Révision du schéma de la Genèse        

 

 I.    INTRODUCTION

II.  GÉNÉRATION                                                               GENÈSE  1-2

 

      A.   La Création du monde.                                           GENÈSE  1

 

                        1.   Création des cieux et de la terre (1.1).

                        2.   La condition de la terre à la création (1.2).                 

                        3.   Les Commandements de la création (1.3 - 31).

                                                                       

      B.   La Création de l'homme                                          GENÈSE  2

 

                        1.  Le jour du repos de Dieu (2.1 - 3).                      

                        2.  Les arbres de la Genèse (2.8 - 17).

                        3.  Le premier mariage (2.18 - 25).

 

III.   DÉGÉNÉRATION                                                      GENÈSE  3-11

 

      A.   La chute de l'homme                                               GENÈSE  3 
      B.   La voie de Caïn                                                         GENÈSE  4
      C.   La marche d'Énoch                                                 GENÈSE  5
      D.   Les jours avant le déluge                                         GENÈSE  6
      E.  Le déluge                                                                  GENÈSE  7 - 9
      F.   La peine de mort                                                        GENÈSE  9.6
 

                        1.  Dans l'ancien testament

                        2.  Dans le nouveau testament

                        3.  Ses applications pour aujourd'hui

 

      G.   La tour de Babel                                                     GENÈSE  10 - 11
 

IV.  RÉGÉNÉRATION                                                        GENÈSE  12 - 50

 

      A. Abraham appelé de Dieu                                           GENÈSE  12
      B. Abraham et Lot                                                          GENÈSE  13
      C. Abraham rencontre Melchisédech                           GENÈSE  14
      D. L’Alliance renouvelée                                                GENÈSE  15

 

            1.   L'impatience d’Abraham.                                  GENÈSE  16

            2.   L'Alliance réaffirmée.                                        GENÈSE  17

 

      E. La destruction de Sodome et Gomorrhe                              GENÈSE        18 - 19
      F. La vie et la mort                                                        GENÈSE        20 - 23
      G. Les derniers jours d'Abraham.                                GENÈSE        24 - 27
      H. Les aventures de Jacob.                                            GENÈSE        28 - 36
      I.  Joseph : Du puits à la prison au palais d’Égypte.            GENÈSE        37 - 45
      J.  Les derniers jours de Jacob et Joseph                     GENÈSE        46 - 50
 

TRANSITION:  Lot vivait à Sodome qui fut attaqué.  La ville fut prise ainsi que Lot.  Quand Abraham en entendit parler, il arma 318 de ses serviteurs nés dans sa maison pour aller délivrer Lot, et il réussit.  Après cette délivrance, Abraham rencontra Melchisédek.                                   

 

1A.  Est-ce que c’était Cham ?  NON !

 

1B.  Qui était Cham?

 

1C.  Cham était un des fils de Noé.

2C.  Cham était un contemporain d’Abraham pendant 100 ans.

 

2B.  Est-ce que Cham était Melchisédek? Hé. 7.2, 3.

 

1C.  Melchisédek n’avait pas de parents,  Cham en avait.

2C.  Melchisédek n’avait pas de descendants, Cham en avait.

3C.  Melchisédek n’avait ni commencement ni fin de jours, Cham en a eu.

 

2A.  Était-il un être céleste ?  NON !

 

1B.  Melchisédek est appelé un homme, Hé. 7.4.

2B.  Melchisédek était un homme, un roi sans généalogie enregistrée parce qu’il devait être un type de Christ et de Son sacerdoce.

 

3A.  Était-il Christ ?  OUI !

 

1B.  Melchisédek était "rendu semblable au Fils de Dieu." Hé. 7.3.

2B.  Le sacerdoce de Christ fut d’après le modèle de celui de Melchisédek,  Hé. 7.15.

 

4A.  Melchisédek :Un type du Christ.

 

                        MELCHISÉDEK                  I                       CHRIST

____________________________________I_________________________________________

A.        Ni mère, ni père, ni                           I           Christ comme Dieu était de même.

            commencement de jours                  I

            ni fin de jours, HÉ. 7.3                     I

____________________________________I_________________________________________

B.        Il était un roi et un Prêtre                I           Christ notre Grand Prêtre n’était pas

            du Dieu très haut GE. 14.18             I           de la tribu de Lévi (les sacrificateurs) 

            Le Roi de Salem (paix)                     I           mais de Juda (La Tribu Royale).

            Un Prêtre et un Roi                          I           HÉ. 7.11-14.

____________________________________I_________________________________________

C.        Veut dire: Roi de Justice                  I           Christ est le Roi de tous les justes.

______________________________________________________________________________

D.        Son Titre réunit la Paix et                I           C’était à la croix que la paix et la justice se sont         la Justice.                               I           embrassés, Ps. 85.11-14.  C’est à toujours l’ordre

            Roi de Justice                                    I           de Dieu.  Dieu ne peut être en paix avec des

            Roi de Salem (paix)                           I           rebelles coupables jusqu’à ce qu’ils soient

I           justes, Hé. 7.2.  Christ est aussi notre rendu juste.  Christ est notre Grand Prêtre (qui intercède pour nous).  Il a donné

I           sa vie afin que par expiation de son propre sang I           nous puissions être rendus justes, et donc avoir

I           la paix avec Dieu.  COL. 1.20-21; La paix par son I propre SANG.

____________________________________I_________________________________________

                        MELCHISÉDEK                  I                       CHRIST

____________________________________I_________________________________________

                                                                        I

E.        Était un grand homme à qui            I           Christ est notre merveilleux Grand

            Abraham donna un dixième du       I           Prêtre.

            Butin, Hé. 7. 4.                                   I           Hé. 7. 26-27.

____________________________________I______________________________________________

 

F.                                                   Prêtre d’après l’ordre de Melchisédek

                                                                       

                        LEVITIQUE                          I                       CHRIST

                                                                        I

***      Devaient offrir un sacrifice pour     I           ***      Est et a toujours été sans péché

            leur propres péchés                          I

                                                                        I

***      Ils étaient mortels                             I           ***      Est éternel : Hé. 7. 23-28

____________________________________I_________________________________________

                                                                        I

                                                                        I

G.                                            Prêtre du Dieu Très Haut

                                                                        I

                                                                        I

            Les Lévites étaient l'intermédiaire I           Christ est le seul intermédiaire

            entre le ciel et la terre                       I           entre Dieu et les hommes, (1 Ti.

                                                                        I           2.5,6).

                                                                        I

            La sacerdoce lévitique                      I           Le sacerdoce de Christ est

            était limité à Israël                            I           universel et durant le millenium Il                                                                                              I           sera un prêtre sur son trône, Zac.

                                                                        I           6.12-13.

____________________________________I_________________________________________                                                                                   

DONC

 

En tant que sacrificateur, Jésus est notre Sauveur

et

En tant que Roi, Jésus est notre Seigneur.

 

Melchisédek est un type parfait de Christ

        Christ notre grand prêtre, nous donne sa paix et sa justice Royal