Introduction : Plusieurs
méthodes sont utilisées pour communiquer la bonne nouvelle de
Christ aux gens perdus.
Prenez l’approche
du castor passionné, par exemple.
« Un vrai chasseur de tête. » Cette approche est basée
seulement sur les décisions numériques et ne donne aucune
importance au suivi, ni à la croissance spirituelle ou à la
communion fraternelle des nouveaux convertis.
L’approche Universitaire
est pas mal différente : « Discutons-ensembles les
religions du monde disent-ils.! » Cette approche est basée
sur l’argumentation. Elle est éducative et parfois stimulante,
mais elle souffre de la maladie de stérilité — elle n’engendre
aucun résultat et n’obtient aucune conversion! Être sophistiqué
est plus important que la vérité concernant le péché, le ciel et
l’enfer. La discussion et l’argumentation sont plus importantes
qu’une décision pour Christ. Vous pouvez avoir l’intelligence
pour gagner un argument mais la parole de Dieu exige que nous
gagnions des âmes et non des arguments (Pr.11.30).
Mais il y a aussi l’approche
muette : « Ma vie est
un témoignage silencieux pour Dieu. » À quelque part le
long du chemin, cet individu a mordu à l’hameçon mensongère du
malin.: « Vous avez seulement besoin de vivre une bonne vie.
Vous vous dites sûrement que les gens autour de vous vont vous
demander à propos de Christ s’ils sont intéressés, alors,
pourquoi s’en faire? » N’oubliez pas que la « foi vient
de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la parole de
Christ » et non seulement de ce qu’on voit, (Romains
10.17). Cette attitude vous met
en danger de vous laisser séduire par la pensée qu’il est
suffisant d’être une bonne personne pour avoir un bon témoignage.
Transition :
L’approche
que nous avons besoin d’utiliser est l’approche de Philippe.
Cette approche est centrée sur Christ et elle contient sept
principes qui nous sont énumérés dans Actes
8.26-40.
Philippe
prenait part dans une campagne d’évangélisation à Samarie
lorsque le Seigneur lui
a demandé de prendre un petit voyage
(8.5,12).
Il l’a dirigé sur une route dans le désert entre Jérusalem et
Gaza.
Disponible :
Le fidèle Philippe « se leva et partit (v.27). »
Il était disponible.
Diriger par l’Esprit :
Le long du chemin il a rencontré un homme politique éthiopien qui
retournait chez lui de Jérusalem. Et l’Esprit
de Dieu l’incita d’approcher le
voyageur. Philippe était dirigé
par l’Esprit (v.29).
Il savait que Dieu lui ouvrait une porte.
L’obéissance :
Philippe a obéit à la direction de l’Esprit. L’obéissance
à la direction de l’Esprit est essentielle dans votre stratégie
de témoignage. « Avance et approche-toi de ce char »
(v.29).
L’Esprit peut nous montrer un besoin particulier, mais si nous
n’obéissons pas à la direction de l’Esprit, nous n’avons pas
coopéré avec celui-ci.
Une ouverture adéquate :
Il entendait l’homme lire le livre d’Ésaïe à haute voix et il
lui a demandé : « Comprends-tu ce que tu lis ? »
Quelle sagesse et tendresse ! Une
ouverture adéquate est tellement
importante. Philippe n’a pas défoncé la porte en prêchant
qu’il allait sûrement aller en enfer s’il ne se convertissait
pas. Cherchez toujours une occasion qui découle de la situation et
qui reflète le respect de l’individu. ILL :
Ma première rencontre avec un
prêtre après ma conversion : « Je suis venu pour vous
évangéliser ».
L’importance d’avoir du Tact :
L’homme a invité Philippe de monter dans son char, de s’asseoir
et de l’aider à comprendre ce qu’il lisait. Philippe a répondu
avec tact.
Même s’il était assis dans le char de l’Éthiopien (le pied
fermement dans la porte) Philippe demeura alerte aux indices qui lui
furent donnés durant sa conversation avec l’Éthiopien.
« Ouvrant la bouche et commençant par ce passage (v.35) »
Soyons Spécifique :
Lorsque le moment est arrivé, il a « ouvert la bouche »
et il a pu devenir spécifique.
Aucun dialogue vague au sujet de la religion. Il a parlé
seulement du Seigneur, le sujet principal.
Le suivi :Les derniers versets décrivent pour
nous le suivi
que Philippe utilisa. (Actes 8.26-40).
Lorsque vous côtoierez vos amis, les membres de
votre famille ou l’humanité affamée de la vérité durant une
occasion spéciale, pensez à l’approche de Philippe lorsque vous
leur apporterez le message de l’Évangile.
Application :
Préparez-vous aujourd’hui d’une manière spéciale. Profitez
du fait que les gens sont plus religieux à Noël ou à Pâques. Ce
qui veut dire qu’ils sont généralement plus ouverts à
l’Évangile. L’eunuque était venu à Jérusalem pour adorer,
(Actes
8.27).
Disponible :
Planifiez d’être disponible pour rendre témoignage. Les gens
devraient être plus importants que vos tâches. ILL:
Marie et Marthe (Luc 10.
40-42).
Diriger par l’Esprit :
Priez pour la direction de Dieu lorsque vous planifiez de témoigner
pour Christ. Avez-vous une liste de gens non-sauvés pour qui vous
priez régulièrement ?
L’obéissance :
Soyez obéissant à la direction du Saint-Esprit. Pour qu’un
témoignage soit efficace Dieu exige votre participation ! Dieu
aurait pu choisir les anges pour apporter le message de l’évangile
aux âmes perdues, mais Il a préféré utiliser ses enfants pour
cette tâche précieuse.
Une ouverture adéquate :
Chercher toujours une occasion qui découle de la situation et qui
reflète le respect de l’individu.
Tact : Une
personne sage utilisera toujours du tact dans sa présentation de
l’évangile plutôt qu’inventer des tactiques pour défoncer des
portes.
Soyez spécifique :
Comme Philippe, soyez aussi spécifique! Aucun dialogue vague au
sujet de la religion. Parlez seulement du Seigneur et de son salut
pour l’humanité.
Le suivi :Soyez prêts d’investir le temps
nécessaire dans le suivi de vos nouveaux convertis. Un bébé ne
peut pas tout savoir ou se nourrir tout seul. (Actes 8.26-40).
Jacques
1.12-17 :
Attraction,
amorcé (point de départ), conception,
enfantement,
consumation,
péché,
mort.
1
Corinthiens 10.5-13
; Les Israélite dans le désert ne furent pas agréables à Dieu
et périrent à cause de leurs
mauvais désirs.
Dieu ne tente pas personne mais les personnes peuvent tenté
Dieu (v. 9). Le murmure
est le début de la perdition (10). La Bible nous donne des
exemples à ne pas suivre (11). Notre orgueil est la racine de la
tentation (12). La tentation a ses limites prédéterminées pas
Dieu (13). Matthieu.
4.1-11 :
Satan attaqua Jésus dans ses besoins physiques (la faim, ensuite
Satan attaqua ses émotions (orgueil) et enfin il l’attaqua
spirituellement en exigeant de l’adorer.
Matthieu
26.41 La
meilleur protection contre la tentation est de veillez et priez
fidèlement.
1
Pierre 4.12-19:
Les
épreuves sont nécessaires pour notre croissance (12).
La
souffrance (épreuve) fait partie de la vie chrétienne et c’est
un privilège qui apportera un joie future (13).
Seulement
la souffrance pour Christ donne gloire à Dieu et non la
souffrance pour avoir fait le mal (14-16).
La
souffrance selon la volonté de Dieu est un concept Biblique
(19).
Nous
devons faire le bien pendant que nous souffrons (19).
Notre
attitude devrait être une attitude de réjouissance dans la
souffrance (13).
Jacques
1.2-4
Les
épreuves peuvent être diverses (2)
La
joie devrait être le résultat (2).
Le
but de l’épreuve est la patience (3).
Ce
sont le épreuves qui assurent notre maturité spirituelle (4).
Hébreux
12.5-12
Ne
pas méprisé la correction (5).
Ne
pas se décourager (5).
Le
châtiment vient du Seigneur (5).
Le
châtiment est une preuve d’amour (6).
Le
châtiment est une preuve que nous sommes enfant de Dieu (6).
Le
châtiment doit être supporté (7).
TOUS
les
enfant de Dieu mérite d’être discipliné à un moment ou un
autre (7b).
Illustration
de la discipline parentale afin de comprendre la discipline
divine (8-12)
Pas
d’exemption (8).
Le
châtiment apporte le respect et la soumission (9).
Le
but du châtiment est notre bien et notre sainteté (10).
Le
résultat du châtiment doit produire un changement de conduite
et d’attitude
(11-12).
Psaume
94.12
Le châtiment nous permet de porter attention quand Dieu veut
nous instruire.
Proverbe
3.11-12 Le
châtiment de Dieu est fait dans l’amour et non dans la colère.
1
Corinthiens 11.32
Le châtiment nous évite d’être jugé avec le monde.
Apocalypse
3.19 Dieu
réprimande et corrige ses enfants.
Définitions
Une
incitation à pécher : La
tentation vient toujours du malin, jamais de Dieu. Jacques
1.13.
Épreuve :
C’est une situation provoquée pour tester et juger de la
qualité d’une chose ou d’une personne. Les
épreuves
viennent toujours de Dieu, jamais de Satan.
Une
correction, que Dieu administre,
à cause d’un péché ou
d’une mauvaise conduite dans notre vie.
Attitudes
Heureux
celui qui tient ferme face à la tentation
Résister :
Jacques
4.7.
C’est la soumission à Dieu qui nous donne la capacité de
résister au Malin.
Heureux,
joyeux
Réjouissez-vous
Bienheureux
(très heureux)
Ne
prend pas à la légère (ne méprise pas)
Ne
te décourage pas
Supportez
vos souffrances
Origine
À
l’intérieur de nous (la chair) Mc.7.20-23. Le Moi
À
l’extérieur de nous : Le Monde
Satan avec
ses flèches venimeuses : Le
Malin
Le
dernier ennemi : La
Mort
Nous-mêmes
(mauvaises décisions)
Les
autres
Le
monde déchu
Dieu
Satan
(dans les limites que Dieu a établies) i.e. comme Job.
Dieu
Buts/Motifs
De
provoquer la chute de la personne
4
étapes :
Le
désir (convoitise) ; La séduction ;
La désobéissance
(action) ; La mort
N’oublions
pas que
la guerre prend naissance dans nos pensées. C’est le champ
de bataille de l’ennemi. (Casque du Salut)
Fortifier
ma foi
Me
rapprocher de Dieu
Me
perfectionner (produire le caractère de Christ en moi
Éprouver
ma foi
M’équiper
pour le servir.
Corriger
(sert à notre éducation)
Redresser
Nous
faire participer à sa sainteté
Nous
prouver que nous sommes ses enfants (l’amour)
Produire
une vie conforme à la volonté de Dieu.
Moyens
de la victoire
Hébreux
4.15-16 :
Nous approcher du trône de la grâce.
2
Thessaloniciens 3.3 :
Dieu nous gardera du diable.
Éphésiens
6.11-17:
L’armure de Dieu est efficace contre la tentation si nous le
portons : La vérité, la justice, le zèle, le bouclier de
la foi, le casque du salut, l’épée de l’Esprit et la
parole de Dieu.
Latentation
elle-même
n’est pas un péché, puisque Jésus a été tenté comme nous,
tout en restants sans péché.
La
tentation
ne devient péché que lorsqu’on y succombe.1
Cor.10.13
3
Barrières(Jacques
1.13-18)
Regarde
devant
toi—considère le jugement de Dieu (13-15)
Regarde
autour
de
toi—considère la bonté de Dieu (16-17)
Regarde
en
toi—considère la présence de Dieu (18)
Hébreux
12.1-3
La victoire finale nous est assurée à cause du sacrifice de
Christ.
Hébreux
4.16
Le secours dans nos besoins est possible en s’approchant de
Dieu.
Garder
les yeux sur Jésus
Courir
avec persévérance
Avoir
une vision qui voit au-delà du test.
1
Corinthiens 11.31
Dieu nous juge parce que nous avons ignoré notre conscience.
Psaume
51.16-17
Reconnaître
son péché
Confesser
son péché
Résultat :
la discipline cesse et nous avons grandi spirituellement.
16 Si
quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la
mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère; je parle ici
de ceux qui commettent un péché ne conduisant pas à la mort. Il y
a un péché qui mène à la mort, et ce n'est pas pour ce péché-là
que je dis de prier. 17 Toute injustice est un péché, mais
tous les péchés ne conduisent pas jusqu’à la mort.
Qu'est-ce
qui se passe ici? Existe-t-il différentes sortes de péchés ?
Certains péchés mènent à la mort, d'autres non. Parlons-nous de
la mort physique ou de la mort spirituelle ? Quel est le résultat
d'un péché qui ne mène pas à la mort ? Est-ce à dire que c'est
impardonnable ? Impossible d'être pardonné?
Romains
6.23 “le salaire du péché, c'est la mort ”
Tous
les péchés n'entraînent-ils pas la mort ?
D'accord, il semble donc que nous devions faire une enquête sur la
doctrine chrétienne du péché afin de pouvoir répondre à ces
questions.
Il n'est pas facile de parler de péché. Notre
culture aime mettre l'accent sur la pensée positive et
l'acceptation. Les films ont tendance à diffuser le message que nous
devons creuser profondément pour nous « trouver » et éliminer
tous les obstacles qui s'opposent à nous.
I. Définition du péché
A. Tout méfait est un péché
Le verset 17 fournit un point de départ utile
pour une définition. "Toute injustice
est un péché."
Le mot grec est adikia.
Cela fait référence à plus que nos actions. Certaines personnes
ont du mal à comprendre le péché comme une condition. Ils pensent
aux péchés individuels. Quelque chose d'extérieur et de concret.
Les gens pourraient penser que tant que leurs actions sont correctes,
c'est-à-dire qu'ils « ne font rien de mal », qu'ils sont une bonne
personne. Qui définit ce qui ne va pas ? La réponse est Dieu. Notre
culture veut définir l'éthique comme ce qui est considéré comme
juste par une population, mais le problème est que cette opinion
populaire change avec le temps.
Romains 1.18-32
18 La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute
impiété et toute injustice des hommes qui par leur injustice
tiennent la vérité prisonnière, 19 car ce qu'on peut
connaître de Dieu est évident pour eux, puisque Dieu le leur a fait
connaître. 20 En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa
puissance éternelle et sa divinité, se voient depuis la création
du monde, elles se comprennent par ce qu’il a fait. Ils sont donc
inexcusables, 21 puisque tout en connaissant Dieu, ils ne lui
ont pas donné la gloire qu’il méritait en tant que Dieu et ne lui
ont pas montré de reconnaissance; au contraire, ils se sont égarés
dans leurs raisonnements et leur cœur sans intelligence a été
plongé dans les ténèbres. 22 Ils se vantent d'être sages,
mais ils sont devenus fous, 23 et ils ont remplacé la gloire du
Dieu incorruptible par des images qui représentent l'homme
corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles.
24 C'est
pourquoi Dieu les a livrés à l'impureté par les désirs de leur
cœur, de sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leur propre corps,
25 eux qui ont remplacé la vérité de Dieu par le mensonge et
qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est
béni éternellement. Amen!
26 C'est
pour cette raison que Dieu les a livrés à des passions
déshonorantes: leurs femmes ont remplacé les rapports sexuels
naturels par des relations contre nature; 27 de même, les
hommes ont abandonné les rapports naturels avec la femme et se sont
enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres; ils ont commis
homme avec homme des actes scandaleux et ont reçu en eux-mêmes le
salaire que méritait leur égarement.
28 Comme ils n'ont pas jugé bon de connaître Dieu, Dieu les
a livrés à leur intelligence déréglée, de sorte qu'ils
commettent des actes indignes. 29 Ils sont remplis de toute
sorte d'injustice, [d’immoralité sexuelle,] de méchanceté, de
soif de posséder et de mal. Leur être est plein d'envie, de
meurtres, de querelles, de ruses, de fraudes et de perversité.
Rapporteurs, 30 ils sont aussi médisants, ennemis de Dieu,
arrogants, orgueilleux, vantards, ingénieux pour faire le mal,
rebelles à leurs parents. 31 Dépourvus d’intelligence, de
loyauté, d’affection, ils sont [irréconciliables,] sans pitié.
32 Et bien qu'ils connaissent le verdict de Dieu déclarant
dignes de mort les auteurs de tels actes, non seulement ils les
commettent, mais encore ils approuvent ceux qui agissent de même.
Laissé à lui-même, l'esprit humain est
incapable d'informer et de diriger adéquatement notre conscience.
L'augmentation du péché est le résultat lorsque les gens ne
retiennent pas la connaissance de Dieu, lorsqu'ils ne le glorifient
pas. L'impiété est un terme approprié pour la méchanceté.
B. Péché ou
pécheur
Le péché est une inclination vers l'intérieur.
Non seulement les actes répréhensibles, mais aussi le péché. Dans
Matthieu 5.21-28, Jésus condamne également les pensées
pécheresses. Il ne suffit pas de ne rien "faire" de mal.
Nous pouvons pécher dans notre esprit même si nous ne faisons rien
physiquement.
21 »Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens: ‘Tu ne
commettras pas de meurtre; celui qui commet un meurtre mérite de
passer en jugement.’ 22 Mais moi je vous dis: Tout
homme qui se met [sans raison] en colère contre son frère mérite
de passer en jugement; celui qui traite son frère
d’imbécile mérite d'être puni par le tribunal, et celui qui le
traite de fou mérite d'être puni par le feu de l'enfer. 23 Si
donc tu présentes ton offrande vers l'autel et que là tu te
souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, 24 laisse
ton offrande devant l'autel et va d'abord te réconcilier avec ton
frère, puis viens présenter ton offrande. 25 Mets-toi
rapidement d'accord avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin
avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre
à l'officier de justice et que tu ne sois mis en prison. 26 Je
te le dis en vérité, tu n'en sortiras pas avant d'avoir remboursé
jusqu'au dernier centime.
27 »Vous
avez appris qu'il a été dit: Tu ne commettras pas d'adultère.
28 Mais moi je vous dis: Tout homme qui regarde une femme
pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son
cœur.
Nous ne sommes pas des pécheurs parce que nous
péchons. Nous péchons parce que nous sommes pécheurs.
C. Péchés de Commission
contre Péchés d'Omission
Les
péchés ne sont pas seulement de mauvais actes. Ils sont aussi
l'absence de bonnes actions.
Jacques 4.17
17 Si donc quelqu’un sait faire ce qui est bien et ne le
fait pas, il commet un péché.
D. Définition du péché
Donc, si nous rassemblons ces concepts,
Le péché est tout manque de conformité,
actif ou passif, à la loi morale de Dieu. Cela peut être un acte,
une pensée ou une disposition intérieure.
II. Cause et remède du péché
a. Cause
Jacques
1.13-15
13 Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: «C'est Dieu
qui me tente», car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne
tente lui-même personne. 14 Mais chacun est tenté quand il est
attiré et entraîné par ses propres désirs. 15 Puis le désir,
lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché,
parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.
1.
Pas de Dieu
2. Ne pas blâmer la structure de la société
3.
La responsabilité incombe à l'individu
Toute
l'humanité a une nature pécheresse.
Romains 3.23 “Toute
l'humanité a une nature pécheresse.”
1 Jean 1.8 “8 Si nous disons que nous n’avons pas de
péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en
nous. ”
Romans 5.12ff “12 C'est pourquoi, de même que par un seul
homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort,
de même la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché.
”
cf. Genèse
3 pour le premier péché.
Romans 7:14-25
14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais
moi, je suis marqué par ma nature, vendu au péché. 15 Je ne
comprends pas ce que je fais: je ne fais pas ce que je veux et je
fais ce que je déteste. 16 Or, si je fais ce que je ne veux
pas, je reconnais par là que la loi est bonne. 17 En réalité,
ce n'est plus moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.
18 En effet, je sais que le bien n'habite pas en moi,
c'est-à-dire dans ma nature propre: j’ai la volonté de faire le
bien, mais je ne parviens pas à l’accomplir. 19 En effet, je
ne fais pas le bien que je veux mais je fais au contraire le mal que
je ne veux pas. 20 Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce
n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.
21 Je découvre donc cette loi: alors que je veux faire le
bien, c’est le mal qui est à ma portée. 22 En effet, je
prends plaisir à la loi de Dieu, dans mon être intérieur, 23 mais
je constate qu’il y a dans mes membres une autre loi; elle lutte
contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du
péché qui est dans mes membres. 24 Malheureux être humain que
je suis! Qui me délivrera de ce corps de mort?
b. Le
traitement
Rom 7.25 J’en remercie Dieu, c’est possible par
Jésus-Christ notre Seigneur.
Jésus
est le remède au péché. Sa mort sur la croix a payé la peine (car
le salaire du péché, c'est la mort).
Il
est dit dans 1 Jean 1:9, 9 Si nous
reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les
pardonner et pour nous purifier de tout mal.
Toute
injustice. Pas certains ou la plupart. Tout.
Jésus
a vaincu le péché par sa mort et sa résurrection. Tournez-vous
vers lui avec vos problèmes de péché.
III. Péché qui mène à la
mort
Bon, maintenant nous avons bouclé la boucle et
sommes de retour à 1 Jean 5.16-17. Compte tenu de tout ce dont nous
avons parlé, comment interprétons-nous ces versets ?
a. Possibilité n°1 : la mort
éternelle
Disons que cela fait référence à la mort
éternelle. Qu'est-ce que cela signifierait ?
16 Si
quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la
mort [éternelle], qu'il prie, et Dieu
donnera la vie à ce frère; je parle ici de ceux qui commettent un
péché ne conduisant pas à la mort [éternelle].
Il y a un péché qui mène à la mort [éternelle],
et ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier. 17 Toute
injustice est un péché, mais tous les péchés ne conduisent pas
jusqu’à la mort.
Si
nous parlons de la mort éternelle, alors le péché qui conduirait à
la mort éternelle devrait probablement être de ne pas croire en
Jésus. Mais ensuite, il dit que vous ne devriez pas prier à ce
sujet. Nous pensons que vous devriez. Cela suggérerait également
que vous pouvez perdre votre salut si vous pouvez commettre un péché
qui mène à la mort éternelle. Jean 6:37, 37 Tous
ceux que le Père me donne viendront à moi et je ne mettrai pas
dehors celui qui vient à moi. Donc
la mort éternelle n'a pas beaucoup de sens pour moi.
b. Possibilité
#2 : Mort physique prématurée
16 Si quelqu'un voit son
frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort [physique
prématurée ], qu'il prie, et Dieu donnera la vie à
ce frère; je parle ici de ceux qui commettent un péché ne
conduisant pas à la mort [physique
prématurée ]. Il y a
un péché qui mène à la mort [physique
prématurée], et ce n'est pas pour ce péché-là que
je dis de prier. 17 Toute injustice est un péché, mais tous
les péchés ne conduisent pas jusqu’à la mort.
Si telle est la bonne
interprétation, nous parlerions de mort physique prématurée.
Exemple
de mort prématurée comme punition pour le péché : Actes 5 .1-11
5 Cependant, un homme appelé Ananias, avec Saphira sa femme,
vendit une propriété 2 et garda une partie du prix, en accord
avec sa femme. Il apporta le reste et le déposa aux pieds des
apôtres. 3 Pierre lui dit: «Ananias, pourquoi Satan a-t-il
rempli ton cœur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit et gardé
une partie du prix du champ? 4 S'il n'avait pas été vendu, ne
te restait-il pas? Et, après l'avoir vendu, n'avais-tu pas le droit
de disposer du prix? Comment as-tu pu former dans ton cœur un projet
pareil? Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu.»
5 Quand Ananias entendit ces paroles, il tomba et expira. Une
grande crainte s’empara de tous ceux qui l'apprirent. 6 Les
jeunes gens se levèrent pour envelopper le corps, puis ils
l'emportèrent pour l'enterrer.
7 Environ trois heures plus tard, sa femme entra sans savoir
ce qui était arrivé. 8 Pierre lui adressa la parole: «Dis-moi,
est-ce bien à ce prix que vous avez vendu le champ?» «Oui,
répondit-elle, c'est à ce prix-là.» 9 Alors Pierre lui dit:
«Comment avez-vous pu vous mettre d'accord pour provoquer l'Esprit
du Seigneur? Ceux qui ont enterré ton mari sont à la porte et ils
vont t'emporter, toi aussi.» 10 Elle tomba immédiatement aux
pieds de l'apôtre et expira. Quand les jeunes gens rentrèrent, ils
la trouvèrent morte et l'emportèrent pour l'enterrer à côté de
son mari. 11 Une grande crainte s'empara de toute l'Eglise et de
tous ceux qui apprirent ces événements.
Cette interprétation a plus de sens pour moi, car elle n'a pas les
problèmes théologiques de la première option.
Mais maintenant, la question naturelle est que
nous ne pouvons pas identifier le péché qui mène à la mort !
Qu'est ce que ça pourrait être?
Certains ont suggéré Matthieu 12.31
31 »C'est pourquoi je vous dis: Tout péché, tout blasphème
sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne leur
sera pas pardonné.
Dans le contexte, il
s'agit d'attribuer l'œuvre du Saint-Esprit à l'œuvre de Satan.
Nous ne prendrons pas le temps d'explorer ce verset, car c'est un
tout autre sujet ! Mais je dirai simplement que le verset ne
s'applique pas vraiment, puisque le pardon concerne vraiment la mort
spirituelle, pas la mort physique. Quels péchés entraîneront une
mort physique prématurée ?
La
Bible ne les catégorise pas vraiment pour nous.
L'Église
catholique, bien sûr, a inventé tout un système de péchés
mortels contre les péchés véniels, construisant leur théologie
sur ce passage, ainsi que la liste des actes de la chair dans Galates
5:19-21. L'Église catholique refuse fondamentalement le salut à
quiconque commet l'un des péchés figurant sur sa liste. Galates 5
donne une liste de péchés et dit ensuite que "ceux qui vivent
ainsi n'hériteront pas le royaume de Dieu". Mais "vivre
comme ça" parle d'un style de vie habituel. Pas si vous
commettez le péché une fois.
Tout
péché est grave. Je pense que déclarer que certains ne sont pas
aussi graves que d'autres n'est pas utile dans la poursuite de la
justice personelle.
En fait, dans le système catholique, cela exclut même activement
certaines personnes de la grâce de Dieu ! Nous devons nous
repentir de tous les péchés. Notre sanctification est intéressée
à tout anéantir. Le sacrifice de Jésus est suffisant pour nous
débarrasser de toute tache de péché si nous nous repentons et nous
tournons vers lui.
IV. N'oublions pas le point
principal de Jean !
Tout ce tapage sur le péché menant à la mort, nous
pouvons manquer le point du passage.
Si vous voyez vos frères et sœurs chrétiens
commettre des péchés, vous devriez prier. Passer à l'action. Ne
les laissez pas simplement pécher joyeusement. Nous devons veiller
les uns sur les autres.
Ce ne seront pas des conversations faciles.
Mais nous sommes appelés à prier les uns pour les autres. Nous
devons nous en soucier.
Il
y a quelques passages de la Bible qui semblent suggérés qu'un
croyant peut perdre son salut selon l'interprétation de certains.
La plupart du temps cette confusion peut facilement être résolue
en examinant le contexte du passage en question.
1B.
Les passages qui parlent des professeurs de foi, plutôt que des
possesseurs de la foi.
-- 2 Pierre
2.20-22
Il s'agit ici de la condamnation des faux prophètes et non pas
de la perte de salut du croyant. Comparez versets 1,12,15,17-19.
Ceux qui ont seulement fait une profession de foi ont expérimenté
une certaine réformation (un changement de conduite extérieure),
mais ils n’ont jamais expérimenté une vraie conversion (un
changement intérieur qui affecte toute notre conduite).
2B.
Les passages qui parlent de la nation d'Israël plutôt que du
croyant.
-- Matthieu
12.43-45 Notez l'expression clef à
la fin du verset 45, "Il en sera de même pour cette génération
méchante." Notez aussi le contexte, v.
31-32, 24,27,28.
L'esprit impur à qui Jésus fait référence au
verset 43 c'est la réformation superficielle que la nation d'Israël
expérimenta à travers le ministère de Jean Baptiste, Jésus et ses
disciples. Après le rejet ultime et final du Roi et de son royaume
par Israël en tant que nation, une condition plus affreuse est venue
sur Israël en tant que nation. Les hommes religieux du temps de
Jésus attribuaient les œuvres de Jésus (chassé les démons et
autres) au pouvoir de Satan.
3B.
Les passages qui parlent de la discipline temporaire du croyant
plutôt que de sa sécurité éternelle.
-- Jacques
5.19-20 Notez: Une âme est une
personne. La mort est une mort physique qui est le résultat
ultime disciplinaire de Dieu pour le croyant qui pèche
volontairement et refuse de se repentir. Si la mort est une mort
spirituelle, alors le sauveur est un autre être humain (un croyant).
Ceci est évidemment un faux pas théologique.
-- 1 Jean 5.16-18
La mort est la mort physique. Un péché qui mène à la mort est
une habitude, une vie de péché v.18
& 1 Cor. 11.30-32.
4B.
Les passages qui parlent de récompenses plutôt que de salut.
--
1 Corinthiens 9.27
"Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti,
de peur d'être moi-même désapprouvé après avoir prêché
aux autres." Notez le contexte v.
24-26 parle de l'olympiade spirituelle
et de ses couronnes.
--
Apocalypse 3.11
"Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne
prenne ta couronne."
Conclusion:
La sécurité éternelle encourage le croyant à être fidèle au
Seigneur dans son travail journalier. 1
Corinthiens 15.58 "Ainsi, mes
frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant
de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre
travail ne sera pas vain dans le Seigneur."
1)
La sécurité éternelle repose sur Dieu et sur sa capacité de
garder le croyant éternellement sauvé et perpétuellement
en sécurité.
2) Une distinction théologique doit être faite
entre la sécurité éternelle
du croyant et l'assurance du salut
du croyant. La sécurité éternelle
est basée sur la capacité de Dieu de vous garder mais l’assurance
du salut est basée sur les sentiments du croyants face aux promesses
de Dieu sur le salut.
-- La sécurité
éternelle du croyant est parfois
appelée la préservation des croyants. Cette préservation
(sécurité éternelle) est complètement basée sur Dieu et sa
capacité de garder le croyant éternellement sauvé. C'est Dieu qui
s'oblige à garder le croyant sauvé. C'est Dieu qui garantit le
salut présent et éternel du croyant par son omnipotence. C'est
pour cette raison qu'il est théologiquement incorrect de parler de
la perte du salut. Plutôt nous devrions parler de la question
suivante: Dieu peut-il perdre sa
capacité de garder le croyant sauvé?
**
Si oui, alors Dieu n'est plus omnipotent, et s'il n'est plus
omnipotent, alors il cesse d'être Dieu.
**
Si non, alors le croyant est sauvé éternellement.
--
L'assurance du salut
est un la certitude du croyant que Dieu peut garder
éternellement ceux qu'il a sauvés. Si cette certitude est basée
sur la capacité du croyant de se garder sauvé, alors cette
assurance sera rapidement remplie de doutes à cause de
l'incapacité humaine de vivre sans péché. Ce croyant sera
une grenouille théologique qui sautera continuellement entre la
certitude et l'incertitude de son salut.
Si
par contre, cette certitude est basée sur la capacité de Dieu de
garder le croyant sauvé, selon la vérité, la garantie et
les promesses de la Parole de Dieu, alors cette assurance est
une certitude basée sur Dieu même et non sur les expériences
humaines.
ILL :
Que vous vous sentiez en santé ou
malade ceci ne change en rien les capacités médicales de votre
docteur !
3)
La sécurité du croyant concerne ceux qui possèdent
la vie éternelle et non ceux qui font profession
d'être chrétien.
4)
La sécurité éternelle ne veut pas dire qu'un croyant ne peut
jamais rechuter.
5)
Les faits concernant la sécurité éternelle doivent être basés
strictement sur l'enseignement de la Parole de Dieu et non
pas sur les expériences personnelles ou l'observation de
l'expérience des autres.
6)
Une personne vraiment sauvée peut-elle perdre son salut?
--
Catholique Romain: Oui, si une personne commet un péché mortel.
--
La Bible dit: ils "ne périront jamais, et personne ne les
ravira de ma main",
Jean 10: 28.
1A. La
signification de la sécurité du croyant.
1B.
Le concept de base de la sécurité du croyant -- gardé par Dieu.
**
1 Pierre 1: 5"à vous qui, par la puissance de
Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être
révélé dans les derniers temps!"
**
Notez bien:
1) Les croyants sont gardés par Dieu.
2) Les croyants sont gardés par la
foi. C'est par la foi que nous
pouvons croire que Dieu a le pouvoir de nous garder.
3) Les croyants sont gardés pour le salut final et non temporaire
ou juste pour un temps.
2B.
Définition de la sécurité du croyant: Dieu sauvegarde et
garantit le salut éternel de tous les croyants et s'engage
à les faire persévérer jusqu'à la fin. Si un croyant est
trouvé désobéissant il est exhorté, corrigé, discipliné et
s'il persiste il est transporté dans son salut éternel,
sans récompense, par une mort prématurée. (1
Co. 11. 29-30)
Jean 8: 31, 32; 15: 10; 1 Jean 3:
9 et Jude 1: 21 - 24.
2A.
La base Biblique de la sécurité
éternelle du croyant.
**
Jean 6: 39
"Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est
que je ne perde aucun de tous
ceux qu'il m'a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour."
**
Jean 10: 27 - 30
"Je leur donne
la vie éternelle; et elles ne périront
jamais, et personne ne les
ravira de
ma main."
**
Romains 8: 31 - 39
Qui nous séparera de l'amour de Christ?
**
Romains 11: 29
"Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables."
**
Éphésiens 4: 30
Vous avez été scellés par le Saint-Esprit de Dieu pour le jour de
la rédemption.
**
2 Thessaloniciens 3: 3
"Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera
du malin."
**
Jude 1: 1
"Ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père,
et gardés
pour Jésus-Christ."
