4B. “AU
COMMENCEMENT DIEU CRÉA LES CIEUX”
1C. Le mot hébreu qui est traduit par “cieux” est au pluriel, c'est donc exact de traduire ainsi : «au commencement Dieu créa les cieux."
2C.
Les Écritures réfèrent à trois cieux.
1D.
Le firmament (nuages = les écluses des cieux) Ge. 7.11
2D. Le deuxième ciel est plus loin que le premier
et parfois on y fait référence en disant "le ciel des planètes". Les étoiles et les planètes sont dans le
deuxième ciel.
3D. Le troisième ciel est la demeure de Dieu même. Bien que Dieu soit omniprésent (présent
partout en même temps), sa demeure spéciale est au troisième ciel, (2 Cor.
12.1 - 4 ; Jean 14.1 - 4, = Je m’en vais vous préparer une place).
5B. «AU COMMENCEMENT DIEU CRÉA LA TERRE »
La terre, comme les cieux, fut créée
sans l'aide de matériaux préexistants (Hébreux
11.3). À la création, la
terre n'avait pas de traits significatifs, tels que des continents, des
montagnes, et des bassins d’océans, car ceux-ci furent formés le troisième
jour. Elle n'avait pas non plus de
couches de sédiments ni de fossiles, car ceux-ci furent le résultat du grand
déluge. Mais elle contenait les éléments
de base ainsi que les éléments fondamentaux de notre terre actuelle.
CONCLUSION
n David a dit dans le Psaume 8 et le
verset 4 : « Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, la lune
et les étoiles que tu as créées : Qu’est-ce que l'homme, pour que tu te
souviennes de lui? » C'est à la
lumière des activités créatrices de Dieu qui sont si magnifiques que l'homme
peut voir son insignifiance.
n Quand les cieux et la terre auront
rempli le destin voulu par Dieu, ils s'enfuiront loin de la face de Dieu et
aucune place pour eux ne sera trouvée (Ap. 20.11).
n Christ et Sa Parole doivent donc
être notre guide final quand nous cherchons à comprendre l'origine, le sens, et
le destin des cieux et de la terre ainsi que le destin des êtres humains qui
vivent sur cette terre.
2A. LA CONDITION DE LA TERRE À LA CRÉATION
LA PROGRESSION LOGIQUE DE L'ORDRE CRÉATIF
JOURS 1 - 3 |
| JOURS 4 - 6
| |
Création Préparatoire |
| Création
Complétée
|
|
Ge. 1.3-13 |
| Ge.
1.14-31
|
|
_______________________________ |
| ______________________________
|
|
|
|
1.
LUMIÈRE ---------- | | 4. LUMINAIRES
|
|
|
|
2.
FIRMAMENT ------------ |
| 5. POISSONS/OISEAUX) |
| (créatures)
|
|
|
|
3.
TERRE/PLANTES --------- |
| 6. ANIMAUX/L'HOMME
|
|
|
|
_______________________________ |
| ________________________________
|
|
|
|
Ce
qui était informe a été formé | | Ce
qui était vide a été rempli
2B. Le problème que certains voient dans Genèse
1. 1-2
1C.
La théorie d’une recréation.
Certains étudiants de
la Bible ont longuement discuté la question pour savoir si la création
originelle des cieux et de la terre doit être comprise comme un événement à
l'intérieur du premier "jour" de la création, ou si une période vaste
de temps s’est écoulée entre la création originelle de Genèse 1.1 et la
condition "informe et vide" décrite dans Genèse 1.2. La plupart des étudiants qui appuient cette
théorie croient que la terre originelle fut peuplée de plantes et d'animaux (et
peut-être "d'hommes et de femmes pré-adamiques"), et qu'à cause de la
chute de Satan au ciel, elle fut détruite par Dieu au moyen d'un déluge global,
et ensuite fut plongée dans des ténèbres.
C’est ainsi, disent-ils, que la terre serait devenue
"informe et vide." Ceux-ci
pensent que plusieurs vastes périodes de temps, selon l'horaire géologique, se
seraient écoulées durant cet intervalle.
C’est alors, que selon eux, les plantes fossilisées ainsi que les
animaux qui se trouvent aujourd'hui dans la croûte terrestre seraient devenus
des reliques du monde originel qui était parfait et qui fut supposément détruit
avant les six jours littéraux de la création (ou plutôt, recréation)
telle qu'inscrite dans Genèse 1.3-31.
2C. Qui soutient cette théorie de recréation ?
"La théorie de recréation"
(ou "théorie de la ruine - reconstruction") a été largement acceptée
parmi les chrétiens évangéliques depuis le 19ième siècle quand Dr.
Thomas Chalmers d'Écosse a popularisé cette interprétation, vraisemblablement
pour harmoniser le récit de la création dans la Genèse avec les périodes vastes
de l'histoire de la Terre exigées par les géologues uniformitaires. La théorie fut élaborée en 1876 par George H.
Pember (Earth's Earliest Ages), puis énormément popularisée dans les
notes en bas de pages de la Bible de Référence Scofield commençant en
1917. Récemment, Arthur C. Custance, un
scientifique canadien, a publié une défense bien pensée de la théorie du laps
de temps, intitulée Without Form and Void (1970).
3C. Quelle est l'interprétation de Genèse 1.1-2 selon ceux qui soutiennent la théorie de la recréation ?
1D. Ge. 1.1 est la création initiale de Dieu qui
fut parfaite et qui avait des animaux, des dinosaures, des fossiles et une race
préadamite sur terre.
2D. Des millions d'années se seraient écoulées
durant lesquelles Satan se rebella contre Dieu et fut jeté sur la terre. À l'arrivée de Satan sur terre, la terre
serait devenue sans forme et vide parce que Dieu jugea la terre par un déluge
mondial. Ainsi, l'ancien monde et ses
gens préadamites furent tous détruits et la terre entière dut être recréée (Ésaïe
45.18) pour accueillir le nouveau peuple de Dieu sur terre,
c'est-à-dire, la race adamique, d'où vous et moi sommes venus.
4C. Des difficultés survenant de l'interprétation de la théorie du laps de temps (recréation)
1D. En premier lieu, la
théorie du laps de temps doit redéfinir le "très bon" de Genèse 1. 31
("Dieu vit tout ce qu'Il avait fait et voici, cela était très
bon"). C'est difficile de concevoir
que le jugement et la destruction de la terre par Dieu aient été appelés ‘très
bon’ par Dieu. De plus, ce monde
"très bon" serait déjà devenu le domaine d'un être déchu et méchant
qui est décrit ailleurs dans les Écritures comme "le dieu de ce
monde" (II Cor. 4.4).
1E. Comment pourrait-on dire de la création de
Dieu qu'elle était très bonne si Satan parcourait déjà la terre ?
2E. Pourquoi Dieu jugerait-il le monde par un
déluge quand ce fut Satan qui pécha au Ciel ?
Dieu n'a pas l'habitude de punir les victimes d’un crime.
3E. Si Dieu a détruit le monde préadamite à cause
du péché de Satan, comment se fait-il que Satan n’ait pas été
détruit avec ce monde préadamite ?
Après tout, c'est lui qui avait péché.
4E. Cette théorie mène inévitablement à la
conclusion que Satan aurait réussi à échapper au jugement de Dieu. Alors, il faudrait conclure que Dieu aurait
manqué son coup et qu’il aurait jugé les mauvais transgresseurs.
5E. La théorie du laps de temps détruit la
doctrine du salut. Une race préadamite
qui n’était pas sauvée (parce que tous ont été détruits) est un cauchemar
théologique en ce qui concerne la doctrine du salut.
2D. Deuxièmement, la
théorie du laps de temps suppose que les animaux carnivores et autres vivaient
et mouraient non seulement des millions d'années avant Adam, mais même avant la
chute de Satan ! Mais est-ce que la mort
aurait pu régner dans le royaume animal dans un monde sans péché ? Est-ce que la Bible n'indique pas que
"les soupirs et les gémissements des douleurs de l'enfantement" du
royaume animal est le résultat de la malédiction édénique, qui est venue après
la chute d'Adam (Rom. 8.20-22) ?
Ainsi, la théorie du laps de temps compromet sérieusement la doctrine
biblique de la malédiction originelle du péché.
3D. Troisièmement, si, selon
la théorie du laps de temps, tous les animaux et les plantes du "premier
monde" furent détruits et fossilisés, ils ne pourraient pas y avoir de
relation génétique avec les choses vivantes de notre monde actuel. Or, la majorité d'entre eux sont de formes et
d'apparences identiques.
4D. Quatrièmement, la théorie du laps de temps
nous laisse sans indication claire concernant la part de Dieu dans la création
du monde préadamite original et parfait" (selon ceux qui soutiennent cette
théorie, ce monde préadamite aurait existé pendant plusieurs millions
d'années). Ainsi, nous ne connaissons rien
sur l'ordre des événements de cette création, l'arrangement de ses traits ou de
son histoire. Ce3tte théorie de lapse de
temps constituerait 99.9 % de l'histoire de la terre jusqu'à présent. Cette présupposition insensée détruit la
vérité divine exprimée par Moïse dans Exode 20.11, qui dit qu’en
six jours (et non avant le premier jour) Dieu "créa les cieux, la
terre, la mer, et tout ce qui y est contenu" (incluant les plantes, les
animaux et l'homme)?
5D. Finalement, la théorie
du laps de temps suppose que le déluge de Noé (au sujet duquel Moïse consacre
trois chapitres entiers dans la Genèse) fut relativement insignifiant du point
de vue de ses effets géologiques et hydrodynamiques, puisque toutes les
formations majeures contenant des fossiles furent déposées par le déluge
supposé et imaginaire de Genèse 1.2 (parfois appelé le déluge de Lucifer).
Évidemment, les mêmes fossiles ne furent pas déposés par deux déluges
universels séparés de plusieurs million d’années !
1E. Pierre dit : « le Monde d'alors
périt submergé par l'eau» 2 Pet. 3.6. Pierre ne faisait pas
référence à un déluge supposé catastrophique dans Ge. 1.2, car il venait de
parler du déluge de Noé dans 3.5.
2E. Le seul déluge que Christ ait mentionné est
celui de Noé : Mat. 24.37-39.
5C.
Un troisième argument qui est apporté par ceux qui soutiennent la
théorie du laps de temps est l'expression "Sans forme et vide"
1D.
La phrase "sans forme et vide" indique,
selon eux, que Dieu créa la terre dans une condition chaotique.
-- Quand Dieu créa le monde, il n'y avait ni
péché ni mal; l'expression "sans forme et vide" n'avait donc rien de
négatif.
-- Les deux mots : « TOHU
et BOHU » n’apparaissent ensemble qu’à deux endroits dans la
bible (Ésaïe 34.11 et Jérémie 4.23). Ces
passages parlent du jugement divin sur les Nations des Gentils et sur
Israël. Cela n'indique pas que ces mots
dans Ge. 1.2 réfèrent au jugement de Dieu sur une race préadamite et ces passages ne parlent pas non
plus d’une destruction du monde préadamite.
2D. Job 26.7 dit : "Il étend le septentrion
sur le vide (TOHU: Sans forme), Il suspend la terre sur le néant. C’est de commettre une erreur herméneutique
que de conclure que l'espace dont Job parle est négatif ou mauvais.
1E. Un passage important pour ceux
qui tiennent à la Théorie du laps de temps est Ésaïe 45.18, (Référez-vous aux notes de Scofield sur
ce passage).
Quelle est notre réponse aux notes de Scofield ?
1F. Seulement la
terre, et non pas l'univers est décrite comme étant "sans forme et
vide" alors que le récit de Genèse parle aussi de la création de
l’univers.
2F. La face de la terre porte les marques d'une
catastrophe.
n Mais de dire que ces marques furent
causées par un soi-disant déluge préadamite est faux selon les Écritures et
leurs contextes. Les Écritures parlent
toujours et seulement du déluge de Noé.
n Ces marques d'une catastrophe furent
plutôt causées par le déluge du temps de Noé, comme c'est prouvé par certains
écrivains :
1) Moïse consacra 3 chapitres
descriptifs au déluge de Noé.
2) Pierre a aussi fait référence au
déluge de Noé dans 2 Pi. 3.6.
3) Le seul déluge dont Christ ait parlé
fut le déluge de Noé.
(Matthieu 24.37-39).
3F. Le mot : «était » (dans Genèse 1.2)
peut aussi être traduit par "est devenu", voulant dire « et la
terre est devenue sans forme et vide. »
Ceci impliquerait que, selon certains, pour que la terre puisse devenir
sans forme et vide quelque chose de catastrophique a dû arriver. Alors, ils ont inventé le
déluge préadamite pour satisfaire les arguments improuvables de la science qui
demandent des milliers d’années pour la théorie de l’évolution.
4F. L’expression hébraïque pour "sans forme
et vide" est utilisé pour décrire une condition produite par un jugement
divin dans seulement deux textes où les deux mots sont utilisés ensemble.
Quand Dieu créa le monde il n'y
avait pas de péché ou de mal (car le péché est venu à travers Adam dans le
chapitre 3), donc, l'expression “sans forme et vide” n'était pas une expression
négative; elle voulait simplement dire qu'à la création, la terre n'était pas
apte à être habitée par les humains. La terre
était dans un stade préparatoire.
5F. Un tel jugement divin et préhistorique
aiderait à jeter quelque lumière sur la Chute de Satan et la
relation singulière qu'il semble avoir avec la terre.
-- C’est un argument
d'homme de paille qui bâtit un argument sur quelque chose qui ne peut être
prouvé.
-- Cet argument
soulève plutôt d'autres questions sur Satan.
-- Si ce jugement divin devait
atteindre Satan, alors Dieu a certainement manqué son coup (Satan est bien
vivant).
-- Si Dieu détruisit
une race et une création préadamite à cause du
péché de Satan, alors nous
devons conclure que Dieu a l'habitude de détruire l'innocent avec le coupable.
NOTEZ BIEN : Dieu n’a jamais détruit l’innocent
avec le coupable. Considérez : Noé
et le Déluge, Lot et Sodome, l'enlèvement des saints qui seront enlevés avant
les 7 années de jugement.
2E. Un examen d'Ésaïe 45.18
On a prétendu que la
condition tohu de la terre dans Genèse 1.2 n'aurait pas pu être sa
condition originelle, parce qu’Ésaïe 45.18 dit qu'elle ne fut pas créée
en tohu. En conséquence, Dieu
aurait dû créer à l'origine une terre remplie d'êtres vivants, puis la détruire
plus tard, causant ainsi qu’elle devienne tohu.
Cependant, une telle interprétation
ignore la vraie signification de la phrase finale dans ce verset : «formée
pour qu'elle soit habitée. » Le
point réel du passage semble être que Dieu ne destinait pas la terre à être
sans vie, mais plutôt qu'elle soit remplie d'êtres vivants.
3E. Donc, même le contexte d'Ésaïe 45.18 montre
que le but ultime de Dieu dans la création fut que la terre soit habité. Le sens de "Tohu" ou
"ruine" est donc "vide ou sans habitants" plutôt que
"jugée, détruite ou chaotique".
ILL : Équation:
Grenouille + une seconde = PRINCE « C'est un
conte de fées »
Grenouille + 300 Millions d'années = PRINCE «
Ça c'est de la science »
L'évolution n'est donc qu'un « Conte de
fées pour adultes ».
Dr. Louis Bounoure
6C.
Un quatrième argument, l'argument final qui semble soutenir la théorie
du laps de temps, concerne les
ténèbres de Genèse 1.2.
1D. Argument : Puisque les ténèbres sont presque
toujours utilisées comme symbole du péché et du jugement dans les Écritures
(Jean 3.19; Jude 13, etc. . .), et puisque Dieu ne dit pas que les ténèbres
furent "bons" (comme Il avait dit concernant la lumière -- Ge.
1.4). Alors, ceux qui soutiennent la
théorie du laps de temps prétendent que Dieu avait créé le monde à l'origine
dans la lumière (Ps. 104.2; 1 Tim. 6.16) et que seulement plus tard Il l'aurait
plongé dans les ténèbres à cause du péché des anges et celui de Satan.
2D. Réponse.
1E. Le contexte donne la preuve décisive que les
ténèbres ne sont pas mauvais et ont même été créées par Dieu. Ps. 104.19, 20, 21-24.
2E. À chaque jour de la création il y eut un soir
et cela incluait certainement des ténèbres qui furent déclarées ‘bons’ par
Dieu.
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