Tuesday, November 19, 2024

Galates 5: 19-21

Les œuvres de la nature
Galates 5.19-21

¹⁹Les œuvres de la nature humaine sont évidentes: ce sont [l'adultère,] l'immoralité sexuelle, l'impureté, la débauche, ²⁰l'idolâtrie, la magie, les haines, les querelles, les jalousies, les colères, les rivalités, les divisions, les sectes, ²¹l'envie, [les meurtres,] l'ivrognerie, les excès de table et les choses semblables. Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait: ceux qui ont un tel comportement n'hériteront pas du royaume de Dieu.

Pour donner un contexte, dans les versets précédents, Paul a parlé de marcher par l’Esprit, et ainsi vous n’accomplirez pas les désirs de la nature humaine (versets 16-18). Il va maintenant prendre le temps de lister quelques exemples précis d’actes de la nature humaine, suivis d’une description de ce à quoi ressemble la vie par l’Esprit. Ces listes ne sont pas exhaustives. Vous ne pouvez donc pas argumenter à partir du silence, en disant : « Oh, eh bien, ce n’était pas mentionné dans Galates 5, donc ce n’est pas un péché ! »

19 Les œuvres de la nature humaine sont évidentes:

Rappelez-vous que lorsque le Nouveau Testament mentionne la « la nature humaine » (ou actes de la chair) dans un contexte comme celui-ci, c’est une façon de faire référence au péché et à la nature pécheresse.

Il est intéressant de constater que Paul décrit les actes de la chair comme « évidents ». Comme si nous avions tous une loi morale imprimée dans nos cœurs et que nous savions instinctivement que ces choses sont mauvaises. Bien sûr, la question devient « évidente pour qui ? » Notre culture a tellement dérivé, moralement parlant, que beaucoup de gens ne sont pas certains de ces éléments évidents. Ou sont une question de goût. Même si notre culture rejette le christianisme dans sa plus grande partie, les générations plus âgées peuvent se souvenir vaguement de notre héritage chrétien et penser encore que ces choses sont mauvaises, mais ont perdu la norme morale pour les déclarer telles, de sorte que cela apparaît comme arbitraire aux jeunes générations.

Nous allons parcourir la liste et définir chacun des éléments de cette liste. Je ne veux pas trop m'attarder sur eux, car ce n'est pas un cours « comment faire ».

[l'adultère,] l'immoralité sexuelle, l'impureté, la débauche,

Tout cela parle de péché sexuel. L’immoralité sexuelle est un sujet important dans notre culture ! Il y a probablement beaucoup de gens qui pensent que ce n’est pas évident. Pourtant, la Bible est claire. Cela inclut la fornication, qui est une relation sexuelle avant le mariage ; l’adultère, qui est une relation sexuelle hors mariage ; la bestialité, qui est une relation sexuelle avec des animaux ; Ou bien les orgies sont des actes d'immoralité sexuelle en groupe. la pornographie ; et l’homosexualité. Le mot pour « débauche » s’étend même à l’obscénité, comme les blagues sexuelles et l’art sexuel. Fondamentalement, Dieu a conçu le sexe pour être apprécié entre un mari et sa femme. Tout ce qui se passe en dehors de cela est un péché. Le sexe est réservé au mari et à la femme. Seuls. Pas de spectateurs ni d'autres participants. Si quelqu’un ici a fait l’une de ces choses, je l’encourage à se repentir (ce qui signifie se détourner de ce comportement. Arrêtez de le faire. Demandez à Dieu de vous aider à arrêter). Le pardon est disponible pour ceux qui se repentent.

Pourquoi ces choses sont-elles un péché ? Dieu est fidèle. Il veut que nous soyons fidèles à notre conjoint. Bien sûr, cela nécessite deux personnes. Si l’un des partenaires n’est pas chrétien et vous quitte, vous ne pouvez pas faire grand-chose.

20 l'idolâtrie

C’est ça, le culte des idoles. Ici, les idoles les plus courantes que je vois sont des sanctuaires catholiques. Quelqu’un aura une petite niche avec la Vierge Marie dans son jardin. Peut-être qu’il la priera. Ou bien il portera un collier avec un saint et essaiera de prier ce saint. Au risque de tomber dans le cliché, il y a un dicton : si vous êtes malade, iriez-vous voir le médecin ou la mère du médecin ? Ou peut-être l’un des autres patients ? Bien sûr, il existe d’autres idoles. Les dieux hindous, le spiritualisme autochtone. Tout cela est faux, car cela vénère la création ou les inventions de l’homme au lieu du seul vrai Dieu.

Cela se trouve dans les dix commandements.

la magie,

La sorcellerie est l’utilisation de la magie. La sorcellerie, l’astrologie, ce genre de choses. Les sorcières modernes ne sont pas toujours habillées en noir autour d’un chaudron dans les bois avec leur balai volant à proximité, comme Halloween aime les représenter. Elles ne sont pas non plus toujours des femmes. De nos jours, on l’appelle « Wicca » et on essaie de faire la distinction entre la magie blanche et la magie noire ; les Wiccans diront qu’ils font de la magie blanche, ce qui est bien, et qu’ils essaient d’aider les gens. Le problème avec la magie, c’est qu’elle cherche à obtenir du pouvoir pour soi-même, au lieu de compter sur le pouvoir de Dieu. Et si ce n’est pas le pouvoir de Dieu, ce doit être le pouvoir des démons. Donc, qu’ils l’appellent magie blanche ou magie noire, c’est le pouvoir des démons, ce qui est faux. J’ai parlé avec des Wiccans, et ils m’ont dit qu’ils étaient également encouragés à choisir un dieu à adorer, ce qui revient à de l’idolâtrie. Je pense que le gars à qui je parlais avait choisi une ancienne déesse romaine comme patronne.

L’horoscope est probablement la chose la plus tentante dans cette catégorie, ou du moins la plus facilement accessible. Ne faites pas attention aux horoscopes. Mettez votre foi en Dieu, pas dans les étoiles qu’il a créées.

les haines,

c’est-à-dire l’inimitié. L’hostilité, l’antagonisme. Dans le sermon sur la montagne, Jésus a dit qu’on ne peut pas aimer Dieu et haïr son frère. <Matthieu 5.21-26>

Si Dieu est amour et que les chrétiens doivent être caractérisés par l’amour, alors la haine n’a pas sa place.

les querelles,

Ah… les controverses. Certaines personnes semblent s’épanouir dans les disputes. Mais encore une fois, quel est le rapport avec l’amour ? 1 Timothée 6.4 parle de quiconque enseigne le contraire (de ce que Paul enseignait à Timothée) et a un intérêt malsain pour les controverses et les querelles de mots qui engendrent l’envie, les conflits et les frictions constantes entre les gens.

Il est vrai qu’un certain débat est nécessaire pour parvenir à une pensée juste ou inciter un groupe à agir. Les premiers conciles de l’Église étaient remplis de débats pour articuler la vraie doctrine. Les églises peuvent tenir des réunions d’affaires où des questions importantes doivent être discutées, comme « devons-nous embaucher ce mec comme pasteur ? » ou « devons-nous vendre le bâtiment ? » Il est donc nécessaire de débattre de questions controversées, dans une certaine mesure. Mais il y a aussi l’autre côté du problème. Si vous allez en ligne, vous pouvez trouver des gens qui scrutent les sections de commentaires de divers messages sur les réseaux sociaux, et vous avez l’impression qu’ils essaient juste de provoquer une bagarre. Ils ne s’intéressent pas à la vérité, ils s’intéressent à la controverse.

les jalousies,

Ici, la jalousie est considérée comme un vice. Pourtant, ailleurs, Dieu se qualifie lui-même de Dieu jaloux (Exode 20.5). Il nous faut donc clarifier ce que nous voulons dire.

La jalousie humaine est souvent liée à la convoitise ou à la possessivité. Mais Dieu possède tout, donc avec Lui, c’est différent. Quand Dieu se dit jaloux, c’est dans le contexte de vouloir notre adoration. Et il le mérite, car Il est le seul Dieu, et le seul digne d’adoration. De même, si vous avez un mari et une femme, et que la femme commence à flirter avec un inconnu, le mari sera jaloux, et à juste titre, car de telles attentions devraient lui être accordées. Mais si le mari était jaloux parce que son voisin avait acheté une nouvelle voiture, ce serait un vice mineur.

les colères,

Dieu peut être en colère contre nous, même si nous avons mérité sa colère. La colère de l’homme est rarement, voire jamais, pure. Les accès de colère, pour moi, évoquent des images de personnes qui piquent des crises de colère. Des problèmes de gestion de la colère. Peut-être blesser des personnes physiquement ou verbalement. Et c’est au pluriel. « Les colères ». C’est une habitude. La personne est constamment furieuse.

les rivalités,

Il est vraiment difficile d’aimer les autres si l’on ne pense qu’à soi-même. Et si Jésus avait été égoïste ? Il avait une ambition : mourir sur la croix pour vaincre le péché et rendre le salut possible. Mais ce n’était pas une ambition égoïste. C’était pour le bien de tous.

Quand Satan a tenté Jésus dans le désert, on pourrait dire qu'il a essayé de le tenter avec une ambition égoïste. En quelque sorte. Faites les choses par vous-même ! Peut-être pouvons-nous prendre un moment pour lire ce passage. <Matthieu 4.1-11, en particulier les versets 8-10>

les divisions,

C’est un peu ce que nous disions plus tôt à propos des discordes et des controverses. Avez-vous déjà eu l’impression que Dieu veut que nous nous entendions bien les uns avec les autres ? L’Église était l’idée de Jésus. Lisez Jean 17.20-26 : <Jean 17.20-26>

Nous devons donc être des experts en résolution de conflits, suffisamment humbles pour renoncer à nos opinions et considérer nos relations les uns avec les autres comme plus importantes que le fait de remporter une dispute.

les sectes,

Si un désaccord survient lors d’une réunion administrative de l’église, est-ce que cela s’arrête là ? Ou est-ce que des factions commencent à se former au sein du groupe ? Le groupe « vendons le bâtiment » et le groupe « gardons le bâtiment ». Tout à coup, cela peut polariser toute la congrégation, ce qui colore tout.

Je me souviens d’un été où je travaillais dans un camp de cadets. Mon groupe d’une trentaine de cadets s’est divisé en factions. Il y avait un jeune qui était au centre de tout ça. Il y avait une faction qui essayait de se débarrasser de lui et qui avait élaboré des plans élaborés pour lui causer des ennuis dans le but de le renvoyer chez lui, et il y avait une faction qui le soutenait et essayait de le défendre. C’était horrible, et en tant que superviseur, j’avais l’impression que c’était la principale chose à laquelle je devais faire face chaque jour : le dernier plan et essayer de parler aux gens pour maintenir la paix.

Dans notre église, ici à EBEL, nous avons vu des factions se développer. Il y a de nombreuses années, nous recevions de l’aide de l’église de l’Ile Jésus. À cette époque, une scission s’est produite à Grenville et plusieurs membres de la « bande de Grenville » se sont présentés à notre église. Nous avons essayé de comprendre qui ils étaient, nous avons entendu parler de la scission et on nous a dit que nous avions compris le « bon » côté de la scission. Au début, c’était une période pleine d’espoir. Mais des factions se sont développées. Il s’est avéré qu’ils étaient les diviseurs de l’église. Ils ont essayé de prendre le contrôle de notre l’église de l’intérieur, en essayant de pousser des gens comme Toe-Blake et moi à la porte. Je me souviens que j’ai été nommé à un comité provisoire à l’époque, avec deux autres personnes. On nous a dit que nous représentions les trois principaux groupes de l’église : la bande de Grenville, EBEL et le clan Roy. Ces étiquettes n’étaient pas utiles, car il n’y avait jamais eu de division entre le « clan Roy » et le reste de l’EBEL auparavant, selon moi. Mais nous étions isolés et divisés en groupes. Et certains membres de l'EBEL ont été séduits par la foule de Grenville, et quand ils sont finalement partis, certains des nôtres sont partis avec eux.

Dieu est un. Trois en un. Dieu est uni. Être divisé est contraire à la nature de Dieu.

21 l'envie,

L’envie est étroitement liée à la jalousie. C’est souvent la raison pour laquelle nous n’éprouvons pas de jalousie justifiée, car l’envie est mêlée à cela. Nous convoitons et désirons. Cela me rappelle Jacques 4.1-3. <Jacques 4.1-3>

[les meurtres,]

Les meurtres sont un mal parce que l’homme est créé à l’image de Dieu. La vie humaine est précieuse. La vie humaine commence dès la conception. L’avortement est un meurtre.

l'ivrognerie,

Ce n’est pas un péché de boire. Jésus lui-même a bu du vin lors de la dernière Cène, et il y a même eu un miracle où il a transformé l’eau en vin. Si vous faites partie du genre de famille qui a déclaré « pas une goutte ! » et que vous refusez de prendre une seule gorgée d’alcool, alors c’est très bien. Vous avez le droit de décider. Ne jugez pas ceux qui apprécient un verre de temps en temps. Et ceux qui boivent, respectez ceux qui ne le font pas. Cela me rappelle les Rékabites dans Jérémie 35 : <Jr 35:1-11>

Même le fait d’être ivre une seule fois n’est pas ce qui est mentionné ici. Le péché, c’est l’ivresse. Cela se produit encore et encore. Cela devient un style de vie. Peut-être une échappatoire. Les gens se tournent vers la bouteille au lieu de se tourner vers Dieu. Si vous êtes ivre, vous n’avez pas le contrôle de vous-même. Si vous n’avez pas le contrôle, comment pouvez-vous adorer Dieu ou vous offrir à son service ?

les excès de table

La traduction le Semeur dit “les orgies” dans cette verset. Le mot Grecque original est komoi (κῶμοι). Komoi c’est l’idee de orgie, festivités, beuverie. Nous avons déjà mentionné que les orgies sont des péchés sexuels dans un contexte de groupe. Parlons donc de la gourmandise. En quoi la gourmandise est-elle un péché ? En quoi ne reflète-t-elle pas le caractère de Dieu ? On l'associe au manque de maîtrise de soi, à l'indulgence envers soi-même et à une vie dans l'excès. C'est un proche cousin de l'ivresse.

et les choses semblables.

Ah, c’est le grand « et cetera » à la fin de la liste. En d’autres termes, cette liste n’a pas vocation à être exhaustive. Il existe d’autres péchés que les gens pourraient inventer s’ils essayaient. Meurtre, vol, etc. Paul dit que ces actes de la chair sont évidents.

Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait: ceux qui ont un tel comportement n'hériteront pas du royaume de Dieu.

Un tel comportement. Au présent. Action répétitive. Si l’un de ces comportements immoraux est dans le passé, ce n’est pas grave, vous pouvez être pardonné. Et cela reste dans le passé, et Dieu ne vous en tiendra pas rigueur si vous vous êtes repenti.

Mais si ces péchés sont une description de votre style de vie actuel, alors vous avez des problèmes. Vous devez vous repentir. Maintenant, pour être clair, vous n’avez pas besoin de vous repentir et de vous purifier avant d’être autorisé à venir à Dieu. Non, venir à Dieu est votre acte de repentance. Répondre à l’appel. Lorsque vous remettez votre vie à votre créateur, vous admettez votre culpabilité, vous reconnaissez que Jésus a déjà payé pour vos péchés lorsqu’il est mort sur la croix. Vous lui demandez d’être le seigneur et le maître de votre vie. À ce moment-là, vous devenez chrétien, et le Saint-Esprit habite en vous et vous aide à vous repentir. Vous n’avez donc pas besoin d’arrêter de pécher avant de pouvoir devenir chrétien. Devenir chrétien, c’est arrêter de vivre dans le péché. Et Dieu vous aide à arrêter. Et être dans une communauté chrétienne signifie que nous pouvons nous soutenir les uns les autres lorsque nous sommes confrontés à la tentation de revenir à nos anciennes habitudes, tout en apprenant ensemble ce que signifie suivre Jésus.

De l’autre côté, certains d’entre vous pourraient dire : « Vérifie, vérifie, vérifie, je vais bien ! Je ne fais pas ces choses ! » Le danger de ce côté-ci est de devenir orgueilleux et arrogant à ce sujet. <Luc 18:9-14>. Restez humble. Ayez de la compassion pour ceux qui sont pris au piège de ces modes de vie. Partagez la vérité avec eux. Priez pour eux.

La Genèse Introduction

L a G e n è s e

La Genèse

UNE IDÉE DANS

LA PENSÉE DE DIEU

CETTE PENSÉE EST COMMUNIQUÉ DANS LA PENSÉE HUMAINE

LES LANGUES

GRECQUE ET

HÉBREUSE

LES 66 LIVRES DE LA BIBLE

LE GRECQUE ET

L’HÉBREUX

MODERNES

NOS VERSIONS FRANÇAISES MODERNES

L’IDÉE DE DIEU

DANS NOTRE

PENSÉE

COMPRHÉHENSION DE L’IDÉE DE DIEU DANS NOTRE COEUR

APPLICATIONS

1) CE QUE NOUS DEVONS ÊTRE: (SAUVÉ PAR GRÂCE)

2) CE QUE NOUS DEVONS DEVENIR: (COMMENT CETTE CONNAISSANCE AFFECTERA NOTRE CONDUITE)

*** La Bible nous révèle ce que nous étions, ce que nous pouvons devenir et comment nous devons nous conduire pour plaire à Dieu. Nous avons tous besoin d’une intervention divine dans notre vie (mais Dieu : Ép. 2.1-4).

PRINCIPES D’HERMÉNEUTIQUES

1. LA CULTURE

2. LA BIBLE ENTIÈRE

3. LE LIVRE DE LA BIBLE DANS SON ENTIER

APPLICATIONS

4. LE CONTEXTE (AVANT ET APRÈS)

5. LE PASSAGE LUI-MÊME

6. INTERPRÉTATION ET APPLICATIONS

1. Jésus cracha par terre, Jean 9.6-16.

Pourquoi le Fils du Dieu vivant a-t-Il craché par terre pour guérir un aveugle ? Jésus avait-il besoin de faire de la boue avec sa salive pour guérir l’homme né aveugle ?
La réponse se trouve dans la culture de l’époque, Jean 9.13-14.
Les Pharisiens observaient le Sabbat selon les lois du TALMUD. Le Talmud est un système de quelque 490 lois qui ont pour but d’expliquer le sens réel des 10 commandements. Ces 490 lois furent rédigées par différents rabbins à travers les siècles. Quand le Christ est arrivé, tout le système était en place et était suivi par les chefs religieux de l’époque de Jésus. Le Talmud avait autant d’autorité et était aussi important que la Loi de Moïse. Voici quelques-unes de ces lois qui expliquaient le Sabbat :

-- Un homme était supposé se reposer le jour du Sabbat. Cependant, s’il devait absolument voyager, il pouvait apporter une partie de ses vêtements ou de ses affaires à un endroit désigné le jour avant le Sabbat, et durant le Sabbat il pouvait légitimement voyager au lieu où se trouvaient ses possessions, puis commencer sa journée de repos là où étaient ses vêtements tout en visitant sa parenté.

-- On ne permettait pas à une femme de se regarder dans un miroir le jour du Sabbat. On maintenait que si elle se regardait dans le miroir elle pourrait apercevoir un cheveu blanc et être tentée de l’arracher. « Arracher » était considéré comme un travail le jour du Sabbat et serait puni de mort.

-- Il était interdit de cracher par terre le jour du Sabbat. On maintenait que cracher par terre soulevait la poussière et que soulever la poussière était considéré comme du travail. Cette action était donc punie de mort. Les pharisiens dans Jean 9.16 ne furent pas offensés que Jésus ait fait un miracle, mais plutôt que Jésus ait fait ce miracle le jour du Sabbat. Jésus n’avait pas violé le jour du Sabbat tel que décrit dans la loi de Moïse, mais Il avait violé le jour du Sabbat tel que décrit dans les lois du Talmud. Pourquoi 490 lois pour expliquer les 10 commandements ? Parce que 7 X 7 = 49 et 49 X 10 commandements = 490. Pour le Juif, le nombre “7” représente la perfection.

APPLICATIONS:

On doit toujours faire attention d’observer les lois de Dieu et non celles des hommes.
Mettons-nous un fardeau que Dieu n’a jamais voulu que nous mettions sur les épaules des gens ?
Si Dieu descendait pour regarder nos règlements et nos principes d’église, serait-Il obligé de cracher dessus parce qu’ils sont si loin de ce qu’Il a voulu que nous croyions et que nous pratiquions ?

2. L’expression dans l’AT “se couvrir les pieds” ou “se soulager”.

1 Sam 24.4 Le Roi Saül utilisant une caverne comme chambre de bain.
Juges 3.24 On pensait que le Roi Eglon utilisait la chambre de bain quand en réalité il était mort.

Tuesday, October 1, 2024

Galates 5.13-18 La vie par l'Esprit

La vie par l'Esprit

Galates 5.13-18

13 Frères et sœurs, c’est à la liberté que vous avez été appelés. Seulement, ne faites pas de cette liberté un prétexte pour suivre les désirs de votre nature propre. Au contraire, soyez par amour serviteurs les uns des autres. 14 En effet, toute la loi est accomplie dans cette seule parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, attention: vous finirez par vous détruire les uns les autres.

16 Voici donc ce que je dis: marchez par l'Esprit et vous n'accomplirez pas les désirs de votre nature propre. 17 En effet, la nature humaine a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit a des désirs contraires à ceux de la nature humaine. Ils sont opposés entre eux, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voudriez. 18 Cependant, si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi.

13 Frères et sœurs, c’est à la liberté que vous avez été appelés.

Dans la première partie du chapitre 5, Paul dit à ses lecteurs que « c’est pour la liberté que Christ nous a libérés ». Le livre entier de Galates est une lettre de l’apôtre Paul à l’église de Galatie, une province romaine de la Turquie moderne, de la taille de l’île de Vancouver. Tout au long de la lettre, Paul combat les idées des faux docteurs : en particulier l’idée selon laquelle les chrétiens doivent suivre toutes les anciennes lois juives, comme la circoncision.

Non, nous devons être libérés de la Loi. Libérés de l’obligation de mériter notre salut. Le salut est un don de grâce. Aucun de nous ne le mérite. Aucun de nous ne peut le mériter. Nous avons tous péché. La peine du péché est la mort, et c’est un prix trop élevé à payer. Aucune bonne action ne peut faire pencher la balance. Si vous avez eu un accident de voiture, vous ne pouvez pas dire à l’agent de police ou à la compagnie d’assurance que vous avez eu cinq ans de bonne conduite, ce qui devrait annuler les conséquences de l’accident. Non. L’offense a besoin de justice. Nos bonnes actions ne peuvent pas payer pour nos actions pécheresses. Et le péché ne se limite pas à ce que nous faisons, mais peut aussi se manifester par ce que nous disons ou même par ce que nous pensons. Ou peut-être par ce que nous ne faisons pas, comme il est dit dans Jacques : « Si donc quelqu’un sait faire ce qui est bien et ne le fait pas, il commet un péché. »

Nous ne pouvons donc pas nous sauver nous-mêmes. Mais Jésus a vécu une vie sans péché. Comment ? Il était Dieu lui-même. Dieu est venu sur terre sous la forme d’un homme, a vécu une vie parfaite, puis a été exécuté sur la croix. C’était un sacrifice qui a payé pour nos péchés. Comme si vous aviez reçu une contravention pour excès de vitesse et que quelqu’un d’autre proposait de payer l’amende à votre place. Comment sa mort a-t-elle pu payer pour tout le monde ? Eh bien, il était Dieu. Sa mort avait donc une valeur infinie. Et il est ressuscité des morts trois jours plus tard, ce qui est notre preuve que le paiement a été accepté et que justice a été rendue.

Nous avons été appelés à être libres. Alors maintenant, Jésus nous appelle. C’est comme si la police nous avait jetés dans une cellule de prison, que Jésus avait payé toutes les amendes et que l’officier avait ouvert la porte de la cellule. Jésus se tient dans le couloir et nous appelle à sortir de la cellule et à être libres. « J’ai payé le prix. Vous êtes libres. Sortez. » Dans cette métaphore, devenir chrétien, c’est comme répondre à cet appel. Se lever du banc et sortir de la cellule. Jésus est là et nous prend dans ses bras. « Où irez-vous ? » demande le geôlier. « Je vais suivre Jésus », dites-vous.

Seulement, ne faites pas de cette liberté un prétexte pour suivre les désirs de votre nature propre.

Nous sommes libres ! Libres des restrictions de la loi de l’Ancien Testament. Libres de chercher à gagner notre salut. Libres d’être piégés par un ensemble de règles et de restrictions religieuses.

Mais nous ne devons pas utiliser notre liberté pour nous adonner à la chair. Qu’est-ce que cela signifie ? Habituellement, dans le Nouveau Testament, le terme « chair » fait référence à notre nature pécheresse. Nous ne devons pas nous adonner au péché. Nous avons été libérés de la peine du péché, mais cela ne signifie pas que nous devons simplement nous retirer et profiter de tout le péché que nous pouvons sans craindre les conséquences. Comme le dit l’épître aux Romains : Allons-nous persister dans le péché afin que la grâce se multiplie? Certainement pas!

Lisons cette section. <Romains 6.1-14>

-Le baptême est une métaphore de la mort ; mourir au péché.

-Nous sommes morts au péché.

Au contraire, soyez par amour serviteurs les uns des autres.

Nous ne devons donc pas commettre de péchés, mais plutôt nous servir les uns les autres avec humilité et amour. Alors oui, faire de bonnes actions et aider les autres est attendu, mais ce n’est pas pour gagner le salut. Au contraire, c’est la bonne réponse au salut. Si quelqu’un vous sauve la vie, vous lui en serez reconnaissant, n’est-ce pas ? Si Jésus a sauvé nos âmes, alors nous devrions lui en être reconnaissants. Nous exprimons notre gratitude en servant les autres.

14 En effet, toute la loi est accomplie dans cette seule parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

Il s'agit d'une citation de Lévitique 19:18. Ma Segond21 comporte une note de bas de page avec la référence.

Si vous aimez votre prochain, vous respectez déjà la loi.

Attendez une minute, n’ai-je pas dit que nous sommes libres de respecter la loi ? Oui. Il est temps de clarifier les choses. Jésus a dit : « Je ne suis pas venu pour abolir la Loi, mais pour l’accomplir. » L’ensemble du système juridique de l’Ancien Testament était comme une grande prophétie que Jésus a accomplie. Il nous a enseigné le péché, et nous a montré que le péché pouvait être payé par un sacrifice, et nous a montré que nous ne pouvons pas respecter la loi. Nous devons également respecter la loi. Cela ne signifie pas se faire circoncire et se convertir au judaïsme. Mais l’essentiel est de s’aimer les uns les autres. Il est possible de suivre la Loi et de ne pas avoir le cœur à la bonne place. De simplement faire les gestes. Ce serait passer à côté de l’essentiel. C’est comme mettre de l’argent dans le plateau d’offrande. La Bible dit que Dieu aime celui qui donne avec joie. Il est tout à fait possible de mettre de l’argent dans le plateau d’offrande à contrecœur. Si nous avions une loi comme « tu donneras la dîme de 10% », il serait possible de ne pas respecter cette loi par sens du devoir ou de l’obligation ou même par sentiment de culpabilité, mais ce n’est pas ce que Dieu recherche. Il s’intéresse aux choses du cœur. De toute façon, 10 % ne sont que des prémices de générosité. Si vous pouvez donner davantage, faites-le, et que cela vous apporte du plaisir d’être généreux.

Comment puis-je faire de bonnes actions ? Aimer son prochain. L’amour se manifeste par des actes. Faites des choses qui témoignent de l’amour envers votre prochain. Et qui est mon prochain ? Au sens biblique, ce serait toute personne avec qui vous entrez en contact. Un jour, on a posé cette même question à Jésus, et il a répondu par une histoire que nous appelons la parabole du Bon Samaritain.

Notez également que pour aimer notre prochain comme nous-mêmes, nous devons également nous aimer nous-mêmes. Donc, si vous avez des pensées suicidaires ou si vous souffrez de dépression ou autre, vous devez en parler à un conseiller ou à un autre professionnel pour régler ce problème afin de pouvoir aimer les autres. Pour certaines personnes, aimer les autres peut vous aider à sortir de la dépression, car cela vous permet de ne plus vous concentrer sur vous-même et vous apporte en fait de la joie d’aider les autres.

15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, attention: vous finirez par vous détruire les uns les autres.

Le christianisme n’est pas seulement quelque chose que nous faisons dans notre tête. Ce n’est pas une religion privée. Il se vit en communauté. La façon dont nous traitons les autres est importante.

C’est triste de voir des chrétiens se mordre et se dévorer les uns les autres. Et nous ne parlons pas ici de cannibalisme littéral. Cela se manifeste souvent par des mots. Des propos blessants sont tenus. Des tentatives de manipulation et de contrôle les uns des autres. Ah, la politique de l’église. C’est honteux de voir comment certaines églises essaient de contrôler leurs pasteurs. Il y a de nombreuses années, j’ai vu une offre d’emploi pour un pasteur d’église, et j’ai pu voir d’après la description du poste que le conseil des diacres de cette église allait microgérer celui qui obtiendrait le poste. Deux personnes différentes que je connaissais à l’école biblique sont devenues pasteurs après avoir obtenu leur diplôme. Et elles ont toutes deux démissionné après quelques années pour la même raison : la politique de l’église.

J’ai récemment parlé à quelqu’un d’autre, et il a admis qu’il cherchait la « vraie religion », et a affirmé que les chrétiens qu’il connaissait ne vivaient pas leur foi, donc il ne cherchait pas la vérité dans le christianisme. C’est triste. L’église, bien sûr, est pleine de gens pécheurs. Mais cela ne veut pas dire que le christianisme lui-même est mauvais. C’est comme dire que vous cherchez un remède à une maladie, mais que vous n’irez pas à l’hôpital parce qu’il est plein de malades. Ou que vous n’irez pas à la salle de sport à cause de toutes ces personnes en mauvaise forme physique. Oui, l’église est pleine de pécheurs. Au moins, ils sont venus au bon endroit pour obtenir de l’aide. Malheureusement pour ceux qui sont désillusionnés par les chrétiens qui se mordent et se dévorent les uns les autres, la sanctification est un processus qui dure toute la vie, pas un changement instantané. Ne vous méprenez pas, se convertir et venir à Christ peut apporter des changements spectaculaires dans la vie d’une personne. Mais ne vous attendez pas à ce que les chrétiens soient parfaits.

Mais nous devons remporter la victoire dans nos relations avec les autres. Si nos comportements sont caractérisés par l’amour des uns pour les autres, alors nous devrions passer pour des experts en résolution de conflits. Parlez-en. Engagez-vous à vivre en communauté et en paix les uns avec les autres. Cela ne signifie pas qu’il n’y a jamais de conflit, mais cela signifie que nous devons faire des efforts pour résoudre nos conflits.

Que signifie être détruit, si ce n’est pas au sens littéral ? Des relations ruinées. Des pasteurs démissionnent. Des membres arrêtent de venir à l’église. Notre témoignage aux personnes extérieures est compromis. « Comme si je voulais faire partie de cette église ! »

16 Voici donc ce que je dis: marchez par l'Esprit et vous n'accomplirez pas les désirs de votre nature propre.

Chaque jour, nous avons deux choix : la voie de l’Esprit ou la voie de la chair. En d’autres termes, nous faisons les choses à la manière de Dieu ou à notre manière. On peut voir ce genre de choses se produire même chez les jeunes enfants. Vont-ils obéir à maman ou faire ce qu’ils veulent ? Et la lutte est constante et quotidienne. Il est toujours plus facile d’être égoïste. Il est toujours plus facile de courir après ses propres désirs. Et comme un tout-petit, nous pouvons devenir têtus à ce sujet.

Il faut un choix délibéré pour mettre sa volonté de côté et se soumettre à quelqu’un d’autre. Cela inclut la soumission à Dieu. Il faut un choix délibéré pour ne pas pécher, mais pour marcher selon l’Esprit, pour faire les choses à la manière de Dieu. Avec l’expérience, nous pouvons prendre l’habitude de faire les choses à la manière de Dieu. C’est bien. Mais juste au moment où nous pensons que nous faisons bien, notre attitude peut se détourner de Dieu de manière très subtile sans que nous nous en rendions compte. Peut-être devenons-nous orgueilleux de notre bonté. Et comme c’est une habitude, nous ne choisissons plus le bien. Nous le faisons simplement sans y penser, et c’est ainsi que l’orgueil s’est installé.

Mais si nous choisissons de marcher selon l’Esprit, nous ne satisferons pas les désirs de la chair. Cela ressemble à une promesse. C’est comme deux routes. Si vous allez à Ottawa, vous n’arriverez pas à Montréal. Si vous vous dirigez vers les États-Unis, vous n’arriverez pas en Europe. Ce sont des directions différentes. De même, si nous marchons selon l’Esprit, nous ne satisferons pas les désirs de la chair. Ce sont comme des destinations dans des directions différentes. Si vous choisissez la bonne route jour après jour, vous finirez dans un meilleur endroit, c’est-à-dire, de meilleurs comportements et de meilleures attitudes.

17 En effet, la nature humaine a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit a des désirs contraires à ceux de la nature humaine. Ils sont opposés entre eux, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voudriez.

Il y a une tension. Il y a deux natures qui luttent en vous. Le désir d’être bon et le désir d’être mauvais.

Paul décrit cette tension plus en détail dans Romains 7. Allons-y :

C'est vraiment bien et c'est tout à fait dans le sujet. Continuons à lire le chapitre 8

18 Cependant, si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi.

Guidés par l’Esprit. C’est le Saint-Esprit. Lorsque nous devenons chrétiens, le Saint-Esprit habite en nous. Il est là pour nous guider.

La Bible décrit notre corps comme le Temple du Saint-Esprit, nous devons donc honorer Dieu avec notre corps. Cela signifie, entre autres choses, que vous devez prendre soin de votre corps comme une discipline spirituelle. Faites de l’exercice. Mangez bien. Buvez suffisamment d’eau. Dormez suffisamment. Tous ces conseils standard. Ne vous en faites pas une obsession comme le fait notre culture, mais ne les ignorez pas non plus. Plus vous êtes fort, plus vous pouvez servir Dieu. Mais si vous êtes déprimé et léthargique tout le temps parce que vous ne faites jamais d’exercice, alors comment voudrez-vous servir l’Église ? Comment allez-vous être aimant envers ceux qui vous entourent ? Alors prenez soin de vous, cela fait partie de votre marche chrétienne. Cela revient à ce commandement « aime ton prochain comme toi-même ». L’amour s’exprime en action, et si vous vous aimez, vous devez l’exprimer en prenant soin de vous.

Si vous êtes conduit par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi. Vous n’avez pas besoin de la loi ! Si vous aimez les autres et faites les choses à la manière de Dieu, alors vous agissez selon un bon caractère, une base plus profonde. En revanche, suivre la Loi ne concerne que le comportement extérieur. Elle ne pénètre pas jusqu’au cœur. Elle ne traite pas de l’attitude et de la motivation. C’est comme « vouloir » ou « devoir ». Le christianisme ne se résume pas fondamentalement à une liste de « choses à faire et à ne pas faire ». Oui, il y a une différence entre le bien et le mal, et nous devons apprendre quelle est la définition divine du « bien ». Mais le christianisme n’est pas un système juridique. Il s’agit de se réconcilier avec son créateur et de vivre en harmonie avec le Dieu qui vous a créé. Dieu est bon, saint, juste et droit. Ainsi, à mesure que nous en apprenons davantage sur Lui, nous apprenons ce qui est bien et nous voulons faire le bien parce que c’est ce qu’est Dieu.

Friday, September 27, 2024

La Liberté en Christ - Galates 5:1-12

La Liberté en Christ

Galates 5.1-12

5.1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Tenez donc ferme dans cette liberté et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage.
2 Moi Paul, je vous le dis: si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien. 3 Et j'affirme encore une fois à tout homme qui se fait circoncire qu'il est tenu de mettre en pratique la loi tout entière. 4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez à être considérés comme justes dans le cadre de la loi, vous êtes déchus de la grâce. 5 Nous, c'est de la foi et par l'Esprit que nous attendons la justice espérée. 6 En effet, en Jésus-Christ, ce qui a de l’importance, ce n’est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais seulement la foi qui agit à travers l'amour.
7 Vous couriez bien. Qui vous a arrêtés pour vous empêcher d'obéir à la vérité? 8 Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. 9 Un peu de levain fait lever toute la pâte. 10 J'ai confiance dans le Seigneur qu’en ce qui vous concerne vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en subira la condamnation. 11 Quant à moi, frères et sœurs, pourquoi suis-je encore persécuté, si je prêche encore la circoncision? Le scandale de la croix est alors supprimé! 12 Puissent-ils même se castrer, ceux qui jettent le trouble parmi vous!

5.1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis.

Puis-je obtenir un « amen » ? C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés. De quoi ? Libérés de l’esclavage de notre propre péché. Libérés des chaînes de la loi de l’Ancien Testament. Libérés du châtiment éternel que nous méritons tous.

C’est pour la liberté qu’il nous a libérés. Il ne nous a pas libérés pour que nous soyons esclaves de quelque chose d’autre. Les Gentils du temps de Paul n’ont pas été libérés de l’idolâtrie pour être enchaînés à la loi de Moïse. Ils ont été libérés pour être libérés. Ici au Québec, nous n’avons pas été libérés du péché, de l’athéisme ou de l’hérésie catholique pour être esclaves de différentes traditions. C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés.

Le dictionnaire dit que la liberté s’oppose à l’enfermement. Cela peut être au sens physique, comme un prisonnier par opposition à quelqu’un qui n’est pas en prison. La liberté peut également faire référence à l’exemption de tout contrôle, interférence ou réglementation externe. Ainsi, au Québec, nous sommes libres de faire l’école à la maison à nos enfants. Mais nous ne sommes pas complètement libres, car le gouvernement a mis en place des réglementations.

Il y a de nombreuses années, je suivais un cours de formation dans l’armée. J’essayais de partager l’Évangile avec mon colocataire au cours de nombreuses conversations. Un soir, il s’est un peu saoulé et a défié l’un des membres de notre personnel de retourner à la caserne depuis le bar où ils se trouvaient. Mon colocataire a été complètement vaincu et est finalement revenu en titubant dans la chambre tard dans la nuit, car il n’était pas aussi en forme qu’il le pensait. De plus, il avait bu et a dû s’arrêter pour vomir dans le fossé, et le membre du personnel l’a impitoyablement laissé derrière lui pour lui donner une leçon. Nous avons eu une conversation intéressante ce soir-là. Je me souviens lui avoir dit, peut-être inspiré par le Saint-Esprit, que la liberté n’est pas nécessairement la capacité de dire oui à tout ce que nous voulons. Car alors nous ne sommes que les esclaves de nos propres désirs. La liberté est aussi la capacité de dire non. Non à nos désirs pécheurs. Non à être esclaves de nous-mêmes.

C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés.

Comment ? Nous sommes tous pécheurs. Nous avons une nature pécheresse. Nous sommes esclaves de notre propre péché. Selon le livre de Romains, la punition pour le péché est la mort. Est-ce sévère ? Plus le statut de celui que vous offensez est élevé, plus la punition est sévère. Frappez votre frère et vous serez envoyé dans votre chambre. Frappez un policier et vous irez en prison. Frappez le Premier ministre et c'est une trahison. Dieu a le rang le plus élevé que nous puissions imaginer. Une offense au créateur de l'univers entraîne la peine de mort. Cela peut sembler sévère, mais c'est juste.

Nous sommes également totalement incapables de nous sauver nous-mêmes. Il ne s’agit pas de compenser nos mauvaises actions par de bonnes actions. Les mauvaises actions entraînent toujours la peine de mort. Et si nous mourons, alors nous sommes morts.

Mais Dieu a envoyé son Fils, Jésus. Jésus a vécu une vie sans péché. Il est mort sur la croix, ce qui a payé le prix de nos péchés. Nous n’avons rien fait pour mériter cela. Jésus l’a fait par amour. Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Et nous savons que cela a fonctionné, puisqu’il est ressuscité des morts trois jours plus tard. Maintenant, notre péché a été payé. La justice est rendue. Il est dit dans les Écritures que si nous confessons de notre bouche que Jésus est Seigneur, et croyons dans notre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, alors nous serons sauvés.

Il nous a rachetés. Il a payé notre pénalité et a donc payé pour nous. Nous avons été achetés à un prix. Imaginez que vous êtes à l’époque romaine et que vous voyez un esclave aux enchères. Vous achetez l’esclave et vous lui dites ensuite : « Tu es libre. Je t’accorde ta liberté. » C’est un peu comme ça. Le prix est payé et nous avons été libérés. La porte de la cage est ouverte et Jésus est là en train de dire : « Je t’ai libéré. Sors et sois libre ! » Accepteras-tu son invitation ou resteras-tu assis dans cette cellule ?

C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés. Continuons avec le verset :

Tenez donc ferme dans cette liberté et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage.

Restez fermes dans votre liberté ! Si nous sommes libres, nous ne devons pas nous laisser à nouveau accabler. Tout au long de l’épître aux Galates, Paul a combattu l’idée selon laquelle les chrétiens non juifs doivent suivre la loi de Moïse. Il considère que suivre la loi est un joug d’esclavage pour le peuple juif. Ce n’est pas ce qu’il veut pour les chrétiens de Galatie. Donc, si des gens viennent et enseignent qu’ils doivent être circoncis ou quoi que ce soit d’autre, alors ils doivent résister à cela.

Nous devons également résister à ce genre de raisonnement. C’est une étrange tension. Tout au long de l’histoire chrétienne, nous avons constaté par expérience que certaines pratiques facilitent la vie chrétienne. La solitude, la prière, la lecture de la Bible, etc. Ces choses sont utiles. Le danger vient du fait d’en faire une règle. En disant que nous DEVONS faire ces choses de certaines manières et à certains moments. Vous devez lire votre Bible tous les jours, dès le matin, sinon vous êtes un mauvais chrétien. Attendez. Si c’est une règle, nous nous imposons un joug. Oui, nous devrions lire nos Bibles. Mais de nombreux groupes de personnes n’ont même pas de Bible. Wycliffe Bible Translators tient des statistiques à ce sujet : en septembre 2024, il y avait 7 388 langues vivants connues dans le monde. Environ la moitié d’entre elles ont au moins une partie des Écritures traduites. Pour l’autre moitié, 1000 ont encore besoin d’une traduction de la Bible pour commencer. 1300 autres ont des « bottes sur le terrain » pour ainsi dire, avec des missionnaires qui apprennent les langues, et 1100 autres langues sont dans des situations complexes où elles n’ont peut-être pas besoin d’une traduction de la Bible, par exemple, leur langue maternelle est en train de disparaître car les jeunes ne parlent plus la langue des anciens, ce qui se passe dans certaines tribus autochtones ici au Canada, ce genre de choses. Êtes-vous un mauvais chrétien si vous ne lisez pas votre Bible tous les jours ? Soudain, cette suggestion semble absurde. Des millions de personnes n’ont même pas cette option. Mais nous devrions être reconnaissants d’avoir la Bible dans notre langue et essayer d’en tirer pleinement parti. Imaginez ce que diraient les chrétiens d’une tribu sans Bible s’ils savaient que nous avons des Bibles dans notre propre langue. Quant aux questions « à quelle fréquence de temps » et « combien de versets et chapitres», nous pouvons donner des suggestions, mais nous ne devrions pas donner de règles. Oui, lisez votre Bible. Si vous ne la lisez pas tous les jours sans faute, vous pouvez être indulgent avec vous-même.

Je devrais équilibrer ces déclarations avec un mot ou deux sur les sacrements. Un sacrement est un acte sacré que Jésus-Christ nous a commandé d’accomplir. C’est un signe extérieur qui représente la grâce intérieure. Il y en a deux : nous avons reçu l’ordre de baptiser les nouveaux convertis et nous avons reçu l’ordre d’observer la Sainte Cène. Ces choses affectent-elles votre salut ? Non. Jésus a dit au voleur sur la croix : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis », et ce voleur n’a pas eu l’occasion de se faire baptiser ou de prendre la communion. Ce n’est donc pas une question de salut. Mais nous sommes tenus d’obéir à Jésus, donc nous devrions le faire si nous le pouvons. C’est probablement la question clé. L’obéissance. Obéissons-nous à Jésus, aux exigences et aux règles des autres, ou aux exigences que nous nous imposons à nous-mêmes ? Dit comme ça, la réponse est évidemment d’obéir à Jésus.

2 Moi Paul, je vous le dis: si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien.

Ici, au verset 2, nous passons des déclarations générales du verset 1 à la situation spécifique de la Galatie. C’est le même thème contre lequel il a argumenté tout au long de la lettre aux Galates. Si vous choisissez de suivre la loi de l’Ancien Testament, en pensant que c’est ce qui vous sauvera, vous avez tort ! Comme Paul l’a dit plus tôt dans Galates, si nous pouvions trouver la rédemption dans la loi, alors nous l’aurions fait de cette façon, et Christ n’aurait pas eu besoin de mourir. Mais la loi est insuffisante, alors que Christ est tout à fait suffisant. Si vous pensez que Christ seul n’est pas suffisant, alors vous avez tort. Et vous serez en esclavage. Ce n’est pas la liberté !

3 Et j'affirme encore une fois à tout homme qui se fait circoncire qu'il est tenu de mettre en pratique la loi tout entière.

Se faire circoncire, c’est en fait se convertir au judaïsme. C’est la première étape. Si vous vous faites circoncire parce que cela est écrit dans l’Ancien Testament, alors vous devez obéir à tout cela ! Et comme Paul l’a écrit dans le dernier chapitre, cela inclut les malédictions pour ne pas y obéir ! Ce n’est pas la liberté !

4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez à être considérés comme justes dans le cadre de la loi, vous êtes déchus de la grâce.

C’est une phrase profonde. Vous vous êtes éloigné de la grâce. La justification est la façon dont nous sommes rendus justes. Si nous essayons d’être justifiés par la loi, alors c’est par nos propres efforts. Mais quel est ce verset à mémoriser dans Éphésiens ? Éphésiens 2.8-9 : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » L’obéissance à la loi ne vous sauvera pas.

Certains chrétiens hochent la tête et disent : « Bien sûr. » En termes de salut, ils ont compris. Sauvé par la grâce. Alléluia ! Vous ne pouvez rien faire pour vous sauver vous-même. Vous devez mettre votre foi en Jésus. Jésus a tout fait quand il est mort sur la croix pour nos péchés, et a prouvé qu’il avait accompli tout cela quand il est revenu à la vie trois jours plus tard.

Mais beaucoup, moi y compris, peuvent revenir à essayer de faire les choses par nos propres efforts après avoir été sauvés. Mais nous devons toujours nous accrocher à la grâce. Sinon, nous nous éloignons de la grâce. Peut-être que extérieurement, nos actions peuvent toujours sembler les mêmes. Cette idée de la grâce contre nos propres efforts peut être quelque chose qui se passe en nous. Quelle est votre attitude ou votre motivation ? Aidez-vous quelqu’un parce que vous essayez d’obtenir la faveur divine ? Parce que cela fait partie d’une liste de tâches chrétiennes à accomplir ? C’est la mauvaise approche. Aidez les gens parce que Dieu vous a transformé en une personne serviable. Aidez les gens parce que c’est la chose aimante à faire. Aidez les gens parce que Dieu vous a aidé, et c’est une façon naturelle de montrer votre gratitude.

Si nous revenons à cette analogie avec l’esclave : si vous avez été libéré, il est naturel de dire : « Merci ! Comment pourrais-je vous remercier ? » et la personne rit et dit : « Vous pouvez me remercier en étant libre ! » Et peut-être ferez-vous volontiers des choses pour elle ou lui enverrez-vous des cadeaux en guise de remerciement continu. Finalement, les choses pourraient s’arranger et vous deviendrez amis avec cette personne. Cela fait partie de ce que Dieu désire. Il veut une relation profonde et significative avec vous. Comme de bons amis.

5 Nous, c'est de la foi et par l'Esprit que nous attendons la justice espérée.

Comment attendons-nous la justice ? Christ ne nous a-t-il pas déjà rendus justes à ses yeux ? Oui et non. De temps à autre, dans la Bible, nous rencontrons cette tension « déjà-pas encore ». Oui, nous avons été rendus justes à ses yeux ; au passé ; déclarés purs au sens légal. Nous sommes également rendus justes jour après jour ; au présent. Nous appelons cela la sanctification, ce processus de devenir plus saints tout au long de la vie chrétienne. Et nous attendons également d’être rendus justes, complètement libérés du péché, au futur. Une fois que nous mourrons, tout nous sera enlevé. Dieu essuiera chaque larme, et nous pourrons profiter de lui pour toujours sans plus pécher.

Nous attendons cela par la foi. Pourquoi par la foi ? Parce que tout ce que nous pouvons faire, ce sont les promesses de la Bible concernant l’avenir. On ne peut pas tester scientifiquement l’avenir. Il n’y a pas de voyageur dans le temps pour nous dire à quoi ressemble l’éternité. Il existe des histoires de personnes qui sont « mortes », ont vu le ciel, puis ont été ramenées à la vie. Certaines de ces histoires sont peut-être vraies. Je ne suis pas ici pour en débattre. Nous avons donc leur témoignage. Mais dans l’ensemble, c’est par la foi. Nous ne savons pas vraiment à quoi cela ressemblera avant d’y être arrivés.

6 En effet, en Jésus-Christ, ce qui a de l’importance, ce n’est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais seulement la foi qui agit à travers l'amour.

Paul n’est donc pas contre la circoncision en soi. Si un Juif circoncis vient à Christ, il n’est pas exclu de la grâce. Il peut être libéré de la Loi, mais il ne peut pas annuler sa propre circoncision. En Jésus-Christ, c’est-à-dire en tant que chrétien, cela n’a pas d’importance si vous avez été circoncis ou non avant de venir à Christ. Vous n’avez pas besoin de chercher à changer cela après être venu à Christ. Si vous étiez déjà circoncis, cela ne fait pas de vous une sorte de chrétien d’élite. Si vous ne l’étiez pas, vous n’avez pas besoin de le faire pour renforcer votre marche chrétienne. À quoi pourrions-nous comparer cela à notre époque moderne ?

Les tatouages me viennent à l’esprit. Imaginons que quelqu’un se soit fait tatouer un symbole satanique sur le bras lorsqu’il était jeune et qu’il construisait son témoignage. Puis il en vient à la foi. Le tatouage est toujours là, et il ne fait pas de lui un chrétien de classe inférieure pour autant. Si d’autres personnes venaient nous dire qu’il fallait se faire tatouer une croix sur le bras pour être un vrai chrétien, nous aurions raison d’être méfiants.

La seule chose qui compte, c’est la foi qui s’exprime à travers l’amour. J’aime ça. La foi s’exprime. Et elle s’exprime à travers l’amour. La foi n’est pas seulement un état d’esprit isolé. Elle peut s’exprimer. L’amour n’est pas seulement un sentiment. On peut le voir quand la foi s’exprime. L’amour se manifeste dans l’action.

Cela veut-il dire que plus vous aimez, plus vous êtes un bon chrétien ? Oui et non. Oui, c’est ainsi que vous montrez que vous êtes un chrétien, et j’espère que vous vous améliorerez dans ce domaine au fur et à mesure de votre cheminement chrétien. Mais il n’y a toujours pas de système de classement. Ce n’est pas comme s’il y avait un chrétien de niveau 1, un chrétien de niveau 2, et ainsi de suite jusqu’au niveau 20 ou quelque chose comme ça.

7 Vous couriez bien. Qui vous a arrêtés pour vous empêcher d'obéir à la vérité?

Avez-vous déjà participé à une course ? En courant, peut-être même en vélo. Vous est-il déjà arrivé de vous faire couper la route ? Vous courez et quelqu’un se déplace pour vous devancer, mais il va plus lentement que vous. Vous êtes obligé de ralentir parce qu’il vous gêne. Vous pourriez même vous énerver. Des sentiments similaires peuvent également se produire dans la circulation. Ce n’est même pas une course et les gens peuvent vous couper la route.

Dans ce verset, Paul compare la vie chrétienne à une course. Les faux enseignants sont comme des gens qui vous coupent la route. Ils vous empêchent d’aller à toute vitesse. C’est un échec pour vous.

C’est une phrase intéressante : obéir à la vérité. La vérité est quelque chose à laquelle il faut obéir. Donc, si nous avons une vérité, comme « Dieu existe », il devrait y avoir un « donc ». Dieu existe, DONC, comment devrions-nous vivre ? Si Dieu existe, alors quel genre de Dieu est-il ? Que veut-il de nous ? Ou une autre vérité : Jésus vous sauve par grâce. Pour obéir à cette vérité, nous n’avons pas besoin de nous faire circoncire. Nous n’avons pas non plus besoin de nous inquiéter après avoir été sauvés d’essayer de le gagner ou de le perdre parce que nous n’avons pas fait assez d’efforts. Le salut n’est pas un prêt que nous devons rembourser. Nous pouvons faire de bonnes actions en guise de réponse reconnaissante. Nous pouvons servir notre roi céleste parce que nous l’aimons.

8 Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle.

Jésus ne vous coupe pas la route et n’ajoute pas de règles supplémentaires pour préserver votre salut. Il vous appelle aussi. Vous avez été appelé à cette vie. Ce n’est pas quelque chose pour lequel vous vous êtes engagé un jour, sur un coup de tête, seul et isolé. Vous avez été appelé. Jésus courtise votre cœur. Il veut votre loyauté. Il peut nous donner d’autres instructions ou des appels au cours de notre marche chrétienne, mais ce ne sera pas une menace du genre « fais ceci ou perds ton salut ». Ce sera une question d’obéissance. Peut-être qu’il vous appellera à aller à l’école biblique. Ou à devenir pasteur, ou directeur d’un camp. Ou à diriger une étude biblique ou à créer un groupe de jeunes. Ou à parler à quelqu’un dans la file d’attente au magasin. N’ignorez pas ces appels ! De plus, lorsque les choses deviennent difficiles, savoir que Dieu vous a appelé à cela vous donne l’assurance qu’Il vous aidera à traverser cette période. Bien sûr, nous nous éloignons maintenant des « appels au ministère » au lieu de l’appel au salut, dont parle le passage.

9 Un peu de levain fait lever toute la pâte.

Maintenant, c’est entre guillemets comme si Paul citait quelque chose. Cela ressemble à un proverbe ou à un dicton quelconque. Ce n’est pas une citation directe de quelque chose que je connais, mais cela me rappelle quand Jésus parlait à ses disciples des pharisiens, en utilisant la métaphore de la levure.

Si nous allons dans Matthieu 16, nous le verrons. C’est aussi dans Marc 8, mais regardons Matthieu. À la fin du chapitre 15, nous avons le miracle de l’alimentation des 4000. Puis, au début du chapitre 16, les pharisiens interrogent Jésus et lui demandent un signe.

Ensuite, nous avons la métaphore de la levure.

Le levain parle des faux enseignements des pharisiens et des sadducéens. C'est également de ces faux enseignements que Paul parle dans Galates.

Si vous acceptez un faux enseignement, c’est comme une maladie qui peut se propager à travers toutes vos croyances.

Cela peut commencer subtilement. J’ai récemment parlé à quelqu’un. Il y a de nombreuses années, il a entendu parler de la théorie de l’évolution théiste. C’est là qu’on essaie de réconcilier la Bible avec les mensonges évolutionnistes du monde. Bien sûr, l’évolution est une tentative d’expliquer les choses sans Dieu, donc il n’y a pas de compatibilité. Au début, ils l’ont simplement compris. Puis, avec le temps, ils en sont venus à y croire eux-mêmes. Mais il y a des problèmes. Comment peut-on insérer des millions d’années de mort, de maladie et de décadence avant la chute de l’homme dans la Genèse ? Puis il a commencé à dire que Genèse 1-3 était un mythe et que cela n’a pas eu lieu. Et puisque l’évolution dit qu’il n’y a pas eu de déluge mondial, alors Genèse 6-7 doit aussi être un mythe. Et puis, il a été facile de dire que toute la Bible était un mythe. Et maintenant, presque 20 ans après le début de ce voyage, il m’a avoué qu’il ne se considérait plus comme un croyant. En fait, il commence à être un peu hostile à la foi et a essayé de me défier pour avoir persisté. Il a fallu quelques décennies, mais la levure a fait son œuvre dans toute la pâte. Accepter un faux enseignement a fini par corrompre et détruire sa foi.

10 J'ai confiance dans le Seigneur qu’en ce qui vous concerne vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en subira la condamnation.

Ah, comme il est dit dans Jacques : Nous qui enseignons, nous serons jugés plus sévèrement.

Ou Matthieu 18.6-9. Lisons ça. <Matt 18.6-9>.

Faites également attention, si vous avez un faux enseignement, vous serez sévèrement jugé pour l’avoir propagé.

11 Quant à moi, frères et sœurs, pourquoi suis-je encore persécuté, si je prêche encore la circoncision? Le scandale de la croix est alors supprimé!

Qu’est-ce que cette offense de la croix ? 1 Corinthiens 1.18 dit que la croix est une folie pour ceux qui périssent.

<Romains 9.30-33> Il s’agit d’une prophétie selon laquelle l’Évangile sera une pierre d’achoppement. Ce n’est pas ce à quoi on s’attendait. Toutes les autres religions de la planète sont soit le salut par les œuvres, soit le « tu es ton propre dieu, alors fais ce que tu veux ». Le salut par la grâce seule est différent. Certains ont du mal à l’accepter.

12 Puissent-ils même se castrer, ceux qui jettent le trouble parmi vous!

Quelle façon de terminer ce passage. Nous avons parlé de la circoncision tout le temps, et Paul, frustré par ces faux docteurs, fait ce commentaire. Peut-être qu’alors ils ne se reproduiraient pas.

Vous êtes sauvés par la grâce au moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous. C’est le don de Dieu. Et vous avez été libérés du salut par les œuvres, car cela ne marche pas. Vous avez été libérés pour faire l’expérience de la liberté.

Pages