LA VISITE DE DIEU AVEC ABRAHAM (GENÈSE 18 :1-15)

Introduction:

1. Le but initial de Dieu en visitant la terre sous forme d’une théophanie était de détruire Sodome et Gomorrhe. Cependant, en chemin vers Sodome, Dieu s’arrête pour visiter avec son ami Abraham et profite ainsi de l’hospitalité d’Abraham, Ge. 18.1-5.

2. Ici nous pouvons observer plusieurs éléments culturels à l’oeuvre: La préparation d’un veau (pour 4 hommes). Ce veau n’était pas dans le congélateur de Sara, les serviteurs d’Abraham et Sara ont dû le préparer du début à la fin. Ceci représentait le travail d’une demi-journée et non d’une demie heure.

Transition:

1. Dans Genèse 18, Dieu a visité Abraham dans le but de communier avec lui.

2. Dans Genèse 19, Dieu a visité Lot dans le but de détruire sa ville et son foyer et pour lui donner un plan d’évacuation.

Ce contraste est basé sur les différentes conditions spirituelles de chaque homme: Un était un croyant spirituel et l’autre un croyant charnel. Abraham avait une bonne relation avec Dieu et les hommes, alors que Lot avait une relation charnelle avec Dieu et une relation compromettante avec les hommes méchants de Sodome.

APPL: Qu’arriverait-il si Dieu viendrait vous visiter dans votre foyer? Viendrait-il pour communier avec vous (comme Il a fait avec Abraham) ou viendrait-il pour faire un nettoyage des choses honteuses qui se trouvent encore dans votre vie (comme Il a dû faire avec Lot)?

1A. Les visiteurs d’Abraham, 18.2.

1B. Abraham courut à leur rencontre.

1C. À 99 ans Abraham courut -- Un homme en très bonne condition physique.

2C. Cette course révèle le désir intense qu’avait Abraham de rencontrer et de communier avec Dieu.

APPL: Si seulement les croyants de nos jours pouvaient démontrer l’enthousiasme d’Abraham, à la moitié de son âge, lors des réunions de l’assemblée. Lorsqu’une personne expérience une bonne relation spirituelle avec Dieu, celle-ci est heureuse de prendre le temps de communier avec Lui.

2B. Abraham reconnut immédiatement l’importance de ses trois visiteurs, Ge. 18.1.

2A. L’hospitalité d’Abraham, 18.3-8.

1B. Abraham s’est adressé à un des visiteurs comme son “Seigneur,” v 3.

2B. L’expression: “Si j’ai trouvé grâce à tes yeux” était souvent utilisée pour s’adresser à une personne de plus haut rang ou pour démontrer l’honneur et le respect.

3B. Rappelons-nous que manger, boire et partager à l’ombre d’un arbre parle de communion. Abraham avait un pique-nique avec Dieu et deux anges.

** Rappelons-nous que la prière d’Abraham (v 23) eu lieu dans ce contexte de communion.

3A. Le mensonge de Sara, 18.9-19.

1B. La question “Où est Sara?” n’était pas selon les coutumes orientales. Un étranger ne connaissait pas le nom et n’utilisait certainement pas le nom propre d’une femme.

2B. Le but principal de la visite de ces hommes avait à faire avec Sara.

3B. Sara était de l’autre côté du mur de peau de chèvre et elle écoutait. Elle avait de très bonnes oreilles pour une petite vieille de 89 ans. Sara a succombé à sa curiosité féminine.

4B. Le rire de Sara était un rire moqueur qui suggérait qu’Abraham n’avait pas réussi de la convaincre que Dieu allait garder sa promesse, (17.6, 19).

1C. Dans un mariage, la spiritualité et la volonté de Dieu doivent être atteint par les deux partenaires.

ILL: Le triangle de l’amour.

                    Dieu

                        /\

                      /__\

                    /____\

                  /______\

L’homme /________\ La femme

2C. Sara devait croire dans la promesse de Dieu autant qu’Abraham. Jusqu’ici Sara ne croyait toujours pas dans la promesse de Dieu. Rappelons-nous qu’Agar était l’idée de Sara.

5B. Sara rit en elle-même, 18.12.

1C. Dieu a entendu le rire de Sara qui rit en elle-même.

2C. La question “Y a-t-il rien qui soit étonnant (trop difficile pour l’Éternel) de la part de l'Éternel?” dénote l’incrédulité de Sara.

APPL: Quel que soit votre situation, Dieu vous pose la même question aujourd’hui: «Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficile pour Lui? » Comparez Luc 1.37 ; Marc 10.23-27.

6B. Après que Dieu eut repris Sara pour avoir menti, la conversation avec Sara se termina abruptement. On ne peut se justifier, s'obstiner ou se démentir devant Dieu, (v. 18.15). Dieu révèle ensuite le caractère d’Abraham, (v. 18.18-19).

APPL : Le défi d’Abraham est le défi de tous les pères. À quoi bon avoir des enfants s’ils ne sont pas enseignés dans les voies de Dieu.

4A. L’intercession d’Abraham pour Lot son neveu ainsi que la ville de Sodome, 18.20-24.

1B. L’intercession d’Abraham pour Sodome est très instructive. Trop souvent nous prions comme si Dieu était réticent de répondre à nos prières.

2B. La grâce de Dieu alla plus loin que la prière d’Abraham.

1C. La prière d’Abraham s’arrêta au salut de 10 personnes, mais la grâce de Dieu sauva es 4 seules personnes justes, même si la somme totale de ces âmes étaient moindre que la prière d’Abraham.

2C. La prière d’Abraham avait deux requêtes:

1D. Ne fais pas périr le juste avec le méchant, 18.23. Cette requête a été exaucée car Lot et sa famille ont été épargnés du jugement de Dieu.

2D. Ne fais pas périr la ville s’il y a 10 justes, 18.24, 32. Cette requête aussi fut exaucée, car il n’y avait pas 10 justes dans la ville. Alors Dieu la détruisit.

Conclusion: 

Si Dieu vous visiterait chez vous: Viendrait-Il pour communier avec vous ou pour nettoyer votre vie? Courrons-nous comme Abraham à la rencontre de notre Seigneur pour communier avec Lui? Est-ce qu’il y a quelque chose qui semble impossible pour Dieu?

L’alliance est réaffirmé de nouveau (Genèse 17.1-13)

1A. L’auteur de l’alliance : Dieu Tout-puissant, Ge. 17.1-3.

1B. Après la naissance d’Ismaël il n’y a pas de conversation entre Dieu et Abraham qui est enregistrée pour un autre 13 ans, 17.1. À 75 ans Abraham est appelé à sortir d’Ur, à 86 ans la naissance d’Ismaël et à 99 ans la promesse d’un fils avec Sara.

2B. Dieu s’est introduit à Abraham ici comme “El Shaddai”: Le Tout-puissant.

1C. Ceci était approprié: Après 13 ans, Abraham avait besoin d’encouragement.

2C. Ceci est important: Le nom de Dieu établit le fait que Dieu avait le pouvoir d’accomplir ce qu’il avait promis à Abraham.

3B. Dieu donne à Abraham 2 commandements.

1C. “Marche devant ma face:” Fait attention à ta conduite, je regarde et je vois tout ce que tu fais.

2C. “Soit intègre:” La version Anglaise dit “parfait.” Mais BDB p. 1071 parle de quelqu’un qui est sobre qui n’est pas en état d’ébriété. Nous devons marcher devant Dieu, mais non pas comme quelqu’un qui marche en état d’ébriété (sous l’influence). Plusieurs chrétiens ont une marche chrétienne qui démontre qu’ils sont en état d’ébriété (sous l’influence du monde, des plaisirs et des attractions du malin). Comparez: Ps. 101.2-6 Ill: Noé Ge. 6.9.

2A. Le bénéficier de l’alliance : Abraham, Ge. 17.4-5.

1B. Dieu changea le nom du patriarche “d’Abram” à “Abraham.”

1C. Abram: “Père exalté.” Abraham: “Père d’une multitude.”

2C. Celui qui change le nom d’une personne exerce une autorité sur cette personne. Celui qui accepte son nouveau nom accepte l’autorité de celui qui lui a donné ce nouveau nom.

-- Il y a quelques temps, les femmes démontraient qu’elles acceptaient l’autorité de leur mari en acceptant de prendre le nom de leur mari.

-- Nous aurons un nouveau nom au ciel, Ap. 2.17.

-- Certains noms qui furent changés dans la Bible par:

1) Dieu: Ge. 17.5, 15 = Abram à Abraham, Saraï à Sara.

Ge. 32.27 = Jacob à Israël.

2) Homme: Daniel 1.7 Daniel à Beltschatsar

3) Christ: Marc 3.16, 17 = Simon à Pierre.

2B. L’alliance de Dieu avec Abraham était considérée comme un fait accompli, 17.5,6, “je te rends (action complété dans le présent) père d’une multitude de nations.”

3A. Le signe de l’alliance : La circoncision, Ge. 17.6-14.

1B. Les particularités de l’alliance.

1C. N’est pas datée, “perpétuelle” dure pour toujours” v.7.

2C. Était très réelle et tangible - “tout le pays de Canaan” v.8.

2B. La signification de la circoncision.

1C. C’est un signe spirituel pour la nation d’Israël.

2C. Les parents de la communauté Juive démontraient leur foi en Dieu et leur engagement envers Dieu d’enseigner leurs enfants selon la loi de Dieu. La religion catholique a remplacé la circoncision par le baptême des enfants en leur donnant des parrains (guides spirituels) et en les déclarant membre de la famille de Dieu par le baptême.

3C. Le rituel survécut beaucoup plus longtemps que sa signification spirituelle.

4C. La circoncision était seulement un signe d’obéissance, Rom. 2.28-29.

²⁸ Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. ²⁹ Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du coeur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

4A. La promesse de l’alliance : Isaac, Ge. 17.15-27.

1B. La réaction d’Abraham à la promesse de Dieu: “il rit, et dit en son coeur” v. 17.

1C. Ce rire d’Abraham était-il une expression de joie à la naissance d’un fils ou ce rire était-il une expression de doute? Quel est votre réaction aux promesses de Dieu? Que dites-vous en votre coeur en ce qui concerne les promesses de Dieu? Avez-vous un sourire qui exprime votre joie intérieure parce que Dieu vous a donné une promesse ou avez-vous un sourire moqueur qui exprime votre doute envers les promesses de Dieu? Si vous faites confiance à Dieu pour votre vie éternelle, pourquoi ne pas Lui faire confiance pour votre vie terrestre en tout temps mais surtout spécialement durant les temps difficiles.

2C. Abraham essaya de diriger Dieu vers une solution plus réaliste “Ismaël” v. 18. Les plans des hommes ne sont pas les plans de Dieu.

2B. Il est évident ici qu’Abraham aussi a eu ses moments de doutes tout comme nous.

CONCLUSION :

1B. Abraham eut des hauts et des bas, mais il est quand même un héros de la foi, (Hé.11).

2B. Abraham n’avait pas besoin de comprendre les détails du plan de Dieu pour y croire, Ro. 4.23b.

“Tout ce qui n’est pas le produit d’une conviction est péché.” Avez-vous la conviction que Dieu va garder ses promesses?

3B. Dieu veut que nous croyions en ses promesses et que nous marchions devant sa face en toute intégrité et non en état d’ébriété spirituelle. Trop de chrétiens aujourd’hui sont en état d’ébriété spirituelle parce que l’influence du monde détermine leur conduite. Sommes-nous mûre pour une cure de désintoxication spirituelle?

 La volonté de Dieu pour toi

par Rev Toe-Blake Roy

INTRODUCTION:

• Je connais la volonté de Dieu pour votre vie parce que Dieu me l’a révélé dans sa Parole.

TEXTE :

• 1 Th. 4. 1-8 « Au reste, frères, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu, et que c’est là ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus de marcher à cet égard de progrès en progrès. ²Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. ³Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ; ⁴c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, ⁵sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; ⁶c’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. ⁷Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification. ⁸Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit. »

NOTEZ BIEN :

• La volonté de Dieu pour chacun de vous comprend une conduite qui plaît à Dieu.

Nous devons comprendre la différence entre :

-- La volonté révélée (générale) de Dieu (ce que Dieu a dit) et sa volonté respective (spécifique) pour chacun de nous (ce que Dieu nous dit de faire).

-- La volonté générale de Dieu (commune à tous les croyants) et sa volonté spécifique (unique à chaque croyant).

-- Du point de vue divin il est beaucoup plus important de vivre dans la volonté de Dieu (développer une conduite et un caractère saint) que d’être dans la volonté de Dieu (découvrir la direction de Dieu pour nous).

-- Nous devons nous préoccuper du progrès de notre conduite et de notre caractère chrétien avant de chercher la volonté et la direction de Dieu dans nos circonstances.

-- Aux yeux de Dieu, le bon développement de notre âme est beaucoup plus important que les activités que nous pouvons accomplir en son nom.

1 Thessaloniciens 5.16-22 :

• Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ. N’éteignez pas l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. Mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon ; abstenez-vous de toute espèce de mal.

1 Pierre 2.15

• Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés.

2 Pierre 3.9

• Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

• La volonté de Dieu pour chacun de vous comprend une marche chrétienne qui progresse toujours. Malheureusement, certains croyants préfèrent chummer dans leur vie sur terre plutôt que de marcher dans les voies de Dieu.

-- Une marche implique un progrès. Malheureusement beaucoup de croyants marchent en rond comme les enfants d’Israël dans le désert.

-- Une marche est accomplie par ceux qui sont vivants. Les morts ne marchent pas.

-- Une marche exige une force et une croissance, car un bébé ne peut pas marcher.

-- Une marche demande une liberté. Ceux qui sont liés par leur péché tournent en rond (Ti-loup).

-- Une marche indique un progrès vers un but (la sanctification).

-- Une marche est publique et est témoignée par tous. Celui qui marche en cachette ne marche pas, il piétine et fait du surplace spirituel.

• L’ardent désir de vouloir faire la volonté de Dieu n’est pas une garantie que vous serez libre de problèmes dans votre vie.

-- Pourquoi Dieu permet-Il que vous ayez des épreuves dans votre vie ? Qu'est-ce que Dieu veut vous enseigner à travers vos problèmes?   Les problèmes auxquels vous faites face vont contribuer à votre développement ou à votre défaite dépendamment comment vous réagissez face à ces problèmes. Malheureusement la plupart des gens ne voient pas comment Dieu veut utiliser les problèmes de leur vie pour leur bien.   Souvent les gens (même les chrétiens) réagissent mal et se sentent offensés face à leurs problèmes plutôt que de s’arrêter pour un moment et faire une pause pour considérer quels sont les avantages qu’ils peuvent tirer de leurs problèmes.

-- Voici au moins cinq raisons bibliques pour lesquelles Dieu permet que vous ayez des problèmes dans votre vie:

1. Dieu utilise des problèmes pour VOUS DIRIGER. Parfois Dieu doit allumer un feu sous notre niveau de confort pour nous déplacer (i.e. Israël en Égypte). Les problèmes nous pointent souvent dans une nouvelle direction et nous motivent de considérer un changement. Est-ce que Dieu essaie d'obtenir votre attention? Pr. 20.30

2. Dieu utilise les problèmes pour VOUS INSPECTER. Les gens sont comme des sacs de thé...... si vous voulez savoir ce qui est à l'intérieur d'eux, vous avez juste à les laisser tremper dans l’eau chaude. Est-ce que Dieu a déjà testé votre foi avec un problème? Qu'est-ce que les problèmes révèlent au sujet de vous? Jacques 1.2-4 (Formation d’une perle).

3. Dieu utilise les problèmes pour VOUS CORRIGER. Certaines leçons sont apprises seulement à travers la douleur et l’échec. C'est possible que lorsque vous étiez un enfant vos parents vous aient dit de ne pas toucher au poêle chaud. Mais vous avez appris seulement après vous être brûlé. Parfois nous apprenons la valeur de quelque chose (santé, argent, une relation) seulement après l’avoir perdu. Ps. 119.71-72

4. Dieu utilise des problèmes pour VOUS PROTÉGER. Un problème peut être une bénédiction déguisée s'il vous protège de vous faire du mal par quelque chose de plus sérieux. Genèse 50.20

5. Dieu utilise les problèmes pour VOUS PERFECTIONNER. Les problèmes ont le potentiel de bâtir votre caractère si vous le permettez. Dieu est beaucoup plus intéressé dans votre caractère que dans votre confort. Romains 5.3-4. Dieu est à l’œuvre dans votre vie, même quand vous ne le reconnaissez pas ou ne le comprenez pas. Mais c'est beaucoup plus facile et avantageux pour vous de COOPÉRER avec Lui au lieu de Lui RÉSISTER.

Qu’est-ce que Dieu veut de toi?

(1Th. 4. 3-6)

Ce que Dieu veut : C’est votre sanctification ;

C’est que vous vous absteniez de l’impudicité ;

C’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, ⁵sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ;

C’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires

1) Dieu veut ta sanctification

a. Définition: La sanctification veut dire : « séparé du péché et dédié à Dieu ». Ceci est le travail progressif de notre vie spirituelle reçue à la régénération.

• 1 Pierre 3.15 “Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur."

• 2 Co. 7.1 « Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. »

 

b. Implication: Même si un chrétien est saint devant Dieu par la régénération ceci ne veut pas dire que la vieille nature a été divinement déracinée. Le croyant aura toujours deux natures jusqu'au jour de sa mort. C'est à cause de ces natures que le croyant a maintenant plusieurs conflits de désir et un combat spirituel continuel.

** Romains 6.12 “Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises."

** Galates 5.17 “Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez." ILL : Un esquimau peut tuer un loup avec un couteau sans jamais lui touché.

c. La part du Saint-Esprit. Romains 8.13 "Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez." Le Saint-Esprit travaille toujours à travers la parole de Dieu.

d. La part du croyant: Une mortification journalière des désirs de la chair, Col. 3.5

-- Le croyant ne doit pas être passif dans la conquête de la sanctification, mais il doit être actif. Le Saint-Esprit fait sa part mais c'est le croyant qui est en guerre spirituelle avec sa vieille nature. Certains chrétiens vivent leur vie chrétienne comme s'ils étaient dans un piquenique dans le parc du paradis terrestre alors que nous sommes constamment impliqués dans un combat spirituel.

* Ro. 12.1, 2 " . . . à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu . . . Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés."

* 1 Corinthiens 6.18 "Fuyez la débauche."

* 2 Corinthiens 6.14 "Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger."

* Tite 2.12 Car la grâce de Dieu "nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété."

* Hébreux 12.1 "rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte" (pas de chômage dans la vie chrétienne).

* Jacques 4.7-8 "Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, . . . approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus."

* Jude 1.20-21 "Vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint-Esprit, maintenez-vous dans l'amour de Dieu."

* Romains 8.13 "Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez."

2) Dieu veut que tu t’abstiennes de l’impudicité

a. Définition: Qui blesse la pudeur; indécent. Une danseuse impudique. Un geste impudique (immoralité sexuelle sous toutes ses formes).

b. Implication: Il est inutile de croire que Dieu vous dirigera dans vos circonstances tant que vous vivez dans une situation d’immoralité sexuelle.

3) Dieu veut que tu sache posséder ton corps dans la sainteté et l’honnêteté sans te livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu.

a. Qui contrôle les désirs de ton corps? Qui est le maître et qui est l’esclave? Si tu ne contrôle pas tes passions charnelles tu es donc contrôlé par celles-ci.

b. Implication: Il est possible pour un chrétien de se livrer à ses convoitises passionnées, mais s’il le fait, il agit comme un païen.

4) Dieu veut que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires.

Frère est utilisé au sens général incluant un frère de sang, un frère dans le Seigneur ou un être humain. Ceci veut dire que ce n’est pas la volonté de Dieu que nous soyons impliqués à frauder les païens ou les chrétiens. La cupidité est l’amour de l’argent.

CONCLUSION :

Dieu nous donne trois raisons pour nous motiver à vivre selon sa volonté (1 Th. 4.6-8).

1) Dieu tire vengeance de tous ceux qui ne vivent pas selon sa volonté.

2) Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté mais à la sanctification.

3) Celui donc qui rejette ces préceptes d’enseignements ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui nous a aussi donné son Saint-Esprit.

L'Alliance Avec Abraham

 

L’alliance de Dieu avec Abraham  

(Genèse 15 :1-21)

 

L'Alliance avec Abraham

INTRODUCTION:                                                         

 

1.  Voici un chapitre qui est pivotant dans la vie d’Abraham et l’histoire mondiale.

2.  Jusqu’ici Abraham a lutté avec la sécurité et la stabilité d’un future incertain pour sa famille.

3.  En même temps qu’Abraham accumulait des possessions  (i.e. en l’Égypte; il rejeta                     l’opportunité d’en profiter au chapitre 14.)

4.  Abraham n’avait  PAS D’HÉRITIER  --  ni pour ses possessions présentes ni pour les                   bénédictions promises.

5.  Abraham nomma donc Éliézer comme héritier -- mais Éliézer n’était pas le choix de Dieu.

 

TRANSITION: Ainsi Dieu amène Abraham vers la maturité, un pas à la fois comme il fait avec nous.

 

1A.  L’alliance est affirmée par la promesse d’un héritier, 15.1-8.

 

        Nous disons “une alliance réaffirmée” parce qu’ici dans Ge. 15 Dieu réaffirme sa promesse de Ge. 13.14-18, qui est aussi réaffirmé à Abraham dans Ge. 17. 6-8 et confirmée à Isaac son fils dans Ge. 26. 1-5 ainsi qu’à Jacob son petit-fils dans Ge. 28.1-4 et Ge. 35.11-12.

 

1B.  Un Héritier promis par Dieu, v.1.

                                               

"Ton bouclier et ta récompense sera très grande" Ceci indiqua que Dieu le protégerait et qu’Il remplirait aussi toutes les promesses de l’alliance faites envers lui.        

 

2B.  La Provision humaine d’Abraham,  v. 2-3.

 

La solution d’Abraham d’adopter un héritier était une pratique bien connue en Mésopotamie, mais ceci n’était pas le plan de Dieu.

 

3B.  La Provision Divine,  v. 4-5.

 

1C.  L’intervention Divine, (v. 4),  “tu auras un héritier.”

2C.  L’illustration Divine,(les étoiles du ciel) v.5.

 

4B.  L’Affirmation Humaine, (ceci lui fut imputé à justice) v.6.

5B.  L’historique de Dieu avec Abraham dès le début de l’appel d’Abraham, v.7.

6B.  La Question Humaine, v.8.  Abraham demanda une preuve.  Dieu signe un contrat. 

7B.  Observations:

 

1C.  La vraie foi n’ignore pas les processus naturels (Éliézer).

2C.  La vraie foi reconnaît que Dieu est supérieur aux processus naturels et qu’Il peut les changer pour mieux convenir à Son but (dessin).

3C.  La vraie foi implique la provision du Créateur et la décision de la créature de croire en cette provision divine et de l’accepter.

 

2A.  L’alliance est affirmé par un contrat irrévocable par Dieu envers Abraham,  15.9-21.

 

1B.  La Préparation pour la cérémonie du contrat (l’alliance),  v. 9-11.

 

1C.  Jérémie 34.17-20, décrit une situation similaire.

2C.  Les oiseaux de proie (Ge. 15:11) représentent Satan qui veut détruire l’alliance.  Mt. 13.4,18-19 attribue les mauvaises actions de Satan aux oiseaux qui volent les grains de la bonne semence dans le coeur de l’homme.

 

2B.  Les Provisions pour l’Alliance,  v. 12-16.

 

1C.  Sommeil: Imposé d’une façon surnaturelle

 

1D. Adam  (Ge.  2.21).

2D. Saül (1 Sa.  26.7-12).

 

2C.  Monologue Divin

 

1D.  Les descendants d’Abraham iraient en esclavage.

2D.  Abraham vivrait longtemps, v. 15.

3D.  Les descendants d’Abraham seraient délivrés de l’esclavage.

 

3C.  Observations:

 

1D.  Le but de l’esclavage d’Israël en Égypte était de rendre le peuple si inconfortable qu’il désirerait quitter l’Égypte.  Le peuple d’Israël était des “big shot” en Égypte au début.  Dieu a dû rendre le peuple inconfortable afin qu’ils soient prêts d’écouter Moïse et d’obéir à Dieu.  Dieu doit souvent nous rendre inconfortables dans notre situation avant que nous soyons prêts de l’écouter et de Lui obéir.

2D.  Abraham vécut jusqu’à 175 ans et eut au moins 5 femmes  (Sara, Agar,  Ketura ainsi que des concubines) et eut beaucoup d’enfants (Ge. 25.1-6).

3D.  L’iniquité des Amoréens n’est pas encore à son comble.  Ceci est la coupe de grâce et de jugement qui est le résultat d’une formule divine., (Ge. 15.16).

 

                                                Grâce de Dieu

                                                ------------------   X   Négligence du peuple  =  Jugement de Dieu.

                                                Temps qu’Il

                                                nous accorde

 

                                                Il y a dans cette formule un beau message d’évangélisation.

 

                                                “Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos                                                  cœurs.”  (Hé. 3.7,8; 3.15 et 4. 7).

 

3B.  La Promulgation de l’Alliance,  v. 17-21.  La promulgation est “un acte par lequel le chef de l'État constate qu'une loi a été régulièrement adoptée par le Parlement et la rend applicable.^[1]

 

1C.  “Faire une alliance” devrait être traduit par “couper une alliance,” v.18, ainsi la coupure des animaux.  L’idée ici est celle de conclure un contrat irréversible.

2C.  Il y avait trois sortes d’alliances (contrats) pratiquées jadis par les peuples Orientaux.

 

1D.  Un Traité Suzerain (Le seigneur du pays qui avait concédé un droit ou un revenu à un paysan).^[2]  Ceci obligeait le paysan (vassal) au roi.  Le vassal (paysan) passa entre les animaux et s’obligeait de garder sa promesse envers le Roi.  Il disait en effet: que les dieux me fassent comme j’ai fait à ces animaux si je ne garde pas ma promesse envers toi mon roi.  La seule obligation ici était celle du paysan envers son roi.  Le roi n’avait aucune obligation.

2D.  Un Traité mutuel : Ce contrat obligeait les deux parties l’un envers l’autre.  Les deux parties passèrent entre les animaux coupés, et s’obligèrent l’un envers l’autre en disant: “Que les dieux nous fassent comme nous avons fait à ces animaux si l’un de nous ne garde pas son engagement envers l’autre.

3D.  Un Grand Traité Royal: Ce contrat obligeait seulement le roi envers le vassal (paysan).  Seul le roi passa entre les animaux coupés.  Ceci était une alliance inconditionnelle accordant des dons aux individus qui excellaient en loyauté au service de leur maître.  Ceci était destiné à protéger le serviteur et de l’inciter à continuer dans un service fidèle envers son roi. 

 

***  Dans Genèse 15.17 et 18a, Dieu passa seul entre les animaux coupés pendant qu’Abraham dormait. 

 

3C.  L’Alliance inclut la frontière du pays promis, v. 18-21.

 

1D.  Notez : Je donne ce pays,  (v. 18),  et non pas je donnerai ce pays.

2D.  Ces frontières-là n’ont jamais été possédées par Israël.  Au Millenium, Israël aura son pays promis en totalité  (Ézéchiel. 37.21-28).

 

 

 

 

*****************************  20 septembre, 2025 *****************************

 

 

 

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^[1](c) Larousse.

^[2](c) Larousse.